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蛇，作为一种神秘而令人畏惧的动物，自古以来便被视为危险生物之列。多数人在听闻蛇名后皆心生恐惧，这种恐惧源于蛇类所特有的毒性——如眼镜王蛇，若不幸遭其攻击却未能得到及时有效的治疗，便极易在短时间内丧命。据科学研究表明，许多儿童自出生之日起便对蛇怀有深深的恐惧，尽管他们从未亲眼目睹过蛇的真容。经过深入探讨，科学家们推断人类对蛇的恐惧感源自基因记忆，因为蛇曾是我们祖先的主要天敌之一，被毒蛇咬伤后几乎无法治愈；而体型庞大的蟒蛇更是常常将人类及灵长类视作盘中美餐。
然而，人类对蛇的情感并非仅限于恐惧，实际上，在现实生活中，除了那些天生惧怕蛇的人群外，亦不乏天生对蛇毫无畏惧之人，他们不仅不害怕蛇，反而乐于将蛇作为宠物饲养。例如，在印度，便有众多擅长驾驭蛇类的行家里手，甚至有些人在幼年时期便已能够与毒蛇和谐共处。而在我国广东地区，蛇更是被誉为一道美味佳肴，当地人民创造出了炒、烩、煎、扒、扣、煲等多种烹饪蛇肉的独特手法。然而，当我们来到闽南地区，蛇又摇身一变成为人们顶礼膜拜的对象，古代闽族甚至有着养蛇守门的传统。福建各地纷纷修建蛇王宫、庙宇供奉蛇神，每年农历七月初七都会举办盛大的祀蛇赛神活动，届时，众多民众会将蛇悬挂于身，祈求平安幸福。
值得注意的是，世界上诸多国家均存在着蛇崇拜的习俗。例如，尼泊尔将蛇尊崇为保护神，坚信蛇能驱散邪恶的妖魔鬼怪。在印度，舞蛇文化源远流长，已有千年历史。印度宗教专家认为，印度的舞蛇文化源于古老的宗教崇拜，这种宗教信仰甚至早于印度教等其他宗教。由于蛇蜕皮后会呈现出崭新面貌，这一过程恰似生命的轮回，故蛇被赋予了重生的象征意义。舞蛇或许便是古印度人对死后重生表示敬畏的一种仪式。印度的蛇节（Naga Panchami）乃是一项极其重要的节日，那迦（naga）是一种栖息于地下的蛇神，传说拥有照亮黑暗地底世界的神奇宝石。其形象时而呈多头状，时而为人首蛇身，拥有掌控水源、行云降雨的强大力量。然而，当佛教传入中国之际，佛教信众将naga译为“龙”，将nagaraja译为“龙王”，实际上与中国的龙并无直接关联。蛇神那迦剧毒无比且具备再生之力，因此被人们尊奉为掌管生死的神圣之物。柬埔寨人民同样崇拜那迦，许多神殿的入口处皆可见到那迦的塑像。至于印度三大主神中的毗湿奴，常被描绘为一位慈悲为怀的年轻武士形象，他安详地躺在千头龙王舍沙之上，飘荡于浩渺无垠的宇宙之中。这个舍沙，实则是千头蛇。印度人民将宇宙描绘成由龟、象以及蛇共同构成的奇幻景象，巨大的龟伏驮着四只大象，大象撑起大地，一条巨大的蛇用身体环绕着一切，这是颇有象征意味的场景。
在距今约六千多年前的两河流域，苏美尔文明的先民们尊崇蛇为创世真神。在苏美尔的乌尔遗址中，人们发掘出一部刻印于公元前22世纪的精致泥板，其上精雕细琢着一条衔住自身尾巴，身体蜷曲成圆形的巨蛇。苏美尔人坚信，这只巨蛇乃是创世主的忠诚仆从，其蛇头衔蛇尾的独特造型，象征着世间万物循环往复的永恒规律。在苏美尔人的信仰体系中，最为崇高的神祇便是恩基，他与妻子宁胡尔萨格共同孕育了人类的诞生，因此被尊称为人类之父，而他的象征符号正是蛇。
令人惊奇的是，在古老的埃及神话中，蛇神赛托同样以将世界紧紧缠绕的形象示人。蛇在埃及神话中的频繁出现，使得其成为众多动物形象中的翘楚，包括神明之蛇、法老之蛇以及民间之蛇等多种形态。可以毫不夸张的说，蛇的形象在埃及文化中无所不在。
古埃及人深信，蛇类是冥界的忠诚守卫者。太阳神“拉”每日清晨便乘驾太阳舟，自东方启程，至西方落幕；夜晚则反方向航行，穿越地下的混沌世界。在这个过程中，拉需要历经12道险恶关卡和地段，每一处都由幽灵鬼怪及喷火巨蛇严密把守。其中，第七关的守卫者便是巨蛇阿波菲斯，它是智慧与战争女神奈特的唾液与呕吐物所化，体长达到了惊人的200余米。为了阻止太阳舟的前行，阿波菲斯不惜饮尽地下尼罗河的全部河水。然而，在众神的协助之下，太阳神“拉”成功地用刀剑穿透了阿波菲斯庞大的身躯，迫使其吐出河水，从而得以继续前行。度过剩余的五道难关后，太阳神“拉”终于走出了地下世界的大门，大地重获光明。然而，阿波菲斯却每日都会重生，等待着与太阳神“拉”的下一次对决。
在法老的头饰和王冠之上，常常绘制有眼镜蛇女神瓦吉特的形象，以此彰显权力的无上荣耀。根据金字塔铭文中的记载，地神盖伯曾将眼镜蛇赐予法老，以此证明法老对于埃及王位的合法继承权。
在民间信仰中，蛇神的主要职责在于保护水源与土地。古埃及人深信，尼罗河的源头源于河神哈比手中紧握的两只神秘瓶子。每当尼罗河从瓶中倾泻而出之际，一条巨蛇便会全身围绕在哈比身旁，用坚实的身躯捍卫着这位伟大的河神，守护着尼罗河的安宁。而掌管土地的地神盖伯，通常被描绘成蛇头人身的奇特形象。丰收女神赖涅怒特不仅是法老的庇护神，更是农业的守护者、生命的赋予者。她的名字寓意着“保护”与“养育”，决定着人类的寿命长短，并能助产孕妇顺利分娩，抚养新生儿成长。赖涅怒特的形象通常为人首蛇身，而她的丈夫shai则是掌控运气与命运的神祇。他能够预知未来，洞悉命运的轨迹。有时，shai的形象呈现为人类的模样，有时则与赖涅怒特一样，化为人首蛇身的形象。值得一提的是，Ren-enutet与shai的发音与中国神话中的女娲与伏羲极为相似，而女娲与伏羲同样是人首蛇身的形象。在中国的神话传说中，有着关于女娲造人和女娲伏羲结为夫妻，繁衍生息人类的动人故事。
在我国源远流长的神话传说中，有着关于盘古开天的传颂。据《艺文类聚》卷一所载，吴国学者徐整所著的《三五历纪》记载道：天地初始之时，犹如一枚鸡蛋，盘古便诞生于此，历经万八千年。随着天地的开辟，阳气上升形成天空，阴气下降形成大地，盘古则在其间，每日都在发生变化。他的神力超越了天空，他的智慧超越了大地，每天他的身高都会增长一丈，如此持续了万八千年。经过漫长的岁月，天空变得极高，大地变得极深，盘古的身形也变得极长，因此天空离地面高达九万里。后来才有了三皇的出现，他们都是盘古的后代，龙首蛇身，能够呼风唤雨，驾驭雷电，睁眼便是白昼，闭眼便是黑夜。盘古死后，他的骨骼化为山峦森林，身体化作江河湖海，血液变成了淮水河流，头发变成了花草树木。
这位龙首蛇身的盘古之君，仿佛象征着最初的灵性生物。众所周知，蛇的历史比人类要悠久得多，最早的蛇类可能出现在距今约2.4亿到2.2亿年前的时代。在中国的许多地区，人们普遍认为蛇具有极高的灵性，甚至可以通过修炼成为龙。因此，杀害蛇被视为一种严重的罪行，因为蛇的智商非常高，杀死蛇很容易引起蛇群的报复。在《圣经》的故事中，夏娃和亚当正是在蛇的诱惑下，偷食了智慧树上的果实，从而获得了智慧，懂得了善恶与羞耻——这个故事中的蛇或许是一种隐喻的形象，但也从侧面反映了蛇在创世神话中的重要地位。
古埃及的《亡灵书》预言，当世界再次回归到天地未分之际的混沌状态时，“万物属性的赋予者”的神中之将依然是至高无上的。神蛇在时间的两端都存在，不仅存在于世界从巨大的洪水之中显露出来的那一刻，还存在于现存事物的终结之日。
在金字塔的塔文中，有这样一段描绘蛇的文字：“我源于浩渺无尽的洪荒之水中孕育而生的太古洪流。世间万物的性情皆由我那蜿蜒曲折的身躯所赋予。天书的广阔无垠，古今中外的一切都由我执笔记录。”
这些文字似乎都在阐述蛇的象征意义——它既是生命的源头，又是进化的终点。它可能揭示了人类生命的本质：创世之神的人首蛇身形象表明我们的基因与蛇息息相关，我们是由高度进化的蛇形生物所创造出来的。
然而，这也可能仅仅是一种哲学隐喻：以蛇的形象来象征死亡与重生，象征着世界的循环往复；或者暗示人性的复杂：人性中的光明与黑暗如同一对连体婴孩，蛇象征着人性中的黑暗面，代表着混乱与痛苦，但黑暗与光明无法分离，黑暗不仅消耗光明，同时也会激发光明力量的成长，这是一种相互依存又相互制约的关系。
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