三皈依和四皈依的区别是什么

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沃唐卡先和朋友们谈谈,什么是皈依?

“皈”是回归、回头,“依”是依靠。皈依就是宗教徒从世俗中回头,向宗教的核心靠近的这种行为,是为皈依。世界上所有的宗教都有皈依,但并非所有的宗教都有皈依仪式,比如中国传统的祖宗教,就没有皈依仪式,但是信仰的人最多。

一、小乘的三皈依

前面我们弄明白了什么是皈依,下面我们分别来介绍小乘佛教的三皈依。小乘佛教的三皈依,皈依的是佛、法、僧。佛指的就是释迦牟尼佛一个人,法指的是四部《阿含经》和《阿毗达摩》等论藏,僧指的是四果僧人。在这里,通常认为,皈依佛和皈依法,都不存在问题,但是如果你皈依的对象,没有四向四得的证量,不算真正的皈依。也就是说,皈依僧,没皈依上。

二、大乘佛教是三皈依

我们再看看大乘佛教的三皈依,也是皈依的佛法僧三宝,但是其概念与小乘是不同的。主要是佛法僧的概念,与小乘不同。《大乘理趣六波罗蜜多经》经详细阐释了什么是佛法僧?改经认为,所谓的佛,就是法身。那什么是法身呢?就是修大乘三十七道品见到佛性的时候,这一套恒成立的理论体系,是法身。皈依法,这个法,就是大乘三十七道品。而僧,指的是第一义谛无为僧,什么是第一义谛无为僧呢?就是修大乘三十七道品,证得无漏的人。什么是无漏,漏,就是贪嗔痴烦恼,《大方广如来藏经》说,众生皆有如来藏,但被贪嗔痴所覆而不得见,灭除贪嗔痴见佛性,而灭除贪嗔痴的佛学专业手段,就是大乘三十七道品。也就是说,皈依僧,皈依的是修大乘三十七道品,见到了佛性的人。《《大方便佛报恩经》是专门讲三皈依的一部大乘佛经,里面对三宝的概念,说得最彻底:“三宝于四谛中,尽谛所摄,道谛少入。”意思是说,大乘佛教的三宝,是大乘四圣谛的灭谛和道谛的一部分。如果大乘佛教徒的皈依与四圣谛无关,则连皈依都没皈依上,因为大乘佛教是修大乘三十七道品见佛性的,大乘三十七道品是唯一见佛性和成佛的修法。换句话说,如果不皈依大乘的四圣谛,则连三皈依都没完成,具体见《华严经四圣谛品》,沃唐卡在此处不赘述。

三、禅宗教是四皈依

我们再看看禅宗教的四皈依。《坛经》说:“今既自悟,各须皈依自心三宝。内调心性,外敬他人,是自皈依也。”也就是说,禅宗的皈依包括两个部分:内调心性+外敬他人。这个内调心性,即前文讲的皈依自心三宝:皈依觉自性、皈依正自性,皈依净自性。换句话说,禅宗教是四皈依:觉自性+正自性+净自性+敬他人。在这里普及一下,什么是自性?所谓的自性是古印度所有宗教共用的一个概念,源自婆罗门教,其实就是本体论。婆罗门教称之为阿特曼或者灵魂。简而言之,就是不灭者。在婆罗门教、印度教和基督教那里:神=我=灵魂=不灭者。这套理论体系,叫本体论。无论本体是有是空,还是非空非有,都是本体论之内容。本体论是天道宗教的本质特征。天道属于六道轮回之一。

四、密宗教是四皈依

密宗的四皈依是:皈依佛、法、僧和上师。这里的佛,指的是密宗经文里所有的主尊,法指的是密宗的经论,僧指的是寺庙常住,包括活佛、空行母等,上师指的是宗教团队带头人。

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