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第三十四课
思考题
1、《悲华经》中说：“若以一华，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”请解释这个教证的意义。看了这个教证，今后你应如何去做？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们继续学习藏传净土法。
现在有些人自认为有密法和禅宗的最高境界，所以对供养、顶礼等积累世俗福德资粮没有兴趣。其实他们的想法是错误的。真正的大修行人都是二资双运的，正因为他们有空性的境界，所以才格外注重世俗中的积资净障。我们看《莲花生大士传》、《米拉日巴尊者传》、《八十四大成就者传》以及汉地高僧大德的传记，这些大成就者们证悟的境界越高，越是注重积累资粮。没有一个高僧大德的传记中说，因为他们的修证境界很高，所以就放弃了取舍因果、积资净障。全知无垢光尊者也曾强调，在没有获得圆满正等觉果位之前，每个人都有要清净的业力与习气，都有需要获得的上上功德，因此精进积累资粮是不可或缺的。
积累资粮的最好方法就是供养三宝，所以每个佛教徒都要有供养三宝的强烈意乐，大家应经常在诸佛菩萨面前作供养，有钱的人应该根据自己的能力作供养，没有钱的人也应随喜他人的供养。供养的前提是发心要清净，如果心非常清净，即使供品很微小，得到的功德也很大。相反，如果在供养的过程中，掺杂了傲慢心、嫉妒心等不良心态，比如为了炫耀自己的财富，或者为了跟别的施主进行竞争，这样即使供养的钱再多，功德也不大。因此以清净的意乐作供养非常重要。藏地有这样的说法，“小小花朵也是供品”，意思是只要自己的发心清净，供养一朵花也能积累大福德。所以，有些人即使经济条件不太好，但只要安住于清净的心态，然后再作一些力所能及的供养，也同样能积累大福德。以前藏地的许多寺院在迎请法王如意宝时，这些寺院的住持们也经常引用这句话，如：“人天导师我等怙主法王如意宝来到本寺，四众弟子非常欢喜，为了表示我们的心意，在这里献上供品，虽然我们的供品很微薄，但俗话说‘小小花朵也是供品’……”
永明延寿大师在《万善同归集》中说：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”有些地方有很好的传统，每逢吉日到寺院里供养花、香、水果的人络绎不绝，虽然这些人供养的目的各不相同，不一定都以出离心、菩提心摄持，但毕竟在殊胜的对境前作了供养，所获的功德还是不可思议的。所以今后大家在遇到上师三宝，或者去一些寺院朝拜时，应该尽量作供养。比如路过一座寺院时，可以到大殿里供上一支香，然后向佛磕三个头。这样的事谁都能做，经济条件再差，也不至于连一支香都买不起。可是，有些人由于不知道供养的功德，所以没有作供养，有些人虽然知道这些道理，但因为懒惰懈怠，也很少真正去作供养，这是非常可惜的。
《悲华经》中说：“若以一华，散虚空中，供养十方佛，乃至毕苦，其福无尽。”根据这个教证，以一朵花抛向空中，观想供养十方如来，以此功德，乃至轮回中的痛苦灭尽之间，福德都不会穷尽。供养鲜花是非常容易的事，可以供养真实的鲜花，也可以观想鲜花来供养。在夏季的藏地，漫山遍野都是五颜六色的鲜花，以前我放牛时，每次见到遍地的鲜花就观想供养诸佛菩萨。汉地有很多公园，里面有许多美丽的鲜花，每逢节假日都是游人如织，这些人在享受美景时，有几个人能想到供养三宝呢？以前我在《入行论》中讲了观想供养后，许多居士说他们旅游时都作观想供养，但凡夫行持善法的习气很微薄，不知道这些人现在还有没有这样做？
这几天我们讲的是“对治吝啬或贪心之供养支”，既然供养是对治吝啬或贪心的，反过来说，吝啬和贪心就是供养的违品。
如果思维就不难发现，舍财作上供下施有巨大的功德，而吝啬和贪心有巨大的过患。可是众生非常颠倒，有些人本来已经非常富裕了，可是不但不作上供下施，仍然贪得无厌，到处寻觅财富。《广大游舞经》中说：“喜爱一切欲妙者，如饮盐水无厌足。”意思是，贪心是永远无法满足的，越享用色声香味触等欲妙，人的贪心会越大，就像越喝盐水越干渴一样。像对欲妙的贪求一样，有些人对钱财的贪求也始终无法满足，即使三千大千世界的所有财产为他一人拥有，也不会觉得满足。
不管在哪里，都有不少此类贪财之辈。一般来讲，这种人的习气是很难改变的，但是有时候如果能对他们宣说一些佛法的道理，也许有部分人能够认识到自己的过失。在现实中有这样的例子，有些人以前特别贪财，而且自己的钱财只是自己享受，皈依佛门后却完全变了，经常舍财作上供下施。我觉得这样使用财富才是最有意义的。其实，在我们的身边有许多无衣无食、疾病缠身的人，自己的钱是用来帮助这些可怜的众生，还是花在个人的享受上，到底怎么花钱才有意义？我觉得有智慧的人应该好好考虑。
藏地有这样的说法，“人有财发疯，畜有草发疯”，这句话非常有道理，许多人在没吃没穿的时候，好像也没有特别大的贪欲，一旦有了钱后，贪欲反而被激发出来，会疯狂地追逐财富；畜生也是如此，放过牛羊的人会有经验，在没有草的地方，这些牲畜还比较听话，而一到了草多的地方，它们一边吃一边跑，根本不听主人招呼。这个比喻很符合某些人的状况。所以人应该以智慧来调伏自己的贪欲，不能简单地想用外在的受用或者钱财来平息贪欲，这样只会如同火上加油那样使欲望更加炽盛，最终会变成彻底被贪欲左右的疯子。
如果没有调伏贪欲，即使再多的钱财和受用也无法填满贪欲的深坑。《方广庄严经》中说：“一切欲妙一人得，然彼不足仍寻觅。”意思是说，如果没有调伏内心，即使一人独享世上的一切五欲受用，他还是会觉得不满足，仍然会不断地寻觅欲妙和受用。《因缘品》中说：“虽降珍宝雨，贪者不满足。”连天上降下珍宝雨，贪欲者都不会满足，可见人的贪欲实在是难以满足。实际上，在内心没有满足之前，积累财产的行为是不可能停止的，什么时候内心满足了，积累财产的行为才会停止。前一段时间我去了一个地方，当地有人问我：“我们这里有些人年年修房子，什么时候房子才会修完啊？”我说：“如果贪心没有止息，房子是永远修不完的，今年有条件会修二层楼，明年条件更好会修三层楼，人的贪心一年比一年大，房子也会一年比一年高。”
现在有些大老板、大官员已经非常富裕了，他们的钱几百年都花不完，按说这些人应该知足了，可他们还是觉得不够，还要到处扩充财富：在一个城市有房产还不够，还要在另一个城市有房产；在国内的银行有存款还不满足，还要在国外的银行有存款。在贪欲心的推动下，有些人甚至走上自我毁灭之路，现在打开电视、翻开报纸，到处都是经济犯罪的新闻：贪污受贿、挪用公款、偷税漏税……许多罪犯在供词中都是这样说的：本来我也知道这是犯法的，可是在金钱的巨大诱惑下，不得不铤而走险……明知是一条绝路，为了钱却偏偏要走，人的贪欲实在可怕！如果一个人没有克制自己的贪欲，到一定的阶段会不可收拾，那时谁也控制不了他，甚至法律也不管用。所以欲不可纵，应当及早刹车，人人都要以佛法对治内心的贪欲，要经常自我反省：我是什么人？我在做什么？应尽早发现自己的问题，趁烦恼尚处于萌芽阶段时就将其消灭。
在这个物欲横流、金钱至上的时代，佛教提倡的知足少欲理念更具现实意义，谁拥有这种理念，谁才会拥有真正的快乐。可惜大多数人根本不懂这些道理，一味地追求金钱，道德和行为水准日趋下滑，最终导致了巨大的痛苦。《水木格言》中说：“愚者财富圆满，不离痛苦之因。”在许多时候，过多的财富不仅不会带来快乐，反而会带来痛苦，有个人说：“以前经济条件虽然比较差，但我们全家非常和睦，日子过得很快乐。现在条件虽然好了，但家人经常在外面做许多坏事，日子过得并不快乐。”这也是许多人的同感。
有些人认为：现在的潮流就是这样，必须跟上时代，所以我需要更多的钱。这不是个合理的理由。愚人总是盲目地随大流，而智者不会轻易盲从，他们在思考后才会采取行动。如果我们冷静考虑，就会明白一个非常朴素的真理：一个人即使有再多钱，除了一天吃三顿饭、穿一身衣服以外，实际上也没有什么可享受的。我们学院的许多出家人，除了三衣一钵之外身无长物，虽然他们生活过得很清贫，但内心的宁静和快乐是帝王也享受不到的。如果这些出家人没有看破放下，也像那些世间人一样，每天在熊熊欲火的推动下追逐钱财，他们是不可能拥有现在的安乐的。
许多人有不经观察、盲目攀比的毛病。如果别人在财富上超过了自己，自己就会有强烈的不平衡感，进而想超过对方。比如同一所学校毕业的两个人，一个人在财富上超过另一个人时，落后者就会想：他的能力不如我，现在却比我有钱，我一定要超过他！产生竞争心之后，就会为实现自己的愿望而奋斗，在此过程中必定会感受许多痛苦。现在的社会是经济社会，人人都在拼命追求金钱，许多人面临着巨大的压力，昨天有两个北京的居士来学院，我问：“你们过得可以吗？”“还可以吧，不过工作很忙，压力也很大。”他们说只能在学院呆几天，很快就要回去工作。我非常理解他们，许多人虽然有学佛的意乐，但面对生活的巨大压力，不得不做许多没有意义的事，很难有全身心学习佛法的机会。
有些人的财富已经多如山王，在我们看来应该知足了，可是他们还是不满足，还要为了芝麻许的利益而奋斗，最终悲惨地死去。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，自古以来，就有许多为财而丧命的可怜之辈。
有这样一个故事：秋收时节，有个人挑着一担豌豆行路，途中他将担子放在一棵树下，就去解小便了。这时，一只猴子从树上下来抓了一把豌豆，在上树的过程中，有一颗豌豆落到地上，猴子扔下手中的一把豌豆，又下来找那一颗豌豆。恰巧那人回来了，他抛出一块大石头击中了猴子，结果猴子丧了命。一位天人看到此事后说：“舍弃一把豆，而寻一粒豆，历经百般苦，此猴真愚痴。”
许多人就像这只猴子，本来他们已经拥有许多财富，可是还要去追逐财富，最后丧失了宝贵的生命。人身非常难得，为了一点身外之物而失去了人身，这真是“捡了芝麻，丢了西瓜”。前一段时间，我家乡有四个人到外地偷牦牛，他们一共偷了十六头牦牛，在回来的路上被公安局发现了，双方发生冲突，最后这四个人一死三伤。这些人实在愚痴，本来他们的生活没什么困难，但还想发不义之财。现在一头牦牛最多值四千块钱，按一个人分到四头牦牛算，也就是一万六千块钱，为了这点钱把命丢了，实在不划算。但钱迷心窍的人却经常做出这样的蠢事。
还有一个故事：从前有两兄弟，父母去世后，弟弟和哥哥一起生活，后来哥哥娶了一个妻子，这个女人很讨厌弟弟，最终将弟弟赶出了家门。无依无靠的弟弟到处流浪，一天他来到一处山谷，想到自己的悲惨遭遇，不禁放声大哭。这时飞来一只神鸟，这只鸟会说人话，它问弟弟：“你为什么这么痛苦？”弟弟说：“我父母去世了，本来还有哥哥可以依靠，现在又被嫂子赶出了家门，想到自己的苦楚，所以在这里哭泣。”神鸟安慰他：“别哭了，我可以帮助你。你趴到我背上，闭上眼睛，我让你睁眼你再睁眼。”弟弟按神鸟的吩咐，趴到它的背上，闭上了眼睛。神鸟背着他飞向天空，飞了很久后，神鸟落在地上，对弟弟说：“到了，睁开眼吧。”弟弟睁开眼睛，不禁大吃一惊：满地都是耀眼的金子！神鸟说：“这是天边，我们不能在这里呆太久，太阳升起来后会把我们烧死的。你现在赶紧捡金子，过一会儿我接你回去。”弟弟就开始捡黄金，捡了一袋金子时，神鸟催他赶紧回去，于是他就趴在神鸟背上飞了回来。回到家乡后，弟弟盖了房子，买了田地，还娶了漂亮的妻子，从此过上了富裕的生活。
不久嫂子听到这个消息，她非常纳闷，不明白弟弟为什么突然发财了？后来她实在忍不住，便厚着脸皮到弟弟家，说了几句客套话后，嫂子问：“好弟弟，你是怎么变得如此富裕的？”弟弟也没有隐瞒，就把自己的经历告诉了嫂子。嫂子听后非常高兴，回家后马上跟哥哥商量，让哥哥像弟弟那样找神鸟。哥哥便到山谷里装哭，神鸟果真又飞来了，神鸟问他为什么哭，哥哥也像弟弟那样说。于是神鸟带着哥哥飞到了天边，神鸟叮嘱哥哥：“我们不能在这里呆太久，太阳升起来后会把我们烧死，趁太阳还没升起来，你抓紧时间捡金子，过一会儿我来接你。”哥哥开始拼命捡金子，过了一会儿，神鸟催他回去，但哥哥的贪心非常大，不肯停下来，还在继续捡金子。神鸟等了一会儿，又催哥哥回去，但他还是不听。眼看太阳就要升起来了，神鸟实在等不及了，就自己飞走了。最后贪心的哥哥再也没回来。
这是藏地的一个民间故事。以前藏地的老人都会讲许多精彩的故事，我小的时候，父母也经常给我讲故事。现在的许多父母都不会讲故事了，他们白天拼命赚钱，晚上回家后累得连力气都没有，哪里还有讲故事的心情？有些故事虽然是民间的传说，但非常有意义，我们应以佛法的眼光来读解这些故事。
还有些人将优质的财物贮存起来，而使用下劣的财物，妄想以后再使用优质的财物，但这些人往往没等到使用优质的财物，就遇到违缘而死去，这方面也有一个故事：
从前有一个猎人去打猎，他放出毒箭射中了一头大象，大象在临死前也杀死了猎人。不久，有五百个盗贼来到此处，他们看到了大象的尸体，因为当时正值饥荒年间，这五百人立即进行分工，一半人煮大象肉，另一半人去提水。这些盗贼还有些赃物要分，因此煮肉的那些人心怀鬼胎地想：我们把该吃的象肉吃了，在剩下的肉里下毒药，如果提水的人死了，我们就能拥有所有的财物。商议之后他们就这样做了。提水的人也生起同样的恶念，首先他们喝饱水，在剩下的水中下了毒药。最后五百个人全部命绝身亡。此时，一只饥饿的老狐狸来到这里，它看见所有的尸体，生起强烈的贪心，将这些尸体据为己有。因为吝啬者的本性是将好的贮存起来而使用不好的，老狐狸心想：我现在拥有了大批食物，这些应当逐渐来吃。想到这里，它首先准备吃弓背上的皮革[1]，于是将弓背放在嘴里一拽，结果弓弦断了，弓背触进它的上腭，老狐狸一命呜呼了。一位天人看到后说：“积累尚情可，不应过分蓄，且看因贪积，愚狐死弓下。”
贪欲者始终没有满足的时候，汉地流传着一个“人心不足蛇吞相[2]”的故事：从前有一个农民，一次他上山砍柴，在山上见到一条冻得发僵的小蛇。农民动了恻隐之心，便把小蛇带回家中喂养，等到蛇的身体恢复以后，他又把蛇送到山上。后来，这条蛇长成了一条大蛇，它生活在一个山洞里，洞口长了一棵珍贵的灵芝。许多人都想得到这棵灵芝，但因为有这条大蛇在守护，谁都不敢去采。后来这事被皇帝知道了，皇帝贴出一道黄榜，说谁能献上这棵灵芝就有重赏。那个农民想得到赏赐，就去求大蛇把灵芝送给他，大蛇为了报答农民的相救之恩，便把灵芝给了他。农民把灵芝献给皇帝，得到了大批金银财宝，从此过上了富裕的生活。
又过了些日子，皇后害了眼病，御医说只有龙蛇的眼睛才能治好这种病，皇帝又想到了这个农民，就让他去挖大蛇的眼珠，并许诺：事成之后封他为宰相。这个农民有了钱又想当官，就又来找大蛇，央求大蛇给他一只眼珠，大蛇想到从前的恩情，还是忍痛给了他一只眼珠。皇后服用蛇眼配的药后，果然眼睛好了，农民也就当上了宰相。当了宰相后，他尽情享受荣华富贵，后来他害怕死后会丢下万贯家产，于是便想长生不老。他听说吃了龙蛇的心能长生不老，于是就又到山上去找大蛇，要求大蛇把心给他。大蛇见他如此贪心不足，终于生气了，就张开口要他到肚子里去挖，这个人真的去挖，结果被大蛇吞到肚子里了。这就是“人心不足蛇吞相”。
还有一个王婆酿酒的故事。从前有一个妇人叫王婆，她以酿酒为生，有个道士常到她家喝酒，喝了上百壶酒也没给钱，王婆也没跟道士要。一天，道士说：“我喝了你那么多酒，一直也没给钱，就给你挖一口井作补偿吧。”说完，院子里就出现了一口井，井中打上来的都是美酒。从此，王婆不用酿酒，只要舀酒卖就行了。过了一段时间，道士又来了，他问王婆酒好不好，王婆说：“酒是很好，可惜喂猪的酒糟却没了。”道士听后，笑着在墙上题了一首诗：“天高不算高，人心第一高，井水做酒卖，还道无酒糟。”写完后，这口井再也不出酒了。
看看这些故事中的人，当他们的贪心过于强烈时，不但不会如愿以偿，反而会失去已经拥有的财富。
如果想拥有财富，与其向外驰求，不如向内积累福德。无有福德者不可能拥有财富，即使偶尔得到一些财富，很快就会以种种因缘耗尽，而以福德力所感召的财富是坚固的，可以自在地享用。《毗奈耶经》中说：“若人不作福，常受于苦报，若能修福者，今世后世乐。”这是一种无欺的因果规律，谁能依此行持，今生来世都会快乐，即使今生没有现前果报，来世也一定会现前；如果不作福，今生不会快乐，来世也会遭受痛苦。大家应该对这个道理生起诚信，为了今生来世的安乐，要去努力修积福德。
回向偈：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
[1] 弓背：多用弹性的木条弯成弧形，有些弓背表面以皮革包裹。
[2] 这里的“相”是指宰相。还有一种“人心不足蛇吞象”的说法，意思是蛇的身体虽然很细，但在贪欲的推动下，它能吞下比它的身体大得多的大象。此说出自《山海经•海内南经》，如云：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
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