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大威德明王（梵语：यमान्तक；拉丁转写Yamāntaka，亦称阎曼德迦（Yamantaka）、 怖畏金刚（Vajrabhairava）、大威德金刚，亦可直称阎魔敌（Destroyer of the God of Death），佛教神祇。汉传佛教、东密、台密认为是阿弥陀佛的化身，藏密则认为祂是文殊菩萨之化身。文殊菩萨是宗喀巴的本尊和宁玛八饮血中佛身部的本尊，因此阎魔敌在格鲁派和宁玛派中，受到极大的尊崇。
西藏唐卡。同诸多神祇一样，明王呈双修姿态，与明妃交媾。画面下方是同样经过艺术化处理的祭品，依稀可见头骨碗的原形。藏密神祇往往有着相应的祭品，多为人头骨、腿骨、脑、内脏等人体组织。大量鲜艳绚丽的色彩凸显出一种朝气与旺盛的生命力，也是法力的充沛与广大。
在梵文中，阎魔敌的名称（Yamāntaka）是由阎摩（Yama），主管死亡的神明阎魔，及antaka——意为终结者——两个字组成。因此它的意思是“终结亡神、胜伏死主”。
他另一个名号为梵语：श्री भगवान् यमान्तक（Shri Bhagavan Yamantaka），意为“吉祥世尊、死亡的征服者”。其中，师利是神圣、吉祥之意，Bhagavan是世尊之意。
《文殊真实名经》一颂：怖畏金刚施（大）怖畏，因此又称怖畏金刚（Vajrabhairava），或吉祥大金刚怖畏尊（Shri Vajramahābhairava）。因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。
佛教说法，念大威德明王之咒可以延寿，因此位明王乃阿弥陀佛化身，阿弥陀佛即无量寿佛又称无量光佛，众功德聚于一身的大威德明王深具延寿力。
大威德明王有九面，代表佛陀的九类教法，须发上指，朝向佛地。其必定以水牛为坐骑或是以牛头示现，这源于阎魔敌镇伏阎魔水牛的神话。一般的造像为六面六臂六足之形像，因此，又有“六足尊”之称。也有三面六臂的阎魔敌、一面二臂的红阎魔敌与俱生怖畏金刚。还有九面三十四臂十六足的畏怖金刚，亦为牛头。
同时，大威德明王是东密的五大明王之一，为西方镇守明王。
东密大威德明王像，13世纪，波士顿美术馆藏。明王持诸多法器、武器，身上佩戴着许多骷髅，烈焰升腾于身周，汹涌忿怒的气势显而易见。
藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。宁玛派则认为是一切佛身的总集幻化，宁玛所依的红黑阎魔敌为忿怒罗刹面的阎魔敌与牛面怖畏金刚不同，主要的续典为《月密明点续》。
同诸多藏密神祇一样，大威德明王的唐卡具有一种狞厉之美。而牛头与牛角的特征更凸显出其攻击性，或是一种雄性力量感与兽性。深蓝色的身体凸显出其非人的属性，营造出一种异于人世的视觉效果。黑金主调的唐卡则显得绚丽而阴怖，将无上法力的充沛昭明与肃杀灭恶的森严强大汇于一处，栩栩生动的须发、火焰、祥云与饱满健硕的身姿、躯干都充斥着力量感。尖利的指爪獠牙则具有鲜明的攻击性，吊诡地为吉祥慈悲的宽广增添了狠戾与狂暴感。
浓艳的色彩与祥瑞的图形突出了一般意义上的法相。博大庄严，五彩焕发。吉祥与嘉和感更为突出。威德金刚在此形同瑞主，战魔与斗恶的残酷感有所削减。某种程度上显得更为和谐。
人世感更为突出。金刚现形于一片自然景观之中，并好似从头骨所盛的祭品中幻化升腾而出。明妃长发垂下，人形更为显著。
更为阴森可怖的视觉效果。在此红色成为黑色之外的主调，渲染出血腥与残暴之美。更加突出了威德金刚阎魔敌的身份。好似带来死亡，又似征服死亡，又似统御死亡。这既是内心中妄念与阴暗面的体现，又是外界妖魔邪秽的象征。交媾或许比只身具有更强的法力。正如中国传统文化，两性合和带来的阴阳协调能够带来最大的力量。万物便生于阴阳之化。
这一幅的古典特征更为突出。攻击性与侵略感明显遭到了钝化，而大量的装饰图案与柔美的曲线则将佛法的慈悲放在了主要位置。
更为突出的正面视角。带来了一种齐整，同时表现出一种凝聚与定力，肢干万象围绕着这守正的核心展开，更多显示出佛法的坚定。
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