沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛！
非常高兴有这个殊胜的因缘，与大家共同学习阿弥陀佛四十八愿。现在，社会上修学净土法门的人很多，但是大家对净土法门的“易行”理解的不够透彻，以致于净土法门的特色体现不出来。学习阿弥陀佛四十八愿，可以帮助我们对厌离娑婆生起信心，对极乐净土生起向往，执持名号、精进修行、往生极乐、一生成佛。
阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是为了利益众生，尤其是苦恼的众生。《弥陀赞》中说“弥陀佛大愿王”，一切佛没有大愿怎么能够成佛呢？但是唯独阿弥陀佛称为大愿王，由此可见，阿弥陀佛因地中发的大愿是特别的殊胜。
我们从《无量寿经》中就可以了解到，阿弥陀佛在因地的时候，蒙世自在王佛加被，观察了二百一十亿佛土的情况，用了五劫的时间思惟修习，成就了自己的大愿。现在阿弥陀佛已经成佛，表明这四十八愿的功德已经成就了。
这四十八愿的功德都归到哪里了呢？古德说，四十八愿的功德成就而归一正觉，即是南无阿弥陀佛也。也就是说四十八愿的功德都归到这六字洪名上，用净土宗的话来说，就是“一乘愿海，六字洪名”。法藏比丘发了四十八愿之后，经过无量劫修行，他现在已经圆满成佛，四十八愿的功德也已经成就，这四十八愿的功德都归到这一句六字洪名上，就是说阿弥陀佛的一切功德全摄在这一句佛号上，所以我们常说万德洪名。
《大经》中说：“世谛但有名，无实义，第一义谛，有名有实义，佛是究竟第一义谛故”。从世谛来说，只有个名字，没有实义。因为世谛都是因缘所生法，因缘合和而生，没有一个本体。比如这个茶杯，有名字，但是没有实义，茶杯掉到地上就碎了，没有真正的本体，都是微尘合和而生。微尘再推，一切皆是因缘合和而生，没有一个本体，没有一个本质。但是，阿弥陀佛已经证得的究竟第一义谛，所以这个佛号有名字有实义，含摄万德。
佛的万德洪名就是阿弥陀佛多劫修行成就的果觉，我们念佛法门的殊胜之处就是从果上起修，把佛的果觉作为我们的因心。当我们念这一句佛号的时候，阿弥陀佛的万德我们就全部接纳了过来，这就是因果同时。《观经》中讲：“是心作佛，是心是佛”。我们本来是佛，只是因为妄想执着，佛性不能显现出来，现在持名念佛，就是是心作佛。本来是佛，现在又作佛，那么当下即佛。净土法门就是这么的彻底，这么的究竟、直截了当。
念佛法门，下手也是非常的方便，谁都能念，小孩、老人都可以念。但是能不能与阿弥陀佛相应，关键是在于信愿。
莲池大师在《疏钞》中说：“又复世人，虽行众善，于彼佛土，无信行愿，亦名非器，虽有诸过，于彼国土，有信行愿，亦名为器”。这就是说，一个世间人虽行众善，但是对于往生净土缺乏信愿行，也叫做非器。非器是指不是净土所被之机，不能得到净土法门给予众生的殊胜的利益，因为净土法门是圆顿的法门，不是那些“修桥补路”这些世间的善法所能达到的。反过来说，你虽然有许多的过错，但是对于净土法门有信有愿有行，信愿具足，也是净土法门所摄取的、所被的根机。
念佛不但能帮助我们现世消除业障，而且能够往生净土、不退成佛。我们修行善法的时候离开了般若空智，还是有为法，一切有为法如梦幻泡影。
我们凡夫修行人不是有住就是着空，只有大菩萨空有不住，当我们念这句佛号的时候就是无住生心，净土法门就是这么的方便。当你念这一句佛号的时候是无量的觉、无量的平等，空有同时。我们念这句佛号的时候不住世间相，心里都是觉悟，都是平等，无住生心同时产生。所以这句佛号非常方便，又非常简单，而且利益又是特别的殊胜。
阿弥陀佛本愿的内容和愿目在《无量寿经》的原译本和会集本中不尽相同，净土宗的祖师，像善导大师、昙鸾大师、道绰大师，他们传承的都是曹魏康僧铠的译本。现在社会上流行的多是夏莲居老居士的会集本，会集本是取五种原译本会集而成的本子，虽然会集的人用意很好，但是佛经是佛金口所宣，是非常严肃的事情。印光大师在世的时候曾说，“会集本可能会引发别人的误会，认为佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者”，所以他老人家对会集本不提倡。所以，为了法义的传承，为了佛法的严谨，也为了避免争纷，我们和祖师大德们一样，依康僧铠的译本来为大家介绍四十八愿。
我们先来看第一愿：设我得佛。国有地狱。饿鬼。畜生者。不取正觉。
这一愿是国无恶道愿。愿文的意思是在我成佛的时候，假如国中有地狱、饿鬼、畜生，我就不取正觉。阿弥陀佛首先发起国无恶道愿，这正表明弥陀的大悲心切，唯愿众生无苦，三恶道乃苦中之极，所以阿弥陀佛先发此愿。
我们先看地狱。地狱梵语是那落迦泥犁。地狱有四种含义，第一是不可乐，地狱是苦中之极，没有可乐之处。我们都知道，十法界都是唯心所变现出来的，“应观法界性，一切唯心造”。什么样的心招感地狱的果报呢？在造作杀盗淫妄的时候，完全没有忏悔心，绝对没有羞愧心，甚至起欢喜心，这样就很容易堕到地狱里去。地狱分很多种，有的极冷，有的极热，最苦的是无间地狱。无间地狱是非常不可思议的境界，一人也满，多人也满，而且受苦无间，没有停止的时候，所以叫做无间地狱。将来我们这个地球毁灭了，太阳系甚至星云系都毁灭了，地狱也会崩开，崩开之后其他地狱里的众生都出来了，但是无间地狱里的众生不行，随着他的业力还要转到其他地狱里去受罪。这是不可乐。
第二是不可救济。没有办法去救他，明明知道有亲人在地狱里受苦，但是我们进不去。《地藏经》中说：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到”。也就是说，除非你是菩萨才有能力进去，看望地狱里的亲人，看望地狱里的众生。所以，我们要好好的念佛，往生到极乐世界去做菩萨做佛，这样才能救度地狱里那些受苦受难的众生。
第三是暗冥，地狱很黑很暗。我们可以想象一下，如果我们三百六十五天都待在黑暗的地方，我们会是什么样的心情呢？
第四是地狱，这里的地狱是四种含义中的一种。《婆沙论》中说，“瞻部洲下过五百踰缮那，乃有其狱”，所以我们常说“地狱”，就是因为地狱在地下。但是我们也应该知道，地狱不仅在地下，或在山间，或在海边，或在旷野、空中，也都有地狱。既然是狱，当然没有自由。鬼道众生还能够享受自由，到处去，但是地狱里的众生，不但什么自由都没有，还要受种种的苦刑。有关地狱的详细介绍，我们可以看看《地藏经》，是非常的触目惊心的。所以，阿罗汉想到地狱中受的苦就会流血汗，他知道这个恐怖，就不敢再去造恶。佛在《泥犁经》中说：“如果恶人能够像我一样看到作恶的地狱果报，他就会心生大怖畏，吐沸血而死”，我们佛弟子懂得地狱的果报可怕，千万要注意自己的身口意三业。
我们有些学佛的弟子们贡高我慢、分别心重，学佛了还不是平等心，还都是分别心，天天说这个宗派好、那个宗派不好，这个就是在谤法。我们对佛金口所宣的佛法真理都要生恭敬心，对八大宗派我们都要去尊重。还有一些居士到寺院来，不是为了专心学佛法的，而是每天拿着镜子去照别人的缺点和毛病，去看法师哪里做的不如法，自己心里能得到一些安慰。佛在经中说，“宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶，若说过罪，则破法身故”。意思是说，宁可把佛塔佛像都毁掉，也绝对不可以向未受具戒人说比丘过恶，因为说出家人的过失，信众会对佛法产生不恭敬，断众生的信根，断了无量无边众生的法身慧命，这种罪过超过把道场毁掉、把释迦牟尼佛的像毁掉。所以说僧过恶同时也是谤法、谤僧，诽谤三宝。
不说僧过的根本目的在于大护佛法，僧宝是佛法住世的表相，如果过分宣扬破戒僧人的过恶，就会让众生对整个佛法失去信心，让有情众生失去断恶修善、求证菩提的愿望，而且也给说僧过恶的人种下地狱的因，将来必堕无间地狱受大苦报，无有解脱之日。
我们再来看饿鬼。鬼道众生因为常常饥饿，所以叫做饿鬼。饿鬼道众生不但常常得不到饮食，甚至千百年都听不到水的名字，更不要说喝上水了。最痛苦的是他们肚大如斗、咽喉细如针，好不容易找到一些饮食，因为咽喉非常的细无法咽下去。我们经常放的蒙山、焰口就是帮助他们打开咽喉，把食物变成甘露，鬼道众生才能吃饱。所以，饿鬼之苦不是我们平常人可以想像的，也不是我们能够忍受了的。不仅如此，饿鬼还常被诸天奴役，强迫劳动、做苦力。鬼的胆子很小，其实不是人怕鬼，是鬼怕人，如果一个人的阳气很足，很有道德感，用我们现在的话来说就是很有正能量，鬼根本靠不上。现在，民间常有被鬼压体、被鬼附体的现象，这种现象都是和人的执着、业力有关系的。但是不管什么原因，我们遇到这种情况都应该生起大悲心来，念佛或者诵经回向给这些饿鬼道的众生，帮助他们能够发愿往生极乐世界，脱离饿鬼道，不再受苦。
第三、畜生，又叫傍生，就是横生的意思。人都是站立的，畜生是横着的。畜生遍在各处，水里、陆地、空中都有，披毛带角的、长鳞长甲的、长羽毛的。畜生道弱肉强食，我们今天说食物链，你吃我、我吃你，就靠这个生存，受苦无量。释迦牟尼佛在出家以前，看到鸟吃虫子发愿出家度众生。
畜生道不但受互相食啖的苦，有的做苦役，比如牛、马、驼、驴。畜生道还有很多的畜生被人宰杀，作为餐桌上的美食。有些人认为畜生生来就是被人吃的，其实这是一种邪知邪见，就是再小的动物，比如蚂蚁，他们也都和人一样具有佛性，只不过因为业障深重投胎到了畜生道。从性上来说，所有的畜生和人都是平等的，在圣不增、在凡不减，本来平等的自性，所以我们没有理由为了贪图美味去伤害他们。其实，我们伤害了他们也是伤害我们自己的心性，伤害我们本性的慈悲和平等。
我们佛弟子在弘法利生的过程中，一定也要把佛的知见传播给众生，千万不要用自己的知见去给别人讲佛法，否则也非常容易堕落到三恶道。唐朝百丈禅师在说法的时候，有一位老人经常来听法。有一天那位老人听法之后不走，百丈禅师就问他什么原因，老人说：“我不是人，我是野狐，迦叶佛的时候，我曾经是这个寺院里的住持。当时有学人问我，‘大修行人还落因果吗？’我回答他‘不落因果’，就因为这四个字，堕野狐身五百世无法脱身。”这位老人就求百丈禅师来救度他，百丈禅师说：“你用同样的问题来问我。”于是这个老人合掌，问百丈禅师：“大修行人还落因果吗？”百丈禅师回答“不昧因果”。老人听了以后大悟，拜谢百丈禅师，说：“我已脱离野狐身，请求你用出家亡僧往生的仪式来送我”。第二天百丈禅师在后山的岩洞中，发现了一只野狐狸，就用往生之礼把他葬了。我们看，一个是“不落因果”，一个是“不昧因果”，一字之差。这个“不落因果”是断灭相，没有果报了，断见——邪见的一种，断见了；而“不昧因果”就是菩萨知道所受的果报是什么业因感招来的，就这一个字，差之毫厘谬之千里。佛说万法皆空，其实因果不空，一字之差就堕了五百世的野狐身，所以我们平时在为别人开示的时候，一定要慎重再慎重。
三恶道我们就介绍完了，阿弥陀佛为了不让我们受三恶道的苦，发了国无恶道愿，所以我们只要往生到极乐世界，就可以永远的脱离三恶道的苦。
以我们现在贪嗔痴的心和无量劫以来的业障，如果不往生的话，绝大多数的人都是要堕三恶道的，想要得人身是非常难的。昙鸾大师说：“末法时期，得人身比往生极乐世界还难”。因为我们得人身是靠自己修的十善，而往生极乐世界是弥陀的愿力加持，我们只要信愿持名念佛皆可往生极乐世界，所以我们要想得人身是非常难的，再遇到净土法门更不容易。“此生不向今生度，更向何生度此身”，“一失人身，万劫不复”，所以我们要及早发起求生净土的愿，好好的念佛，尽此一报身同生极乐国。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。