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我们今天继续学习阿弥陀佛四十八愿，大家请看第三愿：设我得佛。国中天人。不悉真金色者。不取正觉。
这是身金色愿。十方世界所有的一切众生往生到极乐世界的时候，身体都是紫磨真金色身。这里的真金色是指金子里面带点红色，一般好的金子里面都带一点点的红色，叫做赤金。这种金子的成分最足，我们常说9.9999，是足金。善导大师说：“诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。”也就是说，诸佛都现金色身，因为世间的铜铁都会生锈、氧化，而金子不管在任何环境下都不会发生变化。诸佛现黄金色是为了显法体常住不变，诸佛都是证得了实相理体才现金色身，所以古大德说“金色表示中道实相”，这是从表法的意义上来说。
为什么带业往生到极乐世界的凡夫，也能和诸佛一样现紫磨真金色身呢？这是因为我们临欲命终的时候，万缘放下、一心念佛，与阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛来接引我们。我们临终见的是他佛还是自佛呢？蕅益大师说：“净土法门，全在了他即自，就是自他不二。”我们求往生的心和阿弥陀佛感应道交，就是即自即他，自就是他，他就是自。我们的本心和弥陀的法身本来是一体的，就是我们自己，所以弥陀圣众现前，就是我们自己的妙明真心现前。
我们常说我们本具弥陀的性德，当我们这句佛号念到信念具足、念到清净的时候，我们自性的弥陀性德也就显现出来了，所以自就是他，他就是自。我们常说托彼依正显我自心，就是托极乐世界的依报正报、阿弥陀佛的功德庄严、观世音菩萨以及七宝宫殿八功德水等这一切的庄严来显明我们自性的庄严，所以念佛的功德就殊胜在这个地方。临终这一念与阿弥陀佛暗合道妙了，万缘放下、一心念佛，就是《金刚经》中说的“无所住而生其心”，以凡夫心入诸法实相，即凡心成佛心，相由心现，以佛心而现佛的紫磨真金色身这个庄严相。
诸佛现紫磨真金色身还有殊胜的妙用。在《涅槃经》中，释迦牟尼佛临涅槃的时候，以真金手却身所著僧伽梨衣，显出紫磨真金师子胸臆，并且对大众说，“应当深心看我紫磨真金色身”，大众目不暂舍，悉皆快乐，就像比丘入第三禅中见到佛的紫磨真金色身。经中还说，“以至诚心看佛的真金色身，还能令大众如热渴人遇清凉水，饮之令饱，无复余念”，也就是能令众生去除烦恼，心得清凉。
极乐世界的人民不是一天到晚待在极乐世界的，他要到十方法界去供养诸佛，度化众生，有这样的身相庄严就能令见到他的众生产生欢喜心、恭敬心，可以帮助众生断烦恼得解脱。我们在《地藏经》中也看到，大长者子见到师子奋迅具足万行如来的相好光明、千福庄严，因而发愿“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道”。地藏菩萨因地也是见佛的相好而发起的大愿。
由此我们可以看到，阿弥陀佛的每一愿都是利益众生的，不但能让往生的人得到真实的利益，而且还能让没有往生的众生对佛法、对极乐世界生起好乐之心，为他们种下究竟解脱的因。
净土法门的每一部经都离不开信愿行三资粮，四十八愿也不例外。就拿这一愿来说，阿弥陀佛已经成佛十劫，他发的这个愿已经兑现了，我们今天是不是真的相信往生之后都和阿弥陀佛一样具有万亿紫磨真金色身呢？我们好多居士，执着自己的美丽相好，舍不得现在的报身，却不知道极乐世界“相好光明无等伦”。我们这副臭皮囊是因缘和合而生的，有很多的瑕疵，与极乐世界的庄严是无法相比的。如果我们真的相信极乐世界有万亿紫磨真金色身这么的相好光明，我们还会怕死吗？也就是说我们还发不起求往生的心吗？就好比把一身破烂的衣服扔掉，换上一件美丽的服装，这种事情谁不肯做呢？
多数人不能深信切愿，放不下我们的执着。当我们身体好的时候，还能够精神抖擞的来念佛；等到生病的时候或者家中有病人，念佛身体没有好转，就开始对念佛法门甚至对佛法有所怀疑，继而又对身体产生强烈地执着。好多居士生病的时候不是忏悔自己的业障。我们的病怎么来的？都是因为业障。为什么有的人身体灵巧、轻松？因为业障轻、执着少、贪欲少。有的人身体重、迈不开步子，这又是因为什么呢？业障重、执着多，业障压的。好多居士学佛，口口声声深信佛法、一切交给阿弥陀佛，但是一遇到了违境逆缘，不是忏悔业障，不是求佛力加持自己看破放下，而是去求一些大仙、灵祇，把觉悟把佛法扔到了一边。因为对色身、欲望的强烈执着影响了觉悟，影响了清净心。我们学佛学的是什么？学佛学的是觉悟，学的是放下，圆满菩提归无所得，好多人学佛是为了贪求、为了所得，有的甚至仅仅为了身体好而来学佛，能不能得到呢？你放下了，可以得到，如果强烈地执着，也是一种贪心，在世间没有能力贪得到，跑佛法里面来贪。
布施是表什么？布施不是为了得到，是为了去悭贪，布施是和大家分享。我们每天想的是舍得舍得，还是为了一个“得”，在世间没有能力得到，到佛法里面来获得，“我舍了就能得”，“我舍的越多得到的越多”，还是有瑕疵，还是贪心。佛法里面说，“福报从利他的心得，智慧从清净心得”，我们学佛学的是觉悟，放下的越多，心越清净、越自在，清净本性才能显现出来。佛说“我快乐，不是因为我需求的多，而是我放下的多”，如果我们今天修学净土法门了，念佛了，还是想“念佛是为了得到”，那我们对阿弥陀佛、对极乐世界的信愿还是不具足。为什么现在念佛的人多，往生的人少？就是信心不具足，愿也不真切。有些人嘴里说着早点往生，其实心里真实的愿望是再多活几年。现在这种事情非常的平常了，有的老居士年龄已经非常大了，生病时特别的恐慌，不是我赶紧念佛、随缘消旧业，而是赶紧往医院跑，赶紧把身体治好，身体好了才能来念佛。我们不是反对看病，病一定要看，我们也要讲科学，但是我们的心一定要安住在极乐世界，如果我们有寿命，我们就好好的念佛，如果寿命到了，我们念佛求生净土，这也是一种快乐。以这样的心来念佛，我们往生后肯定是万亿紫磨真金色身，我们一定要深信。
《金刚赞》中的第一句就是“断疑生信”，我们要断两个方面的怀疑：“一是怀疑真有极乐世界吗？真的能和阿弥陀佛一样具有万亿紫磨真金色身吗？”即便相信，却又怀疑“以我们这样的根机能够得到万亿紫磨真金色身吗？能够像经中所说的这么大的利益吗？业障重妄想多，念佛就能往生吗？”一定要把这两个方面的怀疑都去掉才能够具足信愿，求生净土，往生净土。
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