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我们看第四愿：设我得佛。国中天人。形色不同。有好丑者。不取正觉。
这是形色无有好丑愿，由于这一愿，极乐世界的人身相都是一样的，没有差别。昙鸾大师对这一愿的解释中说：“以不同故，高下以形，高下既形，是非以起，是非既起，常沦三有，是故兴大悲心，起平等愿。”就是说，阿弥陀佛看到十方诸佛刹土的众生，因为容貌的不同而起分别心，继而生起爱憎的心，而造作恶业轮回六道，所以生起大悲心发起这一大愿，让极乐世界的众生形貌上无有差别，心也就平等了。
我们在生活中经常看到，有些人凭借外表的优势就自以为是，贡高我慢，造种种的恶业，堕落了；有些人觊觎他人的容貌而起占有心或嫉妒心；容貌丑陋的人，自己产生了自卑心；有些人嫌弃他人的容貌就心生厌恶、处处刁难。我们有些居士长得特别的庄严，出去办公务都特别的方便，有些就会受到别人的刁难。众生贪嗔痴的烦恼由此产生，以致造作了杀盗淫妄的恶业。我们在新闻中经常看到种族歧视，因为肤色的不同生命受到伤害，这种种罪恶的根源，就是因为心不平等。
往生到极乐世界的人为什么能和阿弥陀佛等无差别呢？这在娑婆世界和他方世界都是不可能的事情，太不可思议了，这要从两个方面来说。
第一、往生极乐世界的条件都是一样的，无论是三恶道的众生还是凡夫、菩萨都是念佛往生。《观经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”这段经文为我们阐明了心佛不二的妙义。因为我们现前一念之心竖穷横遍，具含十法界，当我们念佛的时候，佛法界现前，其他的九法界隐而不见，都化成佛法界了。阿弥陀佛和一切诸佛同是法界身，所以我们念这一声六字洪名，阿弥陀佛三十二相八十种好即在我们心中显现出来。
彻悟大师说：“由于此心性是佛和众生所有，平等共有，不偏属于佛，也不偏属于众生，如果说心属弥陀，那么众生就是弥陀心中之众生，如果说心属众生，那么弥陀就是众生心中之弥陀，正念佛时，如果说心属众生，就叫做因赅果海，因为众生是因人，佛是果觉，是因心包含了果觉之海，如果说心属弥陀，就叫做果彻因源，是佛果觉之海全彻众生因心之源，一种境界从不同角度说而已。念佛人在临欲命终念这一句弥陀，心佛在因心果海中圆彻交融，因果同时，净土宗认为念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”就是说，念佛时就已经不再是凡夫了，所以初发心时便成正觉。你才发菩提心，你的心已经和佛一样了，你已经成佛了，因果同时，不可思议，这是念佛成佛的根本原理，也是极乐世界众生与阿弥陀佛身相等无差别的根本原理。无论你是饿鬼、畜生还是人，念佛之时就是成佛之时，因为念佛之时佛法界现前，其他的九法界就隐没了，我们不好好念佛还念什么呢？
第二、往生到极乐世界的人都是在七宝池中自然化生。我们人都是妄业所感，是血肉之躯，需要父精母血这个外缘才能生成，因为每个人过去生中造业不同，所以相貌也千差万别。过去生中我慢心重就会感得个子矮小，过去生中嗔恨心重就会感得今生丑陋。我们都知道佛弟子迦留陀夷，他的身体粗黑有光，就是因为他宿世前在佛前裸体燃灯所感得的果报，裸体燃灯感得身体粗黑有光。往生到极乐世界的人，无论是上品往生还是下品往生，由于阿弥陀佛的愿力，都是在莲花中自然化生，我们回向偈中说“九品莲花为父母”，所以每个人的相貌都咸同一类，无差别相。
阿弥陀佛的这一平等大愿，使众生形色上等无差别，没有差别也就不会产生执着，不会产生各种各样的烦恼，这就是极乐世界为什么能够快速成佛，时时处处都能让人生起平等心、清净心，不会退转。
我们这个娑婆世界的人高矮胖瘦、白黑美丑种种的差别相，让人产生欢喜、厌恶、占有，或者伤害。我们念佛人在这种种境界面前，要生起平等心来，透过现相看本质，把心安住在这一句佛号上，知道一切众生本来成佛。“是心作佛，是心是佛”，如果不念佛的话，我们就是在念九法界，就是在念贪嗔痴，是心作九法界，是心是九法界。一念嗔心起，地狱法界就会现前；一念贪心起，饿鬼法界就会现前。所以何去何从，我们自己一定要明白，道理讲的再明白，你不肯念佛，谁也没有办法，阿弥陀佛也没有办法，所以佛说“感化有缘人”，你肯回头，回头就是岸。
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