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我们下面再来看第五愿：设我得佛。国中天人。不识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者。不取正觉。
我们都知道菩萨有六种神通：宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏尽通。从这一愿到第十愿讲的是六种神通愿。
这一愿是宿命通愿，是指每一个生到极乐世界的人，都能够知道自己过去无量劫所做的一切善恶，以及一切众生过去无量劫所做善恶。好多居士问我：“师父，我前世是做什么的？”我说你前世是念佛的，因为你前世不念佛，今生也没有这么大的福报、这么大的因缘来念佛。我们都想知道无量劫以来我们所做的善恶，其实，知道我们今天的果就知道我们曾经的因，这个宿命通愿能让众生得到自度度他的利益。
先从自利方面来说。古大德说，“不知宿命故，于善不进，于恶不恐，万善懈怠，罪恶造作，只因为不知宿业也。”因为不识宿命，对于行善就不精进，对于造恶就不知害怕。现在有些世间的人，看到每天在做善事的人也会遇到种种的天灾人祸，就认为做善事也不一定有什么好处，善没有善报；看到有的人做了恶事，但是依然活得逍遥自在，也没受什么恶报，所以就不信因果了，不但不去做善事，反而认为做恶事也能得福报。比如现在社会上有些人盖房子偷工减料，做食品放一些对身体有害的东西，造假做假，甚至出售假药，有些人看到别人造种种的恶也能够发财，也跟着有样学样，这都是因为没有宿命通，只能看到眼前现象的缘故。
我们要知道，虽然有的人这一世做善事，但是他的前生不可能没有做恶事，因果三世，不能只看现前，所以这一生不可能没有任何的灾难。我们这一世的身体称为报身，今生是男是女、是好是坏，以及寿命、贫富、健康、疾病都是前生所做感招的果报，以前生之因感得今生之果，今生行善积德、前世造恶很重，不能马上就得到行善的果报而要先得前世的恶报。就像有的人去年没有种庄稼，他今年虽然辛勤耕耘，但是在庄稼收获之前还是没有粮食吃。没有粮食吃的原因不是因为今年勤劳所致，而是因为他去年没有播种；今年既然辛勤耕种，收获后自然就会有粮食吃了。造恶之人因为有余福未尽，所以造恶之后尚未受报，就像是去年辛勤耕种，今年即使没种庄稼，也还不至于马上挨饿，因为还有去年的余粮，等余粮吃完了，今年又没有播种，那将来肯定就是没有饭吃了。所以我们要明白：善人得恶报，如果不做善事，恶报会更重，由于作善，恶报随之减轻；恶人得善报，如果不作恶，善果会更大，由于作恶，善报随之减小。
得到宿命通能够让我们断恶修善。经中讲，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，阿弥陀佛让往生的人得到宿命通，诸恶莫作众善奉行，不仅仅是为了善有善报，最终的目的是为了让众生自净其意，也就是通过身心远离过非，广行菩萨道，断烦恼破无明，使众生本具的妙明真心现前，证得佛果。由此看来，阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是帮助众生快速成佛，这是阿弥陀佛的本心，也是十方三世一切诸佛的本怀。
得到宿命通还能让我们对佛生起感恩敬仰之心。因为得到宿命通，就能知道在过去生中逐境生心、循情造业、五逆十恶，种种重业无所不造，三途八难、种种大苦无所不受。阿弥陀佛以无缘大慈同体大悲，一直在追逐我们、救护我们，对我们摄受不舍。大家都知道，无论僧俗、男女老幼、善恶之人，遇到苦乐境缘的时候，大多会脱口而出“阿弥陀佛”，不加思索，这正说明众生久蒙佛化、久受佛恩，与阿弥陀佛的缘分非常的深厚。
明白了阿弥陀佛对我们的大恩大德，以感恩的心来念佛，念佛必切。我们不念佛时，佛尚在念我们；我们现在恳切念佛，佛更念我们。大势至菩萨说：“十方诸佛悯念众生，如母忆子，子若逃逝，虽忆何为，若子忆母，如母忆时，母子历生，不相违远，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”世间众生处于急难痛苦之时，喊叫父母、呼天唤地，但是父母天王不能救度我们出生死轮回，因为他们还都在轮回当中；二乘圣人虽出生死，但是无大悲心，无益于我们；诸菩萨等虽有大慈悲心，但是由于他们心证各有分限，未能普利一切众生；十方诸佛虽然都证穷法界，但是我们感之不易，纵然能感得一见，不过是暂时离苦，终非究竟；只有阿弥陀佛，但得一见，即顿脱生死，永断苦根，这都是阿弥陀佛的愿力所致。所以彻悟大师说：“世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁”。
上面是从自利方面来说。从利他方面，得到宿命通能够以殊胜方便度脱众生。比如佛在住世的时候，有一个人来求出家，舍利弗用神通一看，说他八万大劫之内都没有善根，就不许他出家。他在回去的路上遇到了释迦牟尼佛，佛同意他出家了，佛对弟子们讲，八万大劫以前这人是个樵夫，在路上遇到了一只猛虎，他爬到树上脱口而出“南无佛”。就因为这么一句南无佛，这一念的善根，八万劫后他遇到了释迦牟尼佛，出家证了阿罗汉果。所以，有宿命通就能够知道众生无量劫每一生的种种状况、所做的一切善恶，这样就能够根据众生不同的根机，随机教化、随缘度脱、应机说法。
这就是宿命通愿。
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