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我们下面来看第八愿:设我得佛。国中天人。不得见他心智。下至知百千亿那由他诸佛国中。众生心念者。不取正觉。
这一愿是他心通愿。凡是生到极乐世界的人,都能够知道无量无边佛刹众生心中所想。极乐世界的众生得到他心通不是靠自己修持得来,不是自证的,是依靠阿弥陀佛的宏愿加被,才能够上知佛心、下知六道众生之心。有了他心通的智慧,才能够真正地做到观机逗教,在度众生的时候,看到众生应以什么身得度就会现什么身来为众生说法,使众生生起信解的心。众生造业的时候,会方便地警觉他们;众生受苦的时候,会慈悲救济他们;众生修行的时候,会去加被他们。用种种的方法帮助众生自修自证,永脱众苦,广受法乐,直至一生成佛,这样度众生才是最究竟的。
现在好多居士学佛不是为了觉悟,不是求佛来加持我们得清净放下、觉悟、能够成佛去度化众生,而都是求佛来加持我们得到欲望。经常有居士说“佛氏门中有求必应”,他们对有求必应错解了,佛菩萨怎么才能和我们感通、相应呢?我们要与佛的心、佛的愿、佛的行、佛的觉悟相应,才能与佛感通、相应。我们求佛求的是觉悟,而不是求自己的欲望。有的居士学佛,身体不好都不敢告诉别人,总怕别人嘲笑自己有业障。我们每个众生都有业障,好多的大德高僧临终也都示现病苦圆寂。业障反而是我们的增上缘,就看我们怎么正确的理解这个问题。君子看一切的事物都是对他有利的,都是在帮助他、教化他的;而小人看一切的事情都是在损害他。怎么理解问题就看我们的精神高度了。我们业力现前时忏悔业障,明白这是我们的因果,我们更要精进,更要厌离娑婆求生净土。当年琉璃王攻打释迦族的时候,释迦族本来骁勇善战,但是因为久受佛的教化,他们只是阻挡,而没有去伤害他们。目犍连尊者为了保护释迦族,给释迦族留后裔,就用钵装了五百童男童女送到大梵天避难,但是后来打开钵一看,完全化成了血水。由此可见,以改变因果的方式来救度众生是绝对不究竟的,而且容易起贪心,和我们的觉悟不相应。
我们经常说善知识,那么到底什么是善知识?禅宗有一句话,“我此门中实无一法与人”,也就是说,在教化众生的时候,不是给他一个什么法,也不是让众生得到什么,而是让众生放下、解缚,解粘去缚。我们经常引用《华严经》中的一句经文:“无一众生不具如来智慧,但以妄想颠倒执着而不证得,若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前”。就是说,没有一个众生不具如来的智慧。我们都具足佛性,不但我们在座的有,一切众生,蚊虫蚂蚁、地狱众生都具足,在圣不增在凡不减。佛是这样,地狱的众生也是这样,不是因为成佛了就多,地狱众生就没有。不是的,一切众生本具如来全部的功德,只是因为被妄想执着障碍住了,不能显现,不得受用。善知识就是看我们被境界所束缚住了心里的结打不开,来帮我们打开,只要心里的执着放下了,我们本具的佛性自然显现出来,我们常说“拨云见日”。圆满菩提归无所得,放下多少就得到多少,而不是去贪求,求佛给你这、求佛给你那。越求越是业障,反而不如世间人的洒脱。在世间得不到的,没有能力得到的靠学佛去贪求,这都是笑话。在世间得不到,到佛法里面来求神灵,这不是真的学佛,而是依赖心和贪欲重,拿佛菩萨当利用,亵渎神灵、裨贩如来。其实诸佛所证的就是我们每个人本具的自性。
今天我们没有他心通,怎样去帮助众生解粘去缚呢?莲池大师说,“执持名号一心不乱”,这八个字即解粘去缚的秘密法门,即出生死堂堂大路。也就是说,我们弘扬净土法门,教人念佛就是帮助大家解粘去缚、了脱生死。净土法门难信易行,这一句佛号,我们的心就得清净,心得清凉,我们的妄想分别执着也全部快速方便的得到解脱。
念佛法门特别应我们现代人的根机,现在大家为了生存每天忙忙碌碌,修学的时间很短,而念佛法门殊胜方便的地方,就在于时时处处都可以用上功夫。比如我们平时走路,一步一句“阿弥陀佛”,不仅心得清凉,走路也非常地稳;坐车时也可以念佛,不是必须闭关或盘腿打坐的。我们行住坐卧都可以用功,随时随地都可以念。就像清朝的沈善登老居士所说“不离佛法,而行世法,不废世法,而证佛法”,就是这么的方便。也就是说,在世间法中就能证得佛法,常把尘劳作佛事。我们现在都把佛事当尘劳了,一定要巧把尘劳当佛事,行住坐卧、洗衣做饭都可以用上功的,具足信念念这一句佛号自得清凉,这就是念佛法门的应机之妙。
宋朝的时候有个铁匠叫黄打铁,有一天他遇到一个出家人教他念佛,告诉他,“打铁的时候,打一锤念一句佛号,拉一下风箱念一句佛号,只要这样坚持,临终一定可以往生西方极乐世界”。自此以后黄打铁依教奉行,他一边打铁一边念佛,这样反而不觉得累了,反而不觉得热了,不觉得辛苦了。于是他更加精进,时时刻刻称念佛号,打铁的时候念,不打铁的时候也念。这样过了三年,有一天他自知时至,于是沐浴更衣,随后说了一个偈子“钉钉铛铛,久练成钢,太平将逝,我往西方”,接着念了一句南无阿弥陀佛,身出异香,天乐鸣空,呈现弥陀接引的瑞相。我们看多么殊胜,多么潇洒,圆满人生华丽转身。
我们今生都想有一个华丽转身,当这句佛号具足信愿,阿弥陀佛来接引我们的时候,真的就是一个华丽转身,由六道轮回的凡夫转为一生不退的菩萨了。由此可见,念佛法门不但方便(人人都可以念),而且念佛的功德非常的殊胜。我们看一个没有任何修持功夫的人,都能够念佛往生到极乐世界不退成佛。
为什么念佛的功德这么殊胜呢?这是阿弥陀佛的大愿所成就的,阿弥陀佛把他无量劫所修的万德都摄在这句名号里面了,万德洪名。这句佛号就是阿弥陀佛证得的究竟果觉,他把这个佛的果觉作为我们众生因地的心,我们念佛,佛就成为我们的心了,不就是是心作佛了嘛。我们发愿往生就跟阿弥陀佛的大愿相应了,我们的心中就是弥陀的名号、就是弥陀的果觉,弥陀的果觉就成为我们现在的心,就是这么的直接。以果为因,我们以佛的果觉作为我们的因,这就是因果同时,念这一句佛号的时候就已经得到这个果实了,持名法门就是这样的不可思议。
莲池大师在《弥陀疏钞》中赞叹念佛的殊胜功德,“越三祇于一念,齐诸圣于片言”,这个评价是非常高的,三大阿僧祇劫一念就超越了。按通途的教理,“发了大乘心,需要修行三大阿僧祇劫才能成佛”,可是净土法门一念之间就可超过了,刹那成佛,“齐诸圣于片言”就是这一句佛号和诸大菩萨齐肩并坐。所以念佛法门,至简至易,至圆至顿,最契合我们末法众生的根机。
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