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我们下面来看第八愿：设我得佛。国中天人。不得见他心智。下至知百千亿那由他诸佛国中。众生心念者。不取正觉。
这一愿是他心通愿。凡是生到极乐世界的人，都能够知道无量无边佛刹众生心中所想。极乐世界的众生得到他心通不是靠自己修持得来，不是自证的，是依靠阿弥陀佛的宏愿加被，才能够上知佛心、下知六道众生之心。有了他心通的智慧，才能够真正地做到观机逗教，在度众生的时候，看到众生应以什么身得度就会现什么身来为众生说法，使众生生起信解的心。众生造业的时候，会方便地警觉他们；众生受苦的时候，会慈悲救济他们；众生修行的时候，会去加被他们。用种种的方法帮助众生自修自证，永脱众苦，广受法乐，直至一生成佛，这样度众生才是最究竟的。
现在好多居士学佛不是为了觉悟，不是求佛来加持我们得清净放下、觉悟、能够成佛去度化众生，而都是求佛来加持我们得到欲望。经常有居士说“佛氏门中有求必应”，他们对有求必应错解了，佛菩萨怎么才能和我们感通、相应呢？我们要与佛的心、佛的愿、佛的行、佛的觉悟相应，才能与佛感通、相应。我们求佛求的是觉悟，而不是求自己的欲望。有的居士学佛，身体不好都不敢告诉别人，总怕别人嘲笑自己有业障。我们每个众生都有业障，好多的大德高僧临终也都示现病苦圆寂。业障反而是我们的增上缘，就看我们怎么正确的理解这个问题。君子看一切的事物都是对他有利的，都是在帮助他、教化他的；而小人看一切的事情都是在损害他。怎么理解问题就看我们的精神高度了。我们业力现前时忏悔业障，明白这是我们的因果，我们更要精进，更要厌离娑婆求生净土。当年琉璃王攻打释迦族的时候，释迦族本来骁勇善战，但是因为久受佛的教化，他们只是阻挡，而没有去伤害他们。目犍连尊者为了保护释迦族，给释迦族留后裔，就用钵装了五百童男童女送到大梵天避难，但是后来打开钵一看，完全化成了血水。由此可见，以改变因果的方式来救度众生是绝对不究竟的，而且容易起贪心，和我们的觉悟不相应。
我们经常说善知识，那么到底什么是善知识？禅宗有一句话，“我此门中实无一法与人”，也就是说，在教化众生的时候，不是给他一个什么法，也不是让众生得到什么，而是让众生放下、解缚，解粘去缚。我们经常引用《华严经》中的一句经文：“无一众生不具如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前”。就是说，没有一个众生不具如来的智慧。我们都具足佛性，不但我们在座的有，一切众生，蚊虫蚂蚁、地狱众生都具足，在圣不增在凡不减。佛是这样，地狱的众生也是这样，不是因为成佛了就多，地狱众生就没有。不是的，一切众生本具如来全部的功德，只是因为被妄想执着障碍住了，不能显现，不得受用。善知识就是看我们被境界所束缚住了心里的结打不开，来帮我们打开，只要心里的执着放下了，我们本具的佛性自然显现出来，我们常说“拨云见日”。圆满菩提归无所得，放下多少就得到多少，而不是去贪求，求佛给你这、求佛给你那。越求越是业障，反而不如世间人的洒脱。在世间得不到的，没有能力得到的靠学佛去贪求，这都是笑话。在世间得不到，到佛法里面来求神灵，这不是真的学佛，而是依赖心和贪欲重，拿佛菩萨当利用，亵渎神灵、裨贩如来。其实诸佛所证的就是我们每个人本具的自性。
今天我们没有他心通，怎样去帮助众生解粘去缚呢？莲池大师说，“执持名号一心不乱”，这八个字即解粘去缚的秘密法门，即出生死堂堂大路。也就是说，我们弘扬净土法门，教人念佛就是帮助大家解粘去缚、了脱生死。净土法门难信易行，这一句佛号，我们的心就得清净，心得清凉，我们的妄想分别执着也全部快速方便的得到解脱。
念佛法门特别应我们现代人的根机，现在大家为了生存每天忙忙碌碌，修学的时间很短，而念佛法门殊胜方便的地方，就在于时时处处都可以用上功夫。比如我们平时走路，一步一句“阿弥陀佛”，不仅心得清凉，走路也非常地稳；坐车时也可以念佛，不是必须闭关或盘腿打坐的。我们行住坐卧都可以用功，随时随地都可以念。就像清朝的沈善登老居士所说“不离佛法，而行世法，不废世法，而证佛法”，就是这么的方便。也就是说，在世间法中就能证得佛法，常把尘劳作佛事。我们现在都把佛事当尘劳了，一定要巧把尘劳当佛事，行住坐卧、洗衣做饭都可以用上功的，具足信念念这一句佛号自得清凉，这就是念佛法门的应机之妙。
宋朝的时候有个铁匠叫黄打铁，有一天他遇到一个出家人教他念佛，告诉他，“打铁的时候，打一锤念一句佛号，拉一下风箱念一句佛号，只要这样坚持，临终一定可以往生西方极乐世界”。自此以后黄打铁依教奉行，他一边打铁一边念佛，这样反而不觉得累了，反而不觉得热了，不觉得辛苦了。于是他更加精进，时时刻刻称念佛号，打铁的时候念，不打铁的时候也念。这样过了三年，有一天他自知时至，于是沐浴更衣，随后说了一个偈子“钉钉铛铛，久练成钢，太平将逝，我往西方”，接着念了一句南无阿弥陀佛，身出异香，天乐鸣空，呈现弥陀接引的瑞相。我们看多么殊胜，多么潇洒，圆满人生华丽转身。
我们今生都想有一个华丽转身，当这句佛号具足信愿，阿弥陀佛来接引我们的时候，真的就是一个华丽转身，由六道轮回的凡夫转为一生不退的菩萨了。由此可见，念佛法门不但方便（人人都可以念），而且念佛的功德非常的殊胜。我们看一个没有任何修持功夫的人，都能够念佛往生到极乐世界不退成佛。
为什么念佛的功德这么殊胜呢？这是阿弥陀佛的大愿所成就的，阿弥陀佛把他无量劫所修的万德都摄在这句名号里面了，万德洪名。这句佛号就是阿弥陀佛证得的究竟果觉，他把这个佛的果觉作为我们众生因地的心，我们念佛，佛就成为我们的心了，不就是是心作佛了嘛。我们发愿往生就跟阿弥陀佛的大愿相应了，我们的心中就是弥陀的名号、就是弥陀的果觉，弥陀的果觉就成为我们现在的心，就是这么的直接。以果为因，我们以佛的果觉作为我们的因，这就是因果同时，念这一句佛号的时候就已经得到这个果实了，持名法门就是这样的不可思议。
莲池大师在《弥陀疏钞》中赞叹念佛的殊胜功德，“越三祇于一念，齐诸圣于片言”，这个评价是非常高的，三大阿僧祇劫一念就超越了。按通途的教理，“发了大乘心，需要修行三大阿僧祇劫才能成佛”，可是净土法门一念之间就可超过了，刹那成佛，“齐诸圣于片言”就是这一句佛号和诸大菩萨齐肩并坐。所以念佛法门，至简至易，至圆至顿，最契合我们末法众生的根机。
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