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我们继续学习阿弥陀佛四十八愿,大家请看第十二愿:设我得佛。光明有限量。下至不照。百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。
这一愿是光明无量愿。阿弥陀佛在因地观察到诸佛刹中,有的佛光明有限量,不能普利一切众生,所以发此大愿普照十方,他的这一愿已经成就。《阿弥陀经》中说:“彼佛光明无量,照十方国,无所障碍”,《无量寿经》中也讲:“无量寿佛,光明显赫,照耀十方,诸佛国土,莫不闻焉”。阿弥陀佛发愿光照十方,为的是度化无量无边的众生,古大德说:“国土无边,故众生亦无边;众生无边,故大悲亦无边;大悲无边,故光明亦无边;光明无边,故摄取亦无边。有无量的国土,就有无量的众生”。因为阿弥陀佛的这一愿实在是太广大了,所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛“威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及”。
既然我们讲佛佛平等,为什么这里出来一个第一呢?佛的法身光明和报身光明都是相同的,但是佛的应身的常光是不同的。常光,就是我们看到的佛身后的背光。因为每一尊佛在因地修行的时候,他们所发的愿不同,所以成佛以后光明就不尽相同。《无量寿经》中讲:“或有佛光,照于七尺,或一由旬、二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹”。释迦牟尼佛身后的圆光是一旬,一旬等于我们现在的八尺。每尊佛顶上都有圆光,圆光的大小不尽相同,但是我们不能说谁的光大谁就高、谁的光小谁就低,只是每尊佛的愿不同。如果释迦牟尼佛不发愿人寿百岁的时候来度化众生,我们这些浊恶的众生怎么能脱离苦海呢?阿弥陀佛因地发了光明无量的愿,所以他成佛以后的光明就能遍照无量无边百千亿那由他诸佛世界。
阿弥陀佛的光明无所障碍,不仅世间的物体阻挡不住,而且我们众生的烦恼也阻挡不了,乃至于造作恶业堕落到最黑暗的阿鼻地狱,阿弥陀佛的光明也能穿透射照过去救度那些受苦的众生。昙鸾大师在《往生论》中说:“若遇阿弥陀如来光照,是等众生,种种意业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟平等意业”。众生如果遇到阿弥陀佛的光照,心里种种的缠缚、烦恼都得解脱,究竟得到如来平等的意业,这就是阿弥陀佛的光明带给我们众生真实的利益。
既然光明能够遍照十方,娑婆世界肯定也包括在内,我们今天为什么见不到佛光呢?是因为我们被烦恼、业障障碍住了,我们每天都在阿弥陀佛的光照之内,只是烦恼太重、妄念纷飞,一刻也清净不下来,所以感觉不到。《华严经》中说:“譬如生盲不见日,日光亦为作饶益,令知时节受饮食,永离众患身安稳。无信众生不见佛,而佛亦为兴义利,闻名及以触光明,因此乃至得菩提”。即使是不信佛的人,阿弥陀佛也在时时刻刻护佑,但是要想见到阿弥陀佛的光明,众生要有能感之机,因为应身佛的光明是随着众生的机而示现,这能感的机就是我们说的信愿持名。在《无量寿经》中,释迦佛问阿难想不想见极乐世界的阿弥陀佛,阿难说想见,释迦佛让他向西方顶礼,礼拜阿弥陀佛,称佛名号。阿难在礼拜的时候,头还未抬起,阿弥陀佛就在虚空中放大光明,普照一切世间。我们念佛人真切修持就能感得阿弥陀佛现身,也能见到佛光,这在净土圣贤录中我们可以看到很多。所以《观经》中说“光明遍照十方念佛众生,摄取不舍”,要是想见到佛的光明,想被佛光摄取,必须要信念持名。
持名念佛不但蒙受阿弥陀佛的光明摄受,还能引发我们本来的无量光明。我们众生本具的无量光被无明烦恼厚厚地遮蔽住了,透不出来。通过称名念佛,蒙阿弥陀佛的大愿加持,罪业消灭,心光自然显露出来。
蕅益大师在《灵峰宗论》中讲了一个公案,桐城有两个人一同结伴外出去谋生,其中一人半路不幸亡故了,同伴将他埋葬以后,将他身上剩余的财物带回来交还给亡者的妻子,但是却遭到亡者妻子的怀疑,这个人就感觉非常地冤枉、憋屈,来到亡者坟前哭诉心中的委屈。他和亡者陈述原委,这个鬼魂就显灵决定和他一同回家作证。当走到半路的时候突然遇到事故,同伴随口念了一句阿弥陀佛,鬼魂非常害怕,大声地喊“你为什么放光来吓我?”同伴情急之下又念了几声,鬼魂非常惧怕,说“你一念佛,胸口就有十多丈的五色光放出,令我眩目,不能靠近,我没有办法跟你一同再回去了,你回家后把我的妻子喊来,我为你做证明。”同伴突然醒悟过来了,后来发心出家,成为一名高僧。蕅益大师感叹说:“只是一念,光轮便舒”。正如寿昌大师云:“念佛心即是佛也,岂止是此时念佛来日成佛,当下就是”。可惜了那个鬼魂往昔不种善根,不闻佛名,所以一见佛光、一闻佛名就害怕,假如他有善根,原本是个念佛人,依靠这么好的因缘,立刻顿生净土。念佛一声光十余丈,念佛心即是佛也,所以实在不能小看这一声佛号,不能再随口滑过。我们想成佛,就应该真信切愿执持名号,不能再错过这个大好的时机了,人身易逝,万劫不复。
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