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我们继续学习阿弥陀佛四十八愿，大家请看第十二愿：设我得佛。光明有限量。下至不照。百千亿那由他诸佛国者。不取正觉。
这一愿是光明无量愿。阿弥陀佛在因地观察到诸佛刹中，有的佛光明有限量，不能普利一切众生，所以发此大愿普照十方，他的这一愿已经成就。《阿弥陀经》中说：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍”，《无量寿经》中也讲：“无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土，莫不闻焉”。阿弥陀佛发愿光照十方，为的是度化无量无边的众生，古大德说：“国土无边，故众生亦无边；众生无边，故大悲亦无边；大悲无边，故光明亦无边；光明无边，故摄取亦无边。有无量的国土，就有无量的众生”。因为阿弥陀佛的这一愿实在是太广大了，所以释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛“威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及”。
既然我们讲佛佛平等，为什么这里出来一个第一呢？佛的法身光明和报身光明都是相同的，但是佛的应身的常光是不同的。常光，就是我们看到的佛身后的背光。因为每一尊佛在因地修行的时候，他们所发的愿不同，所以成佛以后光明就不尽相同。《无量寿经》中讲：“或有佛光，照于七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹”。释迦牟尼佛身后的圆光是一旬，一旬等于我们现在的八尺。每尊佛顶上都有圆光，圆光的大小不尽相同，但是我们不能说谁的光大谁就高、谁的光小谁就低，只是每尊佛的愿不同。如果释迦牟尼佛不发愿人寿百岁的时候来度化众生，我们这些浊恶的众生怎么能脱离苦海呢？阿弥陀佛因地发了光明无量的愿，所以他成佛以后的光明就能遍照无量无边百千亿那由他诸佛世界。
阿弥陀佛的光明无所障碍，不仅世间的物体阻挡不住，而且我们众生的烦恼也阻挡不了，乃至于造作恶业堕落到最黑暗的阿鼻地狱，阿弥陀佛的光明也能穿透射照过去救度那些受苦的众生。昙鸾大师在《往生论》中说：“若遇阿弥陀如来光照，是等众生，种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟平等意业”。众生如果遇到阿弥陀佛的光照，心里种种的缠缚、烦恼都得解脱，究竟得到如来平等的意业，这就是阿弥陀佛的光明带给我们众生真实的利益。
既然光明能够遍照十方，娑婆世界肯定也包括在内，我们今天为什么见不到佛光呢？是因为我们被烦恼、业障障碍住了，我们每天都在阿弥陀佛的光照之内，只是烦恼太重、妄念纷飞，一刻也清净不下来，所以感觉不到。《华严经》中说：“譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安稳。无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提”。即使是不信佛的人，阿弥陀佛也在时时刻刻护佑，但是要想见到阿弥陀佛的光明，众生要有能感之机，因为应身佛的光明是随着众生的机而示现，这能感的机就是我们说的信愿持名。在《无量寿经》中，释迦佛问阿难想不想见极乐世界的阿弥陀佛，阿难说想见，释迦佛让他向西方顶礼，礼拜阿弥陀佛，称佛名号。阿难在礼拜的时候，头还未抬起，阿弥陀佛就在虚空中放大光明，普照一切世间。我们念佛人真切修持就能感得阿弥陀佛现身，也能见到佛光，这在净土圣贤录中我们可以看到很多。所以《观经》中说“光明遍照十方念佛众生，摄取不舍”，要是想见到佛的光明，想被佛光摄取，必须要信念持名。
持名念佛不但蒙受阿弥陀佛的光明摄受，还能引发我们本来的无量光明。我们众生本具的无量光被无明烦恼厚厚地遮蔽住了，透不出来。通过称名念佛，蒙阿弥陀佛的大愿加持，罪业消灭，心光自然显露出来。
蕅益大师在《灵峰宗论》中讲了一个公案，桐城有两个人一同结伴外出去谋生，其中一人半路不幸亡故了，同伴将他埋葬以后，将他身上剩余的财物带回来交还给亡者的妻子，但是却遭到亡者妻子的怀疑，这个人就感觉非常地冤枉、憋屈，来到亡者坟前哭诉心中的委屈。他和亡者陈述原委，这个鬼魂就显灵决定和他一同回家作证。当走到半路的时候突然遇到事故，同伴随口念了一句阿弥陀佛，鬼魂非常害怕，大声地喊“你为什么放光来吓我？”同伴情急之下又念了几声，鬼魂非常惧怕，说“你一念佛，胸口就有十多丈的五色光放出，令我眩目，不能靠近，我没有办法跟你一同再回去了，你回家后把我的妻子喊来，我为你做证明。”同伴突然醒悟过来了，后来发心出家，成为一名高僧。蕅益大师感叹说：“只是一念，光轮便舒”。正如寿昌大师云：“念佛心即是佛也，岂止是此时念佛来日成佛，当下就是”。可惜了那个鬼魂往昔不种善根，不闻佛名，所以一见佛光、一闻佛名就害怕，假如他有善根，原本是个念佛人，依靠这么好的因缘，立刻顿生净土。念佛一声光十余丈，念佛心即是佛也，所以实在不能小看这一声佛号，不能再随口滑过。我们想成佛，就应该真信切愿执持名号，不能再错过这个大好的时机了，人身易逝，万劫不复。
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