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我们看第二十一愿：设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。
这里是具足三十二相愿。阿弥陀佛发愿，如果我成佛，国中天人，不成就圆满三十二大人相，不取正觉。三十二相是佛陀的庄严德相，由长劫修习善行而感得，《大乘百福庄严经》中说每修一百福才得一相好，菩萨修行要经过一百大劫才能成就相好庄严。怎么才叫一福呢？比如把三千大千世界所有盲人的眼睛都治好，都能够重见光明，这才叫修到一福；又比如治疗三千大千世界腿脚不好的病，使这种病永远消除，才叫一福。可见修一福很不容易，何况百福才庄严一相。
《大智度论》中说三十二相有两种，一种具足，也就是我们愿文中说的成满（成满就是具足的意思）。成满三十二相包括八十种好，这八十种好非常细微难见，我们不容易觉察，能使人生起喜爱之心，随着三十二相而有，所以也叫做八十随形好，这种相好是佛陀才具有的。另一种称为不具足三十二相，如转轮圣王也有三十二相，但是比佛的具足三十二相要逊色的多，这是因为佛是用般若智慧修布施得来的，而转轮圣王只是修布施，所以他没有具足三十二相。佛陀的弟弟难陀也有三十相，有的比丘未得道眼，从远处看误把难陀认为是世尊了。阿难尊者也有三十相，长相英俊，文殊菩萨曾赞叹阿难尊者，相如秋满月，眼似净莲花。还有提婆达多，他是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、显赫的身世以及特殊的出家因缘，却未能使他和其他的王子一样证入圣果，反而处处想和佛作对，想作新佛，做了很多害佛的事，最后身陷地狱遭受苦果。难陀、阿难、提婆达多都属于不具足三十二相。
阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相，甚至有些众生相貌丑陋受人蔑视。比如我们在讲《弥陀经》当中的憍梵波提，因为宿世做了五百世的牛，今生虽证阿罗汉果但还有牛的习气，佛陀为了避免大家轻慢他而造口业，把他放到天上的尸利沙花园去受天人供养。因为众生种种不庄严的相貌会遭人蔑视，于是阿弥陀佛发愿，让所有生到极乐世界的人都和佛一样具足三十二相八十种好。这是靠阿弥陀佛愿力的加持，而不用像菩萨修三大阿僧祇劫成佛以后，还要用一百劫的时间来修相好了。虽然我们现在相貌不够庄严，但是只要信愿持名，生到极乐世界都具足三十二相八十种好，与阿弥陀佛及极乐世界的诸大菩萨都是平等一相，这个愿非常的殊胜。
下面我们具体来看一下三十二相。第一相是足下平满相。佛的足底下平直、柔软，能够安稳地踏在大地上，脚底和大地没有一丝的空隙。佛陀在因地行菩萨道时坚固地劝助他人，令其不退转，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引导利益众生之德。第二相是千辐轮相，佛的足底出现一千辐轮宝的肉纹相。去过大雁塔的都知道里面就有一个佛的脚印，上面就有宝轮相，宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。我们前面讲过提婆达多，他是三十相，唯独没有千辐轮相和金色身相，他非常想和佛一样有三十二相，但是他不是靠自己植众福德来修相好，而是投机取巧，用铁做了一个千辐轮相的模板，烧热之后压在脚底，试图以此虚妄的行为来蒙骗世人证明自己是佛，结果烫伤了自己，疼痛哀号，他的弟弟阿难听到之后心里非常难过，求佛救他，佛给他摩身，痛苦当天就消失了。病好以后，他不但没有感恩佛，而且还嘲笑佛是净饭王子，以此医术足自生活。意思说你可以不做佛，依靠医术就可以生存了。佛对阿难说，“用心如是，云何可度？”想想我们修行用的是什么心，贪嗔痴的心念佛喊破喉咙也枉然，以求生净土的心、回向极乐世界的心，一念皆可往生。第三相是手指纤长相。佛的手指纤细圆长，非常的润泽。第四相是足跟广平相。足后跟非常的圆满。第五是手足指缦网相。佛的手指和脚趾之间有像网一样的东西，如同鹅王的足一样，缦网交互连络，手指脚趾在张开的时候可以看得到，并拢起来就看不见了。这是因为往昔未曾破坏他人眷属所修得的，表示离烦恼恶业至无为彼岸之德。第六是手足柔软相。佛的手足非常的柔软，这是孝养父母，尊重师长所感得的。第七是足趺高满相。佛的脚背高起圆满。第八是腨如鹿王相。腨就是我们说的腿肚子，佛的腿肚子的肌肉像鹿王一样，渐次纤圆。第九是垂手过膝相。佛的手垂下来超过膝盖，这种相是离我慢、好惠施、不贪着所感的，表示降伏一切的恶魔，怜悯一切的众生所修的果德。据说我们敬爱的周总理也是两手过膝，这就是有慈悲心。第十是马阴藏相。就是男根密隐于身体内部，犹如大象和马一样，此相是由于断除邪淫，救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。第十一是身广长等相。佛的身体纵广左右上下，面积都非常的均等。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛发都是向右旋转，这是过去生中尊敬师长、听从善友的教化而感得，表示能令众生心生欢喜、获益无量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一个毛孔里面只生一根毫毛，一点都不杂乱，一一毛孔都能散发出微妙的香气，这是远离大众喧闹集会而感得的。第十四是身色金黄相，我们说的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。释迦佛身上有常光一寻，这一寻是我们今天的八尺，阿弥陀佛有无量光，这都是因为前世的愿心所感得。第十六是皮肤润泽相。第十七是七处隆满相。指佛的两手、两足、两肩、颈部这七处之肉都是隆起圆满的。我们现在说“人两肩圆满能挑重担，能利益众生”，后背圆满说明有福报，表示能为众生做依靠。第十八是两腋下隆满相。佛的两腋下也是隆起圆满的，是佛给众生治疗疾病、布施饮食所感得。第十九是身如狮子相。佛行走坐卧威容端严犹如狮王，表示威容高贵，慈悲满足之德。第二十身形端直相。佛的身体非常端直，有威仪。第二十一是两肩圆满相。第二十二是四十齿相。我们人的牙齿是三十二颗，而佛是四十颗牙齿，非常的整齐洁白，这是以平等仁爱之心对待大众所感得。第二十三是牙齿紧密相。第二十四是四牙白净相。上两颗大牙下两颗大牙都是洁白干净的。表示能够摧伏一切众生强盛坚固的三毒，这是佛把微妙可意之物布施于人感得的功德。我们有时候也把东西布施给众生，但用的是傲慢心。布施第一是与他人一起分享我们的果实，非常愉悦的事情；第二对一切的众生如佛一样的供养，不要用布施的心，要用供养的心，这样才能感得这种果报。第二十五是两颊隆满相。佛的两颊隆满，像狮子颊，见此相的人能够灭除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛口里分泌的津液，能把口中的食物转为上妙美味，如同甘露一样。第二十七是广长舌相，佛的舌头广长薄软，伸出舌时如莲花叶，上至发际，能把整张脸盖住。《大智度论》中说：“若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发际，我心信佛必无妄语。”佛能把整张脸盖住，是无量劫以来修不妄语的功德所感得。《阿弥陀经》中，六方诸佛现广长舌相来给我们证明极乐世界。第二十八是梵音深远相。佛的声音清净洪亮圆满，如天鼓，又如迦陵频伽之音，这是柔和语、和众人说话注意言辞、让所听到佛语言的人都能够心情愉悦而感得的。佛以一音而说法，众生各个随类解。第二十九是目绀青色相。佛的眼睛如青莲花，这是生生世世以慈眼看众生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齐而不杂乱，如同牛王一样，这是观一切众生如父母爱护子女而感得的。第三十一是顶上肉髻相。头顶上有个肉髻，佛头顶上骨肉隆起，自然成髻，这是敬奉贤圣和尊长所修得的。有的经中说，自己受持并教他人受持十善法也能感得此殊胜的相好。第三十二是眉间白毫相。佛的两眉之间有白毫，如兜罗绵般柔软，宛转右旋，常放光明。世尊的两眉之间有柔软细泽的白毫，伸展开有一丈五尺长，右旋卷起，犹如旋螺，鲜白光净，如同真珠一样常放光明，所以称为白毫光。众生遇其光，可消除业障，身心安乐。这种相是称扬赞叹修习戒定慧三学的众生而感得的，表示灭除百千亿那由他恒河沙劫生死罪之德。在《观佛三昧海经》中说：“如来有无量之相好，然以此相为诸相中最殊胜的。”在《弥陀赞偈》中说，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，就是说阿弥陀佛的白毫可以宛转五个须弥山那么大，当然何止，只是用这个来做一个说明、一个比喻罢了，见到这种胜相的人，自然得见八万四千相好。人们在塑造佛像的时候，在佛的两眉之间镶嵌一颗白玉、水晶，或者珍珠来表示此白毫相。佛的三十二相包含着八十种随形好，这八十种随形好就更加的微细的相好。比如，佛的眉毛形状如初月，如同月牙一般；佛的鼻子高而且直，鼻孔不会外露；眼睛大而且细长；头发香洁细润，光滑殊妙；佛的耳朵非常的厚，广大、修长、圆轮耳垂，耳垂是圆的；佛的顶骨坚实圆满；手纹深长、明直等八十种好。三十二相八十种好，从通途来说，是要坚持佛净戒、精进不懈、广修一切善法、饶益有情、普度众生才能得到。
通过这三十二相，我们对照自己就能找到自己种种的优缺点。我们今天遇到了净土法门，只要信愿坚固、万缘放下、一心念佛，到了极乐世界就具足这三十二相。《观无量寿经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。所以我们现在一心念佛之时即是三十二相八十种随形好，以这种念佛之机与阿弥陀佛的大愿相应，不仅生到极乐世界是三十二相，且当下就转凡心为佛心了。相由心生，我们现在的面相、身相就会发生变化。现在的化妆品、美容技术都是从外相上来改变的，而且现在的化妆品都含有铅，久用会损害身体。念佛是由心性上来改变我们自己，使人的外貌发生变化，越来越庄严。虽然我们念佛是为了求生净土，普度众生，不是为了人天福报，但是持名念佛就是善中之善、福中之福，我们的依正二报自然会发生变化，让见到我们的有缘众生生起欢喜心，帮助更多的人去求生净土，同登极乐。
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