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我们今天继续学习阿弥陀佛四十八愿，大家请看第二十四愿：设我得佛。国中菩萨。在诸佛前。现其德本。诸所求欲。供养之具。若不如意者。不取正觉。
这是供具如意愿。我们在讲上一愿的时候讲过，佛是无上的福田，任何一个佛弟子都想在佛的福田中广做供养、广修供养，就要有供养的心、所供养的境、还要有供养的物品。在佛住世的时候，众生因为福薄，要想用如意的供具去供养佛也是非常不容易的。佛在给孤独精舍住的时候，波斯匿王非常敬仰佛，发心用一千斗油燃灯来供佛。有一位贫穷的女子叫难陀，穷得缺吃少穿，甚至连住的地方都没有，她看到国王和臣民们都纷纷去供养佛，心想由于我过去生的业障以至于今生贫贱，虽然遇到殊胜的福田却没有资粮来培植福报，因此心酸伤感，非常的后悔自责。于是她就出去乞讨，想做点微薄的供养，结果一整天才要了一个钱，她拿着钱到油店去买油准备来供养佛。店家问她，你这么一点点钱，买这么少的油想做什么用呢？她就把自己想要供养佛陀的心愿告诉了店家，店家怜悯她，给了足够一盏灯用的油，难陀心生欢喜，她拿到精舍去供养世尊，她把自己的灯放在佛前的众灯当中，随即立下誓愿：我今生贫穷，只能用这样的小灯来供养佛，希望以此功德让我来世得到智慧光明，灭除一切众生的垢暗。佛为她授记，来世二阿僧祇百劫当中当得作佛，名曰灯光，十种名号具足。还有经中记载，常啼菩萨为了供养昙无竭菩萨卖身为奴。阿弥陀佛怜悯众生不能随自己的心愿去供养佛菩萨，发此供具如意愿加持所有极乐世界的菩萨，到十方世界去供养诸佛时，在诸佛的面前现其德本，种种想要的华、香、伎乐、衣盖、幢幡自然化生，应念即至。
现其德本，德本就是功德，功德是本，这个功德就是前面的愿中说的承佛神力，包括修普贤菩萨之德等等。所以由于弥陀愿力的加持，功德智慧广大，种种的供具自然而至，满足供养者的心愿。阿弥陀佛为我们考虑的太周到、太周全了，只要能够帮助众生快速成佛的方法，阿弥陀佛都为众生考虑到了。像贫妇难陀，以供养一盏灯的功德都能感得二阿僧祇百劫当中成佛的果报，现在极乐世界的众生能够用无量的真妙殊特的供具去供养十方诸佛，所修的功德更是无量无边，肯定能够快速的成佛。
有些人认为，众生心性中圆满一切的功德，般若法身中一法不立，为什么还要如此的执着去广修供养呢？其实有这种认识的人是没有正确的了解法身，没有真正认识到般若。
《般若经》中说：“般若虽空，不坏一切法，合于一切法。”正因为法身不立一法，而能炽然建立一切善法。《维摩诘经》中说：“菩萨虽行于空，而植众德本，是菩萨行，虽行无相，而度众生，是菩萨行，虽行无作，而现受身，是菩萨行，虽行无起，而起一切善行，是菩萨行”。《普贤行愿品》中说：“以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来，最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来，我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来”。
不仅普贤菩萨发此供佛大愿修无边胜行，一切诸佛都曾广修供养。世尊释迦牟尼佛在然灯佛之前，遇到八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事，无空过者。《大智度论》中说：“大慈大悲，十力，四无畏，一切种智，自在无碍，皆从福德中生，古今善知识，都普遍上供十方诸佛，中供诸贤圣，下施六道群生”。蕅益大师晚年恨自己福德太薄，利他的事业不广，他勉励后人多积福德。所以我们要广修供养，把自己生平所珍爱的珍宝、妙衣、灯烛、香花、净水等用清净心来供养诸佛菩萨及六道一切众生，内可以断除悭贪、增长法身慧命，外可以培植生生世世的福德尊贵之身，乃至成就佛的报化两种庄严身相。
我们看似供养众生，其实功德都是为我们自己所修的，我常说“付出即收获”，如果能以香花烛种种珍宝供养佛的功德，回向求生极乐世界，就可以作为往生之因，到极乐世界不受众苦但受诸乐，而且能够一生成佛。
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