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我们接着看第二十五愿：设我得佛。国中菩萨。不能演说。一切智者。不取正觉。
这是说一切智愿。一切智是佛智，这一愿的意思是说，如果我成佛的时候，国中菩萨演说诸法，不能如佛所说，随顺法性，我就不取正觉。
这里的一切智是指佛智，佛智包括三种智：一是声闻缘觉所证的一切智，是空性之智，他们证到一切法的总相是空；二是菩萨所证的道种智，从空出假，借假修真；三是佛所证的一切种智，佛智圆明，即空即假，证得中道第一义谛。佛智中这三种智慧都包括了：佛智照空时，如二乘人所见；佛智照假时，如菩萨所见；佛智照空假中，都能见到实相。这就像佛具足佛眼，肉眼、天眼、法眼、慧眼他也都有，但是成佛以后这四种眼也都圆满、圆融了，就都叫做佛眼了。所以这里的一切智是三智具足，通达诸法的性相、理事、因果，无所不知，无所不能。
极乐世界的菩萨还没有成佛，本来是不可能具足佛智，那么去他方世界为众生演说佛法的时候，由于智慧有欠缺，就不能善谈诸法秘要来度化众生，这样就不圆满，所以阿弥陀佛发此大愿，以他的慈悲愿力加持极乐国中的菩萨得一切智。无论是去有佛的国土还是到像我们娑婆世界无佛的国土，都能像佛一样演说诸法秘要，无违无失，妙契中道，开示悟入佛知佛见，普导群生安立于无上正真之道。
上面两愿谈到了极乐世界的菩萨分身到无量刹土，供养一切诸佛所用的供具是自然化生，应念即至，修无量无边的福德；这一愿是加持所有的菩萨都能够具足佛的智慧，到无量的刹土为众生讲经说法，福德和智慧都圆满了，这样就能成就圆满的佛果。阿弥陀佛的这个大愿，不但能帮助极乐世界的菩萨快速成佛，而且能够度化无量无边的众生。
《无量寿经》中讲阿弥陀佛的大愿成就的状况：“佛语阿难，生彼佛国，诸菩萨等，所可讲说，常宣正法，随顺智慧，无违无失。”就是说，这些菩萨能够与佛的一切种智相应，能够了知一切众生皆有佛性，了知中道第一义谛，因为契理，所以他们宣说的都是正法，这些菩萨能够善解世间无量方便，能够随众生的根器以及他们的喜好来观机逗教。
什么是正法呢？就是无相无为，无缚无脱。有相有为不是佛法。《涅槃经》中讲：“涅槃名为无相，以何因缘名为无相，善男子，无十相故，何等为十，所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相，故曰无相”。这些相都没有，称为无相。《净影疏》中说：“诸法悉空，名为无相”。诸法都是因缘合和而生，无相。无为就是没有因缘的造作，不是用心意识去造作，有个目的、有个目标这就叫有为了。“无为”不是因缘造作，不是靠一些条件，不是有计划的安排在那里去造作，这就是无为。我们讲就是随圆就方，随缘去做。“无缚无脱”就是没有谁捆绑住你，也没有什么叫做解脱，没有缠缚也没有解脱。
隋朝的时候，十四岁的沙弥道信（禅宗的四祖），到三祖寺去求三祖僧璨大师赐他解脱法门，僧璨大师问沙弥道信：“谁缚你？”道信想想，回答：“无人缚”，僧璨说：“既然无人缚你，那又为何解缚？”道信听了当下大悟。
我们世间人都把无明烦恼叫做缚，把断惑证真叫做解脱，殊不知无明和法性是一体，无明实性即是法性，幻化空身即是法身。我们来做一个比喻大家就容易理解，法性就好比是水，无明就像冰一样，水因为没有障碍是流动性的，冰因为有障碍就被固定了。冰和水不是一个相，可是他们的本体都是氢二氧，这就说明冰举体就是法性之水，所以说无明和法性没有分别，不是两样东西，既然冰和水是一样的，也就没有什么叫做缚、叫做解脱了，所以古大德说：“息下妄心，即是菩提”。
总之，正法就是真实的道理，这个真理不是佛创造的，它是本来就存在的。释迦牟尼佛发现宇宙人生的真理，发现缘起性空的真相，体悟到众生皆有的如如不动的清净本性，都本来成佛，为了让这些沉溺生死苦海的众生看破世间的假相，了幻非实，远离妄执，于是不辞辛苦为我们宣讲了三藏十二部经典，帮助众生了脱生死。
《大毗婆沙论》中认为正法有两种：一是世俗正法，就是三藏十二部一切经典；二是胜义正法，是指圣道，即无漏根、力、觉支、道支。要想让正法久住，有两种做法：第一是读诵、解说，宣说经典让佛法相续不灭；第二是能修证无漏圣道，相续不灭。这两种都能让正法久住，所以讲经说法对于正法久住是非常重要的。
但是末法时期弘扬正法的善知识非常难遇，而且现在大家的根机都非常的陋劣，开悟的人非常的稀少，所以讲经说法的人大都是凡夫僧，都是凡夫的身份。永明延寿大师在《万善同归集》中说：“台教初品，即是凡夫，若信入圆門，亦可说法，以凡夫心同佛所知，用所生眼齐如来见。”把握真理要以信心为先导，解行并进，深入经藏，理解如来的真实义，然后把佛的知见转述给大众，把亲证的真理转到众生的心里去，转凡夫的知见为佛知佛见，这样也是可以的，这是永明延寿大师所说。就是说，凡夫虽然不能像佛菩萨一样用他们现量所证的真理，但是只要知见不错，用佛的真理也是可以的。佛在《大方广总持经》中说：“佛灭度后，若有法师，善随乐欲，为人说法，能令菩萨学大乘者，及诸大众，有发一毛欢喜之心，乃至暂下一滴泪者，当知皆是佛之神力”。弘扬正法的法师在讲经说法的时候都会得到佛的加持，我们听经的同样也会得到佛的加持，所以佛虽然示现涅槃，其实从未离开过我们。
我们应该深信释迦牟尼佛的教诲，精进念佛，以坚固的信愿求生极乐世界。到了极乐世界受阿弥陀佛愿力的加持，就能与佛智相应，再回入娑婆的时候，根据一切众生的根机为其讲经说法，巧把尘劳为佛事，这样就能度化无量的众生。
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