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好，我们大家请看第四十愿：设我得佛。国中菩萨。随意欲见。十方无量。严净佛土。应时如愿。于宝树中。皆悉照见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。这是树现佛刹愿。
前面我们在第三十一愿，彻照十方愿中，讲极乐国土的功德，极乐世界的树木花朵，宫殿楼阁都能彻照十方诸佛世界。而这一愿，是讲国中菩萨的功德，国中菩萨，想见十方无量庄严佛国土，随着他的念头，当下就能在宝树中见到，而且非常的清晰，就像镜子照在自己的脸上一样。这些国中菩萨，想看看其他净土的情况，阿弥陀佛就发愿，加持他们对着宝树的叶子，就能见到他想见到的国土。比如，现在我们经常念消灾延寿药师佛，都想见到东方净琉璃世界，那么到了极乐世界，我们就能在宝树上清清楚楚的看到。蕅益大师说，只要能往生极乐世界一个佛国，即是生于十方诸佛的净土。由于阿弥陀佛的这一愿，可以看出，不但从理上说是这样，往生的人，也可以从事上亲身感受到，往生极乐世界就等于往生十方世界。当然了，这种功德不是这些国土的菩萨亲证的，从一个小的宝树里面，映照出十方无量无边的刹土，这是事事无碍的境界，这是佛的境界，这些国中菩萨是蒙阿弥陀佛的愿力加持，才能随自己的意愿，从宝树上看到自己想见的十方佛刹。宝树就像我们今天说的，是一个大的接受信号台，一个屏幕，只要你调节频道，而不是用摇控器，是菩萨们的念头，你只要念头一动，就会换一番的景象。当他们看到种种国土的殊胜庄严，听到诸佛讲经说法，还有他方国土的菩萨精进修学，就会从中受到启发，更好的精进修行，直接可以在极乐国土就可以参学到了。当然这是说菩萨想见到净土，如果想见到秽土的话，也是这样，我们往生之后，想看看我们以前的同修、家亲眷属，也能在宝树上看到，这样就能更加的精进勇猛，发心成佛来普度这些众生。
极乐世界中，不仅宝树能显现十方无量世界，那些亭台、楼阁、宝幢、宝幡、宝地、莲池都能够显现。这里只是举出其中一个宝树，极乐世界中的任何一物，都能显现十方刹海，这正显示了极乐世界的事事无碍的境界，一真法界的境界。唐朝的法藏大师是华严宗的三祖，武则天非常仰慕他，把他请到宫里面讲《华严经》，法藏大师为了帮助武则天和这些听经的人，能够理解事事无碍的境界，法藏大师准备了十面镜子，安放于八方和上下，镜面和镜面相对，距离一丈，他点燃一支火炬，照着中间安放的一尊佛像，于是每面镜子都是重重迭迭，重重迭迭的出现佛像，重迭无尽。在场的人，一下子就明白了事物和事物之间的圆融无碍的关系了。以我们末法人的根机，对很多佛教理论的理解是非常困难的，幸好释迦牟尼佛教我们念佛法门，莲池大师说：“一句阿弥陀佛，赅罗教门八法，圆摄禅门五宗”。所以大家千万不要把这个念佛法门，看作是浅显容易的事，只是愚夫愚妇所被的法门，我们应当深信念佛法门，依信起愿，依愿起行，那么就能于念念之间，流出无量的诸佛如来，遍坐十方微尘刹土，转大法轮。如果信愿不深切，修行不努力，终日悠散，净业无成。
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