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在我国源远流长、博大精深的传统文化中，「鬼王」——阎罗王、十殿阎王、四大阎王、崔判官以及城隍大神等神话人物一直以来都是广大民众心中敬仰膜拜的对象。那么，朋友们是否了解这些传说中的人物呢？今天沃唐卡就带朋友们共同走进这神秘的世界吧！
首先要介绍给大家的就是“阎罗王”这个神话角色。作为统领着无数青面獠牙的鬼怪的首领，阎罗王虽然令人望而生畏，但他并非人们想象中的那种凶神恶煞般的存在。相反，许多人对阎罗王怀有亲近感，甚至视其为一位庄重威严、高贵典雅的人间帝王。
“阎罗王”一词源于梵语Yamaraja的音译，其本义为“捆绑”，寓意束缚那些犯下罪行之人。随着佛教传入中国，阎罗王的信仰逐渐为国人所接纳，并与本土的道教相互交融，形成了独具特色的汉化阎罗王形象。阎罗王掌管地狱的说法，与我国自古以来就有的泰山神掌控阴间的观念相得益彰，二者的结合使得阎罗王更易于被汉化，从而融入到民间诸神体系之中。
在中国民间，原本就有着关于鬼的观念，这种观念在道教信仰中的东岳大帝身上得到了充分体现。东岳大帝最初是民间尊崇的泰山神，泰山被视为人类死后灵魂通往冥界的通道，而作为泰山神的东岳大帝自然也就成为了冥王神祇。然而，自从阎罗王踏足中国之后，泰山冥府的权力便被阎罗王所取代，以至于如今的东岳庙内的塑像，往往会被误认作阎罗王。
在中国民间信仰中，阎罗王被视为天帝的属下神明，负责掌管阴曹地府，裁决人生死祸福，驱使鬼卒，追捕罪人。唐朝时期，张读所著的《宣室志》记载了上帝命令司命册封阎罗王，以五岳将领保卫天帝使者的故事。自此以后，民间兴起了地狱十王之说，认为地狱分为十殿，每殿各有一王掌管，十王分别居住于地狱十殿之中……由于阎罗王的名声最为响亮，因此人们干脆将其统称为“十殿阎罗”。尽管如此，在民间信仰中，最受欢迎且广为人知的仍然是那位公正无私的地狱主宰阎罗王。
接下来，让我们来谈谈“十殿阎王”。佛教传入中国后，其中的部分神祇被民间信仰进行了改造；同时，佛教自身也逐渐呈现出本土化的趋势。因此，原本只存在于佛教中的阎王，逐渐演变为十殿阎王。
所谓的十殿阎王，其实是佛教中所描述的十位主管地狱的阎王的总称。他们在阎罗王的直接领导之下，统御着阴间的万鬼，维护着鬼界的社会秩序及阎罗王政权的长久稳定。十殿阎王的职责在于，他们在各自的殿堂接收鬼魂，根据其生前的行为表现，或是加重惩罚，或是施以残酷刑法，或是尽快安排其转世重生，延长寿命。阴间十殿阎王具体包括以下几位：
第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世，男转为女，女转为男。
第二殿，楚江王历，三月初一诞辰，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰。凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱。
第四殿，五官王吕，二月十八诞辰。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰。因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。
第八殿，都市王黄，四月初一诞辰，凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，受尽痛苦。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，荡烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。凡发往投生者，先令押交孟婆神，灌饮迷汤，使忘前生之事。
四大阎王
在我国广大的民间社会中，真实存在过的历史杰出人士常被尊奉为阎罗王，流传甚广且深受敬仰的便有四位，这便是我们熟知的四大阎王——韩擒虎、寇准、范仲淹以及包拯。宋朝时期可谓是培育阴司阎罗大王的黄金时代，而上述四位阎王爷中有三人皆为宋代著名的清官廉吏，他们皆具备卓越的断案才能，因此被推崇为阎罗王，无疑体现出百姓对公正与正义的向往与追求。
一韩擒虎
有关阎罗王一职，韩擒虎是正史记载的唯一一位。据《隋书·韩擒虎传》记载，河南东垣人韩擒虎，任凉州总管，爵为上柱国。因为人正直，作战勇猛，被冥府迎为阎罗王。唐太宗李世民主持的《隋书·韩擒虎传》记述他病重临死前夕，邻居家的一个老太太，突然发现韩府门前车驾仪仗很多，好像是皇帝的车驾仪仗。老太太非常奇怪，就上前询问是不是皇上驾临韩府了。其中一个领班的官员迎住老太太说：「我奉命来迎王归位。」说完以后，那么多的车驾仪仗突然全不见了。老太太正在惊骇之时，又见有陌生人快速跑到韩府。只见那人走进韩府院中，大声叫道：「我想拜见大王。」韩府中的人感到莫名其妙，就问他：「你要见甚么王?」那人回答：「我要见阎罗王。」韩擒虎的儿孙们一听，非常恼火，就一拥上前将那人擒住，想痛打一番。韩擒虎喝令住手，未几患病而卒，年五十六。
二寇准
寇准为人刚直不阿，敢于向皇帝犯颜直谏，宋太宗曾称赞：「朕得寇准，犹文皇之得魏征也。」近人丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷五引《涌幢小品》记载，寇准的爱妾茜桃临死前对他说：「我一直不敢说，唯恐泄露阴间祕密，今日我将逝去，说出来也无妨，您当为阎罗王。」寇准不久死去，死后到阴间当了阎罗王。
三范仲淹
范仲淹也是北宋名臣，一生为政，刚直敢言，造福四方。宋人龚明之《中吴纪闻》记载：曾祖父龚宗元死后五七的前一夕，曾祖母梦见曾祖父回到家中，叫她开箱找新衣服，曾祖母大为惊讶，问他怎么回事？曾祖父说：「明天就要到阴间去见范文正公，不可不早正衣冠啊。」曾祖母又问范公何为尚在冥间？曾祖父说：「范文正公是个正人君子，如今掌管阴间的生杀大权。」佛经上说：人死五七，则见阎罗王。龚明之的曾祖母醒来才悟出范文正公在阴间当了阎罗王。
四包拯
四大阎王之中，最著名、最得人心的还得数包公。包公即包拯、包龙图，是北宋大臣，龙图阁直学士、开封知府。包拯身居古代中国十大清官之首，日审阳，夜断阴，作为阎王正符合了人们伸张正义的要求。1062年，包公与世长辞，朝廷追封他为礼部尚书，并赠謚号为孝肃。《宋史·包拯传》中有这样的记载：「（包）拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。」在当时，连妇女和小孩都知道他的名字，人们亲切地称他为包待制，还送给他一个绰号「阎王爷」，以示敬重。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想中的阎罗王最佳人选。
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