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与雪域西藏而言，护法神是已经修炼超过了十地的神，也是已经脱离了六道轮回的神，所以，他们是与山河同寿、与日月同辉的神，是可以护佑有情众生的今生，也可以超度有情众生的来世。因而，人们对他们非常崇信。
大黑天是观音菩萨化现的一大护法神，并且在藏传佛教的万神殿中还占有着一首席护法的地位。他的梵文名字叫“马哈嘎拉”；在藏传佛教中她被叫为“大黑天贡布”。
他是藏传佛教密法中，最威猛、雄强，最令人惊心动魄着的护法大神，这也使得他成为藏传佛教信徒的最崇信。事实上，在西藏，无论是大寺庙，还是小寺庙，几乎都会有一座阴森恐怖的护法神殿，西藏佛教信徒将其称为“贡康”，以用来专门供奉贡布为首的大小护法神灵。据说，一般的情况下，妇女还被禁止入内呢。
在藏传佛教中，他是佛祖释迦牟尼密法身多吉强的护法神，主要护卫的是密宗坛城的上下左右、四面八方，所以，他总是以不同的身相出现。在西藏，各种不同的教派中，所供奉的他的形象也各不相同，据说，大黑天贡布有八种、十种，甚至有七十二种身相显现。
藏传佛教一般把护法分为两种，一种是出世间，一种是世间。
一般而言，世间护法多为世间那些具有很大力量的鬼神，而出世间护法则一般都是佛菩萨的化现，所以，佛教徒们对于护法的态度便也就有了迥然的不同。对那些世间的护法，一般是采用朋友的态度，并不皈依投靠；而对于那些出世间的护法，正好与世间护法的态度相反，是虔诚着皈依投靠。
各教派依随自己教派的发展历史，不同的因缘渊源，都有各自倚重的不同护法，也有各教派都共同尊崇的护法。比如嘎举派比较尊崇黑袍护法，萨迦派比较仰仗宝杖怙主，格鲁派比较倚重阎罗法王等。
大黑天护法，作为藏密万神殿中的首席护法，在各教派中更有着不同寻常的地位。
大黑天，梵语嘛哈嘎啦，藏语一般称为“贡布”，即怙主的意思。这位护法是大悲观音为救助世间苍生祛除各种障碍而化现的忿怒护法，在排忧解难、增长善心方面有巨大的功效，藏族人一般都会在每天早晨或者傍晚念诵护法祈祷文，并供奉茶饮。
这篇祈祷文是印度一位大师亲见护法现身后，脱口而出的，是一篇非常有灵异的祈祷文，而后来的唐卡也大都根据这篇祈祷文所描述的护法形象来进行绘制。现在让我们随着祈祷文来了解大黑天的形貌。
槃顶礼速证成就观世音，饰钏双足踩着象头魔，
大黑天威腰系虎皮裙，六臂俱饰毒蛇为镯环。
右手上持弯刀中念珠，下摇声震如雷波浪鼓，
左上颅器中执三股叉，下握绳索捆缚诸恶魔。
面目狰狞恐怖呲钢牙，三眼圆睁怒发如烈火，
额前点着鲜红朱砂记，头顶不动金刚为法印。
滴血半百人头做胸佩，森白五枚骷髅为宝冠，
来自檀林成办抛食业，威严六臂怙主请受礼。
上师怙主不二身，我今诚心来归依，
消除我等众有情，一切烦恼与罪业；
怙主上师不二身，我今诚心来归依，
消除我等众有情，一切坏事诸魔障。
此善为缘万万世，我持胜王正法流。
因为大黑天护法是观音化身，所以首句顶礼能快速赐予成就的观音菩萨，下面诗文就是对此护法形象的描述。这位亲见护法的印度佛教大师在目睹护法之时，由于是先看到脚部，然后逐渐窥睹全貌，所以赞词中也是从脚部开始描述。
大黑天全身青黑，威武神勇，脚踝佩戴着脚链以作装饰，脚下踩着象头魔，这象头魔梵语叫毗那耶迦（Vinayaka），后来成为佛教一位财神护法。他手里拿着一根白萝卜，仰卧在莲花日轮之上，这白萝卜表义财富。大黑天的腰间系着虎皮裙。共有六条手臂，在每条手臂上，都有蛇围绕，犹如臂环手镯一般。右边三手从上到下分别持弯刀、骷髅念珠和手鼓，左边三手从上到下依次持盛血颅器、三叉杖和伏魔索。左右最上两手右弯刀、左颅器置于胸前。
接着是描述护法的头部，他面容狰狞恐怖，獠牙外露，三目圆睁怒视。头发向上直立，眉间点有朱砂“仙都那”印记（梵文 Sindura），表义一切空行之怀慑力量。顶戴五骷髅冠，项戴五十新鲜头颅。如果仔细观看唐卡中护法头部顶端，饰有一个小小的金刚杵，就是用来表义赞词中的不动金刚。
“来自檀林成办抛食业”这句是表述大师当时亲见护法时，护法是显现在树上，大师当时就迎请护法从树上降临接受供养。
普通藏族人及一般信徒仅念诵这个祈祷文也就足够了，若要真正修持这位护法的供养、差遣仪轨，则需自己有一定无上密本尊比如大威德等生起次第的基础方可。历史上一些著名大师如热罗多吉扎等，可以随意调遣大黑天等护法，无一不是建基于大威德修持有一定层次之后。
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