编号118-1685409：彩绘小唐卡-金刚总持佛·双身相（长方形·5*4CM左右）

|“沃唐卡”官网全站导航|

沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。

“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：

【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】

|已结缘·可参考定制|←此处唐卡可参考后定制

|待结缘·可恭请唐卡|←此处唐卡可恭请结缘

沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）

沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）

小唐卡编号：118-1685409

小唐卡画派：青海·热贡

小唐卡色系：彩绘小唐卡

小唐卡分类：佛祖

小唐卡工艺：纯手绘

小唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属

小唐卡款式：长方形

小唐卡尺寸：长方形·5*4CM左右

嘎乌盒材质：按画心·5*4CM选配

嘎乌盒颜色：选配

嘎乌盒挂绳长度：选配

小唐卡介绍：

金刚总持，又名持金刚，意为总持统摄一切金刚，为佛教各宗派传承的本源。（藏语：རྡོ་རྗེ་འཆང་，藏语拼音：Dorje Chang，威利：rdo rje ‘chang，THL：Dorje Chang，梵语：वज्रधर，IAST：Vajradhāra）。

金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”（Vajradhara），藏文译成“多杰羌”（Dorjechang）。“多杰”译为金刚，喻意为不可摧毁，“羌”则是恒久持有，二者构成的完整意思为金刚总持。

金刚总持即是多杰羌佛，又名持金刚，是原始第一报身佛。在佛教教义中，佛陀具备三身，即：法身（普贤王如来，藏语：阿达尔玛佛）为不生不灭的宇宙真谛，是一切法教的究竟本源，由于法身无形无相，不可言说，无法度众生，必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法。故由法身直显原始的圆满报身多杰羌佛，为宇宙间第一尊具有形相的佛陀，其化身为随类应化无量化身。

汉地有关“多杰羌”佛号的使用，始于元、明、清三代，最初多杰羌被直接音译为“朵儿只唱”，后曾被译为“多吉锵”，现今多译为“多杰羌”。

在佛教教义中，佛陀具备三身，即：法身（普贤王如来，藏语：阿达尔玛佛）为不生不灭的宇宙真谛，是一切法教的究竟本源，由于法身无形无相，不可言说，无法度众生，必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法。故由法身直显原始的圆满报身多杰羌佛，为宇宙间第一尊具有形相的佛陀，其化身为随类应化无量化身。

民国太虚大师于所著的《佛学概论》中说：“‘多杰羌佛’译为金刚总持，现持金刚杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。依释迦牟尼佛表示报身之广大功德聚，故有此多名，所以不得视多杰羌佛为释迦牟尼以外的他佛。而世人每别为多佛，并执此为报佛说经、彼为化佛说经，殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。”

佛教包含显密二宗，依教法的深浅次第是先学显、后学密，显密圆融一体。因此，无论是学小乘、大乘或金刚乘教法，都必须学习显宗的经、律、论三藏义理。印度佛教金刚乘兴盛于七世纪，至十一世纪衰亡，于八世纪时传入西藏，演变成今日的藏传佛教，以普贤王如来、多杰羌（金刚总持、持金刚）为一切教法的根本，又称为密乘或密宗。

因此，藏传佛教各教派都将多杰羌（金刚总持、持金刚）作为法脉传承的根源，在传承皈依境中，可以见到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境最高的主尊位置，如西藏密宗四大教派：宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）、格鲁派（黄教）等主要派系。

在宁玛派大圆满的教授中，视普贤王如来为本初佛，也就是一切众生的觉性（法身），大圆满教法便源自于普贤王如来。但从究竟义而言，多杰羌佛（金刚总持）与普贤王如来并没有差异性，而是在传法过程中，因为大圆满法的传承缘起关系，会将之有所区分，在本质上是没有任何差别的。由此，说宁玛派的传承根源于多杰羌佛，也是于法有据。

多杰羌佛意为金刚总持（持金刚），在佛经译释过程中常有名相混淆的情况，举例如下：

金刚总持与金刚持的混淆

“金刚总持”（持金刚）是佛教的原始报身佛。

修持“金刚乘佛法”的上师称为“金刚持”，非持金刚。

佛教念诵法的一种，称为“金刚持念”。

金刚总持(Buddha Vajradhara 或名多杰羌 Dorje Chang),噶举派皈依境的主尊。是本初佛，为三世一切诸佛的总身，也是佛陀三身的综合体。金刚总持是“法身佛”，象征究竟的悟性。其深蓝色的肤色，象征永恒不变的佛性。如宇宙揽护万物，无所不包。头戴五佛冠，相好无尽。天衣、珠宝、璎珞作为身庄严。右手持金刚杵，左手持金刚铃，双手交叉于胸前，结双跏趺，安住于八大狮子所抬宝座，莲花月轮上。

他是无上圆觉的象征，既是三世一切诸佛的总身，也是佛陀三身的综合体。金刚持与释迦牟尼佛不同，他不是一位历史上的化身佛，而是许多无所不在的觉者——法身佛之一，不停地加持众生。金刚总持象征究竟的佛性，而释迦牟尼佛即是由这究竟的佛性所发射出来的化身。

由于金刚总持显现至高无上的佛法精髓，所以是噶举白派众传承上师之首，一切的传承教法都是由金刚总持直接传授予噶举派的。金刚总持的双手交叉，右手持金刚杵象征“善巧”，左手持金刚铃象征“智慧”，是“不二法”以及“空界”的究竟代表，即是最究竟的“大手印”法门。这究竟的成就都是每一位噶举传承修持者的目标。

噶举传承之源——金刚总持，并不是一个历史人物，而是证悟者自身真正的化现。所以，在噶举传承里，金刚总持代表本初佛，也就是诸佛的精要，他的本质是超越形式、时间与地点的限制的。为了建立噶举传承以传递法教，金刚总持显现于印度伟大的上师帝洛巴面前。

金刚总持化现于帝洛巴之前的殊胜形像，象征着完全证悟的佛陀的三身：法身、报身及化身。金刚总持形象的每一个细部，都代表着证悟的某个面向，例如，金刚总持的身体的颜色，如同蔚蓝的天空，象征证悟的心的辽阔与无限，名之为法身。天人的装饰，诸如耳环、宝冠、手镯，象征觉醒的心的透彻清明，名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身，证悟者身形的化现，能为平凡众生所知觉到。

报身与化身称为佛的色身，是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。佛陀的慈悲以无数的方式化现，这些善巧方便，包括了一切，从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系，都包含于其中。金刚总持胸前所持的铃与杵，代表智慧与善巧的结合。对于三身虽然分别描述，但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的，此合而为一的三身，代表每一位众生本具的潜能。

金刚总持心咒

嗡（ōng）班（bān）札（zhā）达（dā）热（rā）吽（hòng）吽（hòng）