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小唐卡编号:118-1685409
小唐卡画派:青海·热贡
小唐卡色系:彩绘小唐卡
小唐卡分类:佛祖
小唐卡工艺:纯手绘
小唐卡材质:白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属
小唐卡款式:长方形
小唐卡尺寸:长方形·5*4CM左右
嘎乌盒材质:按画心·5*4CM选配
嘎乌盒颜色:选配
嘎乌盒挂绳长度:选配
小唐卡介绍:
金刚总持,又名持金刚,意为总持统摄一切金刚,为佛教各宗派传承的本源。(藏语:རྡོ་རྗེ་འཆང་,藏语拼音:Dorje Chang,威利:rdo rje ‘chang,THL:Dorje Chang,梵语:वज्रधर,IAST:Vajradhāra)。
金刚总持的梵文是“瓦嘉达拉”(Vajradhara),藏文译成“多杰羌”(Dorjechang)。“多杰”译为金刚,喻意为不可摧毁,“羌”则是恒久持有,二者构成的完整意思为金刚总持。
金刚总持即是多杰羌佛,又名持金刚,是原始第一报身佛。在佛教教义中,佛陀具备三身,即:法身(普贤王如来,藏语:阿达尔玛佛)为不生不灭的宇宙真谛,是一切法教的究竟本源,由于法身无形无相,不可言说,无法度众生,必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法。故由法身直显原始的圆满报身多杰羌佛,为宇宙间第一尊具有形相的佛陀,其化身为随类应化无量化身。
汉地有关“多杰羌”佛号的使用,始于元、明、清三代,最初多杰羌被直接音译为“朵儿只唱”,后曾被译为“多吉锵”,现今多译为“多杰羌”。
在佛教教义中,佛陀具备三身,即:法身(普贤王如来,藏语:阿达尔玛佛)为不生不灭的宇宙真谛,是一切法教的究竟本源,由于法身无形无相,不可言说,无法度众生,必须有具相圆满的佛身才能广为众生说法。故由法身直显原始的圆满报身多杰羌佛,为宇宙间第一尊具有形相的佛陀,其化身为随类应化无量化身。
民国太虚大师于所著的《佛学概论》中说:“‘多杰羌佛’译为金刚总持,现持金刚杵以降伏一切魔怨,是依佛大雄大力具足无量方便功德而言。一切如来都有金刚身。依释迦牟尼佛表示报身之广大功德聚,故有此多名,所以不得视多杰羌佛为释迦牟尼以外的他佛。而世人每别为多佛,并执此为报佛说经、彼为化佛说经,殊不知一佛有三身、三身原是一佛也。”
佛教包含显密二宗,依教法的深浅次第是先学显、后学密,显密圆融一体。因此,无论是学小乘、大乘或金刚乘教法,都必须学习显宗的经、律、论三藏义理。印度佛教金刚乘兴盛于七世纪,至十一世纪衰亡,于八世纪时传入西藏,演变成今日的藏传佛教,以普贤王如来、多杰羌(金刚总持、持金刚)为一切教法的根本,又称为密乘或密宗。
因此,藏传佛教各教派都将多杰羌(金刚总持、持金刚)作为法脉传承的根源,在传承皈依境中,可以见到将多杰羌佛描绘安立于整个皈依境最高的主尊位置,如西藏密宗四大教派:宁玛派(红教)、萨迦派(花教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)等主要派系。
在宁玛派大圆满的教授中,视普贤王如来为本初佛,也就是一切众生的觉性(法身),大圆满教法便源自于普贤王如来。但从究竟义而言,多杰羌佛(金刚总持)与普贤王如来并没有差异性,而是在传法过程中,因为大圆满法的传承缘起关系,会将之有所区分,在本质上是没有任何差别的。由此,说宁玛派的传承根源于多杰羌佛,也是于法有据。
多杰羌佛意为金刚总持(持金刚),在佛经译释过程中常有名相混淆的情况,举例如下:
金刚总持与金刚持的混淆
“金刚总持”(持金刚)是佛教的原始报身佛。
修持“金刚乘佛法”的上师称为“金刚持”,非持金刚。
佛教念诵法的一种,称为“金刚持念”。
金刚总持(Buddha Vajradhara 或名多杰羌 Dorje Chang),噶举派皈依境的主尊。是本初佛,为三世一切诸佛的总身,也是佛陀三身的综合体。金刚总持是“法身佛”,象征究竟的悟性。其深蓝色的肤色,象征永恒不变的佛性。如宇宙揽护万物,无所不包。头戴五佛冠,相好无尽。天衣、珠宝、璎珞作为身庄严。右手持金刚杵,左手持金刚铃,双手交叉于胸前,结双跏趺,安住于八大狮子所抬宝座,莲花月轮上。
他是无上圆觉的象征,既是三世一切诸佛的总身,也是佛陀三身的综合体。金刚持与释迦牟尼佛不同,他不是一位历史上的化身佛,而是许多无所不在的觉者——法身佛之一,不停地加持众生。金刚总持象征究竟的佛性,而释迦牟尼佛即是由这究竟的佛性所发射出来的化身。
由于金刚总持显现至高无上的佛法精髓,所以是噶举白派众传承上师之首,一切的传承教法都是由金刚总持直接传授予噶举派的。金刚总持的双手交叉,右手持金刚杵象征“善巧”,左手持金刚铃象征“智慧”,是“不二法”以及“空界”的究竟代表,即是最究竟的“大手印”法门。这究竟的成就都是每一位噶举传承修持者的目标。
噶举传承之源——金刚总持,并不是一个历史人物,而是证悟者自身真正的化现。所以,在噶举传承里,金刚总持代表本初佛,也就是诸佛的精要,他的本质是超越形式、时间与地点的限制的。为了建立噶举传承以传递法教,金刚总持显现于印度伟大的上师帝洛巴面前。
金刚总持化现于帝洛巴之前的殊胜形像,象征着完全证悟的佛陀的三身:法身、报身及化身。金刚总持形象的每一个细部,都代表着证悟的某个面向,例如,金刚总持的身体的颜色,如同蔚蓝的天空,象征证悟的心的辽阔与无限,名之为法身。天人的装饰,诸如耳环、宝冠、手镯,象征觉醒的心的透彻清明,名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身,证悟者身形的化现,能为平凡众生所知觉到。
报身与化身称为佛的色身,是佛陀对所有众生无分别之慈悲心的自然流露。佛陀的慈悲以无数的方式化现,这些善巧方便,包括了一切,从所有佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的关系,都包含于其中。金刚总持胸前所持的铃与杵,代表智慧与善巧的结合。对于三身虽然分别描述,但是佛的三身在证悟者心灵中的显现却是合而为一不可分割的,此合而为一的三身,代表每一位众生本具的潜能。
金刚总持心咒
嗡(ōng)班(bān)札(zhā)达(dā)热(rā)吽(hòng)吽(hòng)
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