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药师佛又称药师琉璃光如来、大医王佛、十二愿王等，是佛教东方净琉璃世界之教主。药师佛以琉璃为名，取譬琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
药师佛在过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，身相端正，资具丰饶，离诸横难等，并导入解脱，最终成佛，住净琉璃世界。这十二大愿是药师佛慈悲与智慧的体现，展现了他对众生的深切关怀和无私奉献。
本文沃唐卡将为大家详细解读这十二大愿，因篇幅关系，将分三期来进行解读。
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界；以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身，令一切有情，如我无异。
第一大愿是药师如来在因地修行时所发的宏大誓愿，表达了他对未来成佛时自身光明炽然、庄严无量世界的深切向往，以及对一切有情众生都能如同自己一般具足三十二大丈夫相、八十随形的美好愿望。
“愿我来世得阿耨（nòu）多罗三藐三菩提时”，药师如来发愿在未来世成就无上正等正觉，即获得佛果。“阿耨多罗三藐三菩提”意为无上正等正觉，是佛教中佛的智慧和觉悟的最高境界。药师如来以此愿力，表明自己修行成佛的决心和志向。
“自身光明炽然，照耀无量无数无边世界”，药师如来愿自身成就佛果后，光明炽盛，照耀无量无边世界。这体现了药师如来愿以自身光明智慧照亮众生心田，引导他们走向解脱之路的慈悲愿力。
“以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身”，药师如来愿自己成佛时，具足三十二大丈夫相和八十种随形好，这是佛的庄严报身相。药师如来希望以此庄严之相，展现佛的圆满功德和慈悲智慧，令众生见相起信，生起对佛法的恭敬和信仰。
“令一切有情，如我无异”，药师如来愿一切有情众生都能如同自己一样，具足庄严相好，成就佛果。这体现了药师如来平等无私的慈悲心，他不愿众生受苦，希望所有有情众生都能得到解脱和幸福。
总的来说，药师如来的第一大愿是他宏大誓愿的起点，表达了他对成佛的坚定信念和对众生的深切关怀。这一大愿不仅体现了药师如来的慈悲与智慧，也为我们展示了佛教修行者应有的志向和愿力。通过学习和实践药师如来的教义和愿力，我们可以增进对佛教的理解和修行境界的提升，同时也能激发我们自身修行成佛的信心和动力。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第二大愿是药师如来所发的又一宏大誓愿，描绘了他成佛后身体的庄严与光明，以及这种光明如何利益众生。
“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”，药师如来发愿在来世证得菩提果位时，其身体将如同琉璃一般，内外透明清澈，没有任何瑕疵和污秽。琉璃在佛教文化中，常被用来比喻清净无瑕、光明透彻的特质。药师如来愿以此清净之身，象征其智慧的圆满和纯净，为众生展现佛的庄严与清净。
“光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月”，药师如来成佛后的光明将广大无边，其功德巍巍，崇高无比。他的身体将安稳地安住于法性之中，其光明如焰网般庄严，这种光明和庄严将超越日月之光。这是对药师如来佛身光明和庄严的进一步描述，彰显其成佛后的伟大和神圣。
“幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业”，药师如来的光明和智慧将照亮那些处于幽冥黑暗中的众生，使他们得到开导和觉悟，如同盲者得眼，能在光明柔和中，随意所趣，平等自由地经营各种事业。因此，佛菩萨化世，不但以身心修养开导众生，也以一切知识、技能利益众生。这体现了药师如来对众生的慈悲关怀，他不愿众生在黑暗中迷失，希望以自己的光明引导他们走向觉醒和解脱。
总的来说，药师如来的第二大愿表达了他成佛后身体光明庄严的愿景，以及他对众生的慈悲关怀和利益众生的愿望。这一大愿不仅展现了药师如来的佛果境界，也为我们提供了修行的目标和方向。通过学习和实践药师如来的教义和愿力，我们可以增进对佛教的理解和修行境界的提升，同时也能更好地利益自己和他人。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第三大愿是药师如来所发的又一宏大誓愿，展现了他对众生的深切关怀和广大慈悲。
药师如来发愿在来世证得菩提果位时，将以无量无边的智慧和方便法门，使得所有有情众生都能得到无尽的受用物，确保众生在物质和精神层面上都不会有所匮乏。
“以无量无边智慧方便”，药师如来所具备的智慧和方便法门是无尽无量的。这里的“智慧”指的是对宇宙真理的深刻洞察和理解，而“方便”则是指药师如来能够根据不同众生的根性和需要，灵活地运用各种方法来利益他们。这种无量无边的智慧和方便，是药师如来实现第三大愿的基础和保障。
“令诸有情皆得无尽所受用物”，药师如来希望所有有情众生都能得到无尽的受用物。这些受用物不仅包括物质财富和生活必需品，更包括精神层面的富足和满足。药师如来深知众生在世间生活中会面临种种困难和挑战，因此他发愿要让所有众生都能得到足够的资源和支持，以应对生活中的各种挑战。
“莫令众生有所乏少”，药师如来特别强调，他不愿让任何众生在物质或精神上感到匮乏。他深知匮乏感会给众生带来痛苦和不安，因此他发愿要消除一切可能导致匮乏的因素，让众生都能过上富足、安乐的生活。
总的来说，药师如来的第三大愿展现了他对众生的深厚慈悲和广大愿力。他希望通过自己的智慧和方便法门，确保所有众生都能得到无尽的受用物，过上富足、安乐的生活。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第四大愿是药师如来展现其广大慈悲与智慧的又一体现。
药师如来发愿在来世证得菩提果位时，对于所有行走在邪道上的有情众生，他将用其慈悲与智慧引导他们回归菩提正道；对于那些修行声闻乘或独觉乘的众生，他也将以大乘佛法来安顿他们，使他们能够步入更为广大的解脱之路。
“若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中”，药师如来深知众生因无明所蔽，容易误入歧途，走上邪道。这里的“邪道”指的是那些偏离正法、不能引导众生证得菩提果位的修行方法或生活态度。药师如来发愿要帮助这些众生认识到自己的错误，并引导他们回归菩提正道，这是药师如来广大慈悲的体现。
“若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之”，药师如来不仅关注那些误入邪道的众生，还关心那些修行声闻乘或独觉乘的众生。声闻乘和独觉乘虽然也是解脱之道，但相较于大乘佛法，其境界和功德仍有局限。药师如来希望这些众生能够认识到大乘佛法的广大和深邃，因此他发愿要以大乘佛法来安顿他们，使他们能够得到更为圆满的解脱和利益。
总的来说，药师如来的第四大愿体现了他对众生的深切关怀和广大慈悲。他希望通过自己的智慧和愿力，引导所有众生走上菩提正道，获得究竟解脱。这一大愿不仅展现了药师如来的佛果境界，也为我们提供了修行的目标和方向。在修行过程中，我们应当时刻保持正念正行，避免误入歧途；同时，我们也应积极学习大乘佛法，以更为广大和深邃的视野来看待世界和人生。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第五大愿是药师如来又一慈悲和广博的誓愿，他希望通过自己的愿力帮助众生在修行道路上更加顺利，避免因为一时的无明而堕入恶趣。
“若有无量无边有情，于我法中，修行梵行”，药师如来深知修行梵行是解脱生死、成就菩提的必由之路。因此，他发愿要护持那些于其法门中修行清净梵行的有情众生，使他们能够顺利前行在解脱之路上。“无量无边有情”体现了药师佛的愿力范围之广，涵盖了所有的有情众生。
“一切皆令得不缺戒，具三聚戒”，药师如来希望这些有情众生不仅能够修行梵行，并且都能戒法圆满，具足三聚净戒。《菩萨戒义疏》云三聚戒：“聚、集也，戒、禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚净戒。”三聚净戒包括摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，是佛教修行者必须遵守的戒律规范。药师如来希望这些众生能够严持戒律，从而更好地修行梵行，迈向解脱。
“设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣”，药师如来也考虑到众生在修行过程中可能会出现受持戒法时，因一时无明，而有所毁戒犯戒的情况。他发愿即使这些众生犯了戒律，只要他们真心忏悔，并听闻药师如来的名号，便能得到药师如来的加持和庇佑，消除罪业，恢复清净。这样，他们就不会因为一时无明犯戒而堕入恶趣，继续保持在解脱之路上前行。
总的来说，药师如来的第五大愿体现了他对修行者的深切关怀和护持。他希望通过自己的愿力和加持，帮助有情众生在修行梵行的过程中都能戒法圆满具足，从而顺利迈向解脱、证得无上菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得，端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第六大愿是药师如来在发愿中展现其无尽的慈悲与广大愿力的一部分。这个愿望具体表达了他对于一切有情众生的深切关怀，特别是那些身体有缺陷、疾病缠身、身心受苦的有情。
“若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦”，药师如来深知众生在世间所受的痛苦，尤其是身体上的种种缺陷和疾病，这些不仅影响他们的生活质量，也阻碍他们修行的进程。因此，他特别关注这些身心受苦的有情众生，发愿要帮助他们摆脱这些痛苦。
“闻我名已，一切皆得，端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦”，药师如来发愿，只要这些有情众生能够听闻他的名号，他便会以他的慈悲和智慧加持他们。使他们得到身心的转变，相貌变得端正，心智变得聪慧，身体变得健康，诸根变得完备，不再受任何疾病的折磨。
总的来说，第六大愿体现了药师如来对于一切有情众生的平等慈悲和广大愿力。他希望每一个有情众生都能够得到身心的健康和完整，都能够在修行的道路上无障无碍地前进。这也体现了佛教中众生平等、慈悲为怀的核心理念。通过药师如来的加持和庇佑，那些身心受苦的有情众生有望得到解脱和重生，过上更加美好和幸福的生活。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
药师佛的第七大愿体现了他深厚的慈悲心和广大的救度愿望。这个愿望聚焦于那些遭受疾病折磨、无助无依、贫穷困苦的有情众生，药师如来发愿以自己的名号之力，给予他们身心的安乐与生活的丰足。
“若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦”，首先药师佛关注到了那些“众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦”的众生。这些众生可能因为各种原因，如疾病、贫困、孤独、无助等，处于极其艰难和痛苦的状态。药师佛的大愿就是要在他们最需要的时候，给予他们最大的帮助和救渡。
“我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提”，接着药师佛表明了他的救度方式：“我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐”。这意味着，只要这些众生能够听闻药师佛的名号，他们身上的所有疾病和痛苦就会立刻消除，身心得到极大的安乐和宁静。这种救度方式体现了药师佛不可思议的神通力和慈悲心。
最后，药师佛还进一步描述了救度的效果：“家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提”。这意味着，不仅众生的疾病和痛苦会得到消除，他们的家庭和生活也会得到极大的改善，家属的物资和精神需求都会得到满足。更重要的是，他们还有机会证得“无上菩提”，即达到佛教中的最高境界，彻底摆脱一切烦恼和痛苦，获得永恒的幸福和安宁。
总的来说，药师佛的第七大愿体现了他对一切有情众生、特别是身患疾病、孤苦无依的有情众生的深切关怀和广大救渡愿望。他不仅要消除众生的疾病和痛苦，还要改善他们的生活和家庭状况，甚至帮助他们证得无上菩提。这种广大无边的慈悲心和救度愿望，是佛教中慈悲精神的重要体现。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
药师如来的第九大愿充满了深厚的慈悲与智慧，旨在帮助一切有情众生摆脱邪见与外道的束缚，引导他们走向正确的修行道路，直至证得无上正等菩提。
“令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚”，这里的“魔罥网”和“外道缠缚”都象征着各种邪见、谬误和迷惑，它们像网一样困住了有情众生，让他们无法看清真理，也无法走上正确的修行道路。药师佛的愿力就是希望能够帮助这些众生从这种困境中解脱出来，摆脱邪见和外道的束缚。
“若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提”，这里的“恶见稠林”指的是各种错误、迷误的见解和观念，它们像密集的树林一样让众生迷失方向。但药师如来不会放弃这些众生，他会用自己的愿力和智慧，引导他们摆脱恶见，树立正确的观念，走上正确的修行道路。
在帮助众生摆脱邪见和外道的束缚后，药师如来并不满足于此，他还希望引导这些众生逐步修习菩萨的行为，培养慈悲和智慧，为利益一切众生而修行。
“速证无上正等菩提”，这是佛教修行的最高境界，也是药师如来希望所有众生都能达到的目标。通过摆脱邪见和外道的束缚，树立正见，修习菩萨行，有情众生最终可以迅速证得无上正等菩提，达到彻底的解脱和永恒的幸福。
总的来说，药师如来的第九大愿体现了他对一切有情众生的深厚慈悲和无尽智慧。他希望通过自己的愿力，帮助所有众生摆脱邪见和外道的束缚，树立正见，修习菩萨行，最终证得无上正等菩提，实现真正的解脱和幸福。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
药师如来的第十大愿展现了其对一切有情众生深深的悲悯和强大的愿力。这一大愿聚焦于那些在生活中蒙冤遭受刑罚、牢狱之灾或其他无量灾难的众生，希望他们能在药师如来的威神力下得到解脱，摆脱身心的忧苦。
“若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦”，首先，药师佛在愿力中提到的是那些“王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮”的众生。这些众生可能因为各种原因蒙冤遭受刑罚、牢狱之灾，他们身心疲惫，被痛苦和绝望所困扰。药师佛的愿力就是针对这些众生，希望能够为他们带来解脱和安慰。
其次，药师佛的大愿还涵盖了那些“及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦”的众生。这些众生可能遭受了各种各样的灾难和凌辱，无论是天灾还是人祸，他们都经历着身心的煎熬和痛苦。药师佛的愿力同样指向他们，希望能够为他们带来希望和救赎。
“若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦”，这些受苦的众生只需要“若闻我名”，即听闻药师佛的名号，就能“以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦”，这是药师佛强大愿力和威神力的体现。药师佛的福德威神力能够超越时间和空间，直接作用于那些受苦的众生，帮助他们摆脱忧苦，获得内心的平静和安宁。
总的来说，药师佛的第十大愿表达了他对一切受苦众生的深切关怀和强大愿力。他希望通过自己的威神力，让那些遭受灾难的苦难众生，在听闻他的名号后，能够摆脱忧苦，获得解脱和安宁。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。
第十一大愿主要关注的是众生因饥渴所逼而造作的恶业，药师如来发愿以自己的福德威神力来救度他们，使他们不仅能够获得物质的满足，更能够得到精神的安乐和法理的指引。
“若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业”，药师如来深知在世间生活中，众生常常因为饥渴之苦而陷入困境。为了求食，有些众生可能会被迫或出于无奈而造作各种恶业，如偷盗、欺诈等。这些行为虽然暂时缓解了他们的饥渴，但却会给他们带来更大的业障和痛苦。
“得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之”，药师如来发愿，在他来世证得菩提果位时，对于那些因饥渴所逼而造恶的众生，他将给予慈悲的救度。只要这些众生听闻药师如来的名号，并真心忏悔、专心念诵、受持药师如来的名号或法门，药师如来就会首先以种种上妙的饮食来满足他们的身体需求，使他们摆脱饥渴之苦。
更重要的是，药师如来不仅满足众生的物质需求，更以法味来滋养他们的心灵，引导众生领悟佛法的真理，从而摆脱生死轮回的束缚，获得究竟的安乐和解脱。这种法味不仅能够滋养众生的心田，更能够引领他们走向觉悟之路。
总的来说，第十一大愿是药师如来对于因饥渴所逼而造恶的众生的慈悲救度之愿。他通过满足众生的物质需求和精神需求，引领他们走向觉悟之路，实现真正的解脱和安乐。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
第十二大愿主要关注的是那些在世间生活中贫困无依，缺乏衣物，遭受蚊虻叮咬、寒热交迫等痛苦的众生。药师如来以他的广大慈悲和智慧，发愿为这些众生提供救度，使他们不仅能够摆脱物质上的匮乏，更能够在精神层面得到满足和安乐。
“若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼”，药师如来深知贫困和物质匮乏对于众生的折磨。有些众生由于种种原因，生活在贫困之中，缺乏基本的衣物和生活必需品。同时，他们还要遭受蚊虻的叮咬以及寒热的侵扰，这些痛苦日夜不断，使他们的生活变得异常艰难。
“若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足”，药师如来发愿，在他来世证得菩提果位时，对于那些生活在贫困和痛苦中的众生，他将给予慈悲的救度。只要这些众生听闻药师如来的名号，并专心念诵、受持药师如来的法门，药师如来就会根据他们的喜好和需要，给予他们种种上妙的衣服和宝庄严具。
此外，药师如来还会给予众生华鬘、涂香等饰品和化妆品，以及鼓乐等娱乐设施。这些物品不仅能够增添众生的生活乐趣，更能够让他们在享受物质美好的同时，感受到药师如来慈悲的关怀和温暖。
总的来说，第十二大愿是药师如来对于生活在贫困和痛苦中的众生的慈悲救度之愿。他通过满足众生的物质需求和精神需求，引领他们走向更加美好和充实的生活。
药师佛的十二大愿体现了其对众生的全面关怀。他不仅关注人们的身心健康，更着眼于社会的教育、正当的娱乐，致力于让每个人都能过上和谐无争、充满慈悲的佛化生活。其愿力广大深远，彰显了药师佛对世间万物的深沉悲悯与无私付出。
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