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正见歌·开启观照真如的慧眼
缘宗法师译
吉祥大乐大悲体，安享法界离戏境，
苏息苦恼慈母众，顶戴至尊师足尘！
尽其轮回险处苦，咸由我执怨魔生，
欲解脱儿宜精勤，根除彼敌妙法门！
微妙甚深真如性，然今欲证其义前，
犹需多阶悟粗显，无常苦空无我义。
现见不分老少人，突由多缘赴黄泉，
若自不生无常心，岂生甚深道证悟？
苦乐盛衰历一身，年月时时无决定，
知已贪执犹顽固，真正出离心渺茫。
有经唯识自续宗，若不依次攀见梯，
最初即抓最高见，了无意义唯空言。
我等各自所显现，未曾触及舍谛实，
遮破臆造所破已，反令俱生城更固。
虽名中观我辈人，心中究竟实空界，
较此深细之见地，说外境师亦领悟。
以离一异等正因，口头证成法无实，
心执常一自在我，仅破少分亦稀奇！
说外境师境纯净，远离粗大我垢已
真实存在物本色，向此显示如是说。
破彼唯识家宣称：内心能执画笔端
缤纷万境习气色，一分谛实不可无。
自续师称：境有境，谛实之物无所得，
然依铁触石缘起，生火能烧自相有。
具德龙树究竟意：犹如镜面现容颜，
除仅显现，内外处，少物亦无自体成。
于其泥块渐次塑，假名“头、手…”若不觉，
仅于集聚上安立，似自体成宁有真？
然由集聚缘起故，能成积集福业处；
缘聚房舍家具等，能办众需无诋毁。
怙主佛陀至我辈，口说“无实”词相同，
心中显现却西东，“道乃各自自证境。”
“若从缘生即无生，于彼非有生自性，
若法仗缘说彼空。”更无较此善说语。
积资净障要因熟，仅此能证清净见；
多人于“生故无生”，字面之上解相违。
心思空品于空理，易生然多险歧途；
下部异口皆同声：当以空性断常边。
思仅显现之缘起，若呈法空实稀有！
普执谛实之缘由，反破实执具善缘！
说实事师皆承许：果需待因缘起理。
因待果及亲仇等，相互观待假有法，
一切作用三世境，多门结合勤思择，
如今所现皆执实，转为何现呈空性，
彼时见观察圆满。亦获龙树父子意，
趣入解脱常断险，怙主胜者所喜道。
成办大义因中主：信地净戒沃土上，
本尊上师加持暖，播种观察了义因，
积资净障缘水肥，拔尽邪道杂草已，
生长究竟正见谷。自无觉受空言歌，
难令他人趣向法，复述具相师语善，
愿诸众生皆尊胜！
在绍隆圣教大德——甲堪布•扎巴尖参的劝勉下，沙门贡却旦白卓美写。
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