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山法闭关教言——征相神异明镜文
乔美仁波且 著
丹增嘉措活佛 译
南无格热得瓦扎格挪斯德吽!
（顶礼上师本尊空行祈赐成就）
缘起白银所成镜，善见妙观智慧容，
现前共不共成就，优劣各异太稀奇！
现今有些自大愚昧者，对于觉受梦境之所现，
皆许世俗迷乱无结果，嘲讽观察分析太荒谬。
依彼观点究意了义中，释迦佛陀十二宏伟业，
皆为虚幻世俗之所现，唯然能见迷乱清净相。
六道众生痛苦亦虚幻，唯然世俗迷乱所现见，
现有身躯生老与病死，全部苦乐无实即迷乱。
然而究竟了义之法身，未证之前一切皆真实，
征相缘起一切亦真实。除此一切缘起所生法，
余法皆无龙树尊者言。
圣者初地乃至十地间，得地标志梦境里显现，
如是梦境预知经中云。
所有新旧源流修法中，皆言获得成就标志相，
上等真实中等觉受间，下等梦境之中堪显现。
玛巴米拉塔波拉捷等，往昔众多大德成就尊，
许多都依梦境作预言。
因而闭关专一修行者。上等成就真实见本尊，
并作灌顶传法予授记。诸如获得南秋意密藏，
此即具足善缘士夫人。
欲识本尊真伪须观察，观修武尊念诵凶猛咒，
熏烧驱魔猛厉降伏物，如此行焉消失则为魔，
反之愈加清晰即本尊。观察所说授记与教言，
符合经续本义即为尊，与之颠倒相违即邪魔。
现今亲见检验极罕有，一般成就标志当如何？
感觉惬意清明神志爽，增上喜悦了知皆净相，
虔诚祈祷不禁热泪涌。隆冬供杯之水未凝冰，
所供垛玛丝毫未上冻。修法时或吉日祈祷时，
嗅到周围未有之芳香。鼓与鼓槌念珠衣服上，
燃烧火焰咝咝迸火花，内供甘露沸腾气蒸蒸。
沸腾滚滚圣物加持丸。关房数数长贯彩虹光，
周围遍绕彩云虹光蕴。屡次听闻音乐与咒声。
曾生虱蚤而今却皆无。未曾享用美食现品尝。
修行长者重新长新牙。牙齿之上真实出舍利。
垛玛融化纷降净甘露，或者垛玛变成甘露水，
此类征兆标志成就相。然而垛玛融化降甘露，
难以分清违缘与成就。无有加持圣物之人户，
供灯长燃不熄现祸殃。毫无修行之人牙齿中，
生出舍利患病命垂危。上述所现皆可真实见。
修习生起圆满次第者，何人见其身体生信心，
言谈话语皆成法雨音，然而某些仍存不定因，
邪魔加持亦能出此相。此等征相如何作取舍？
若是自他皆入修行径，则为修成本尊之标志，
反之自他纷堕恶业道，此即邪魔加持之征兆。
不论修成本尊或著魔，举傲慢自大充身心，
修成标志亦已变邪魔。自觉低微精进修生圆，
征相祥瑞而无傲慢心，即使魔相亦转为成就。
那么征相何必去观察？若已确定修成本尊相，
上师本尊教言发信心，应当速修获取悉地法。
若已确定出现邪魔相，压制降伏速遣作驱除。
中等根机觉受显征相，具体觉受征相分二种，
一者见受二者觉知受。所谓见受并非亲现见，
相似睡眠而又伴清醒，非是睡眠仿佛现量见，
有时亲见此即是见受。玛吉拉准如是作教言。
虽非睡眠然闭垂双睑，似是忆念想象并非是，
仿佛亲眼目睹现清晰。此时所见本尊诸意义，
与之现见本尊益相同。噶玛拔希上师如是云。
亦有与此相仿之觉受，见到亡人旧地去重游，
如同亲历仍属回忆知，则此妄念分别并无益！
此之言教具相上师示。
见受或者觉知受当中，见到本尊形象闻音声，
由此发楞忘诵凶猛咒，生起次第诸法皆忘修，
本尊显现还是魔变现？光凭外现夺目难区分。
遇此情况如何作判断，若是嗅闻麝香般芳香，
此等即可许为本尊相。狐臭腐味大蒜诸臭味，
此即可以许为邪魔相。
此外还有另一判断法，觉受消失观察自心态，
喜心乐融即是本尊相。反之忧郁压抑即邪魔。
觉受之中无有身形象，凭依音声授记除违缘，
或者促进修行等话语。若为本尊空行之授记，
一语中的生起修行德。若为魑魅独角鬼征兆，
短期灵验然而损善行，聚敛财物却渐行恶法。
若获许多授记堪准确，或许世间空行作考验，
若行傲慢即会不灵验，便对本尊空行生邪见，
失坏誓言趣行邪恶道。若获授记准确未我慢，
即使授记并非完全准，亦应舍弃邪见与疑惑。
能于见解之中堪平等，无论本尊邪魔授记者，
未成违缘趣入菩提道。同样虚空之中显文字，
似是公文卷宗赐手中，自他事情清晰并灵验，
无有举我慢极关要。同样觉受当中山岩石，
毫无障碍见色闻音声，自我仿佛获得神通般，
在此注意应该舍傲慢。同样他人所思与所想，
觉受之中其人口能言，藉此即能知晓他人心，
惟然觉受之感须除慢。
下等根机真实觉受中，所谈征相出现极罕见，
所有征相依梦而观察，如此教言玛吉拉准示。
沐浴穿著白衣攀雪山，黎明转绕古老玻璃塔，
此即业障清净之标志。日月升起策马向上行，
举旗吹螺招集众人至，自已安坐高****座上，
此等即为福报增上相。披着铠甲手持锐利器，
身处险隘安全之地方，建筑城堡安住碉堡中，
此即获得护卫之标志。回遮士兵冰雹摧毁橛，
捆系兽嘴即是回遮相。征战监禁他人且杀人，
此等则为成就诛法相。天黑衣著褴褛向下行，
行途坎坷福寿衰败相。囚禁自身礌石冰雹逐，
乱箭穿身即是受诅相。
预知寿命众多擦擦相，享用甘露果实青麦穗，
此类即是长寿之标志。头发胡须长长开宝藏，
得到绿草宝贝发财相。吉凶善恶当依推理知。
表面吉祥实质凶险兆：梦到装饰华丽众姑娘，
欢歌笑语敬侍于自己，此示空行危害自性命。
此类当须遮返极关要，若修天女之法则无妨。
来到红花烂漫坪坝地，身体上下红花作严饰，
若修怀法即为成就相，非时梦到则为死亡兆。
一般安处碉堡则吉祥，然处红色高峻碉堡顶，
周围堑壕城墙众环绕，此即表有血腥灭顶灾。
身被蟒蛇或鱼所追逐，或被囫囵吞下露头脚，
若修扎龙则风入中脉，非时即为死亡受诅殃。
自己若获大量之黄金，修法其间则为成就兆，
若修财法即是悉地相，办理事务久拖难成办，
非时梦到将临亡身祸。自己若获大量之白银，
扎龙修时明点增盛相，息法财法修成之吉兆，
非时梦见则为魍魉殃。梦到经堂僧团气味香，
心生欢喜消除业障相。若是见到残墙断垣景，
心生忧郁即是邪魔障。此类外吉内凶之梦兆，
作梦之时心觉生欢喜，苏醒之时即感心忧伤。
表面凶险实质吉祥梦：呕吐身排脓血不净物，
火烧身体灰烬风吹净，此类征相即为业障除。
梦到自己吃掉自心脏，喝干血液摧毁自身体，
自之身体内外翻转穿，披挂肺和心脏于己身，
此即已获良好证悟相。
修习本尊空行与护法，梦中真实见到所修尊，
或是画像泥塑自生像，或者铜像等等诸法像，
此类标示修成身金刚。
无论修习任何天尊法，梦见相应续部修法函，
得到优美字体芳香书，开取获得伏藏黄纸张，
此类标示修成语金刚。
梦到获得鼓铃金刚橛，卡章杖等精致手帜物，
此即标示修成意金刚。
类似梦兆可依推理知：见到任何形像与场面，
光彩夺目心悦即本尊，晦暗衰枯即是恶魔相。
前夜习气主导梦不定，中夜鬼神扰乱亦不定，
后夜之梦堪为作观察。睡式蹲坐或依狮子卧。
左侧卧式气脉易紊乱，由此出现噩梦亦不定。
梦迹纷芸然而醒皆忘，吉凶征兆均是不定相。
依靠梦里所现恐惧相，由而观识生起次第法，
此类即为粗猛认知梦。当时若能愤怒降伏魔，
即表稍获梦修之能力。
若能数次认知平和梦，方能识别中阴所现境。
梦中先观自身为本尊，本尊真实成为己之身，
众多天尊或者空行母，朝拜自己深深作顶礼，
持明本尊空行诸圣众，见到与己无二成一体，
诸尊赐授法语与灌顶，或者象征方式予传法；
印藏持明本尊护法众，与己有无关联诸胜尊，
屡次晋见受到胜开示，此类即为修成本尊相。
因为诸佛智慧本一体，梦见非是自己所修尊，
此即修成本尊之标志，勿必舍弃更换其它尊，
以上即为生次修成相。
修习方便道之瑜伽士，某一阶段出现疲劳感，
灰心丧气无奈生厌倦，此即拙火修习苦恼相，
此刻应当加以用功修。
消化良好进食难以饱，生起暖热胃病等痊愈，
此即风与拙火出征效，皮肤发凉心热不觉寒，
暖热外生内起局部现，此由脉络迥异所导致，
不宜身著暖厚皮毛衣，若穿则难发现生暖热。
穿著单衣已达三年久，即可算作上等修证者。
若是风与伸缩未运动，如石一般身体会发亮，
马上修习立刻生暖热，此是修炼拙火定阶段。
假若观修亦无暖热生，一旦安住心性本面上，
隆冬身著单衣不觉寒。估计此即圆满拙火定。
以上拙火生起暖热相，依此暖热之力明点增，
食不饱肚身体亦健康，精神充沛欲望如火燃，
贪欲证悟互融乐空生。然此所证若难伏贪欲，
极易出现破戒之危险；所证若已调伏贪欲心，
并能保有修行之状态，气脉明点即可获自在，
从而自然感招人鬼神，亦能引聚人财食品物，
迅速获证殊胜大成就。
若能连续不断修习风，自他之事即可了如掌。
他人问卜推断吉与凶，或者自之事业成功否。
观察此类事情一念间：风若右鼻呼吸则凶相，
风若左鼻呼吸则吉兆，风若两鼻呼吸则中平。
两鼻孔中吸气即大吉，两鼻孔中呼气即大凶。
风住胸内中平则难断。右鼻气息呼出定凶险，
左鼻气息吸入定吉祥，气息胸中住停难决定。
右鼻气息吸入吉凶混，左鼻气息呼出吉凶杂，
此类诵经祈福可改善，难断当依经忏力弥补。
卫藏之人传统习俗中，对于某些贤善成就者，
依靠风之征相去问卜。除了经常修习风之人，
一般依此方法难灵验。
自己外出办事等之初，观察迈出第一步之时，
征兆为凶取消外行程，若是吉祥顺利平安返。
上述即是修习圆次相。
反复清晰忆念死无常，较比今生任何重要事，
领悟修行即为极关要，此即修成无常之标志。
守护承诺戒律与誓言，时时刻刻精进闻思修，
佛法之外任何不希求，此即修成人生难得相。
权贵蛮横强迫作威胁，富豪赐予丰厚诸奖赏，
或者自己万不得矣做，然而亦能不舍四根本，
此即修成因果不昧相。
自己诸般所作皆不顺，虽然一心寄托佛法上，
受到坎坷病魔怨折磨，仍然诚信三宝无邪见，
别无他求皆赖三宝尊，此即修成皈依胜标志。
自己丝毫没有造罪业，他人冤枉诬蔑害己命，
然而终有一日令成佛；对于何人皆舍嗔恨心，
抛弃生生世世损害念，此即修成菩提心标志。
精神饱满欢喜神志清，梦见沐浴身排不净物，
痛饮甘露牛奶天空飞，此即金刚萨埵修成相。
未作任何修行情况下，梦到飞翔财产耗败相。
没有享用食物无饥饿，身体健康心喜生安乐，
梦见庄稼丰收取宝藏，体著华衣修成曼扎相。
不由自主生起诚信心，充满汹涌强烈之渴望，
自然呼唤上师胜名号，祈祷之时热泪眼中盈。
梦见上师灌顶予传法，获得授记遣除违缘障，
促进修行善恶作取舍；梦到自己变成上师尊，
并且与之无二亦无别，此即修成上师瑜伽相。
诸根八识昏聩如睡眠，无有正念长时昏沉态，
此即生起迷糊寂止相。
压制心念不起任何念，处于昏昧自以为修行，
此即生起摩诃衍那见。
自心仿佛获得大自在，专注无散长时能安住，
此即生起共同寂止相，
自心无整悠然安住时，几乎无散长时能安住，
此即生起标准寂止相。
正当观看安住本性时，见到空之本性久安住，
此即获证止观双运相。
心之来住去三颜色形，逐一观察丝毫无踪影，
此即出现共同胜观相。
当下直视分别念本性，自然平息如浪归入水，
此即修成于散胜观相。
如同线穿针孔不散乱，观看任意显现动与静，
此即掌握唯寻动静相。
于此不必劳累与辛苦，一起正念立刻处本性，
此即修行保任阶段相。
减少希求衣食声名等，许多出世功德亦无求，
唯有信心修行最关要，了知任何世事无意义，
初学之人无需黄金财，此时即是获得乐受相。
晓知一切诸法即空性，空性大话不信因果理，
此即生起空见痴呆相。
自之修行无疑有定解，谁都不满歧视看不起，
此即生起稳固明受相。
长期修行然而性暴躁，斤斤计较心胸太狭窄，
较之以前吝啬嫉妒增，讽刺他人怎是大修行？
即使破烂鞋底都索要，此即生起粗猛觉受相。
如同燃火前之烟征兆，若能无执护持自本性，
修行获得突破进展相。
往昔修行发现皆糠秕，心中体验无法言语表，
定解我慢皆消于法界，此即自心证悟本性相。
觉受梦与净相皆无有，厌离出离诚信之心增，
战胜违缘一生精进修，‘无有征相即为征相王’。
噶举上师对此甚重视。
自我修证定信不动摇，对于沉沦无明诸众生，
油然生起猛烈大悲心。毫无贪图食物财声名，
不断修习窍诀胜教言。未曾专门背诵博览书，
然能开示他人善益语，随意讲解无穷亦无尽，
此即利生机缘成熟相。
上述即是简略征相文，此书俊珠嘉措作祈请，
写于木蛇之年觜宿月，名叫嘎阿色之比丘，
利用数晚前后座间述，祈请之人笔录载成文。
祈愿有益愚昧诸众生！
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自之身体内外翻转穿，披挂肺和心脏于己身，
此即已获良好证悟相。
修习本尊空行与护法，梦中真实见到所修尊，
或是画像泥塑自生像，或者铜像等等诸法像，
此类标示修成身金刚。
无论修习任何天尊法，梦见相应续部修法函，
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此类标示修成语金刚。
梦到获得鼓铃金刚橛，卡章杖等精致手帜物，
此即标示修成意金刚。
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前夜习气主导梦不定，中夜鬼神扰乱亦不定，
后夜之梦堪为作观察。睡式蹲坐或依狮子卧。
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风若左鼻呼吸则吉兆，风若两鼻呼吸则中平。
两鼻孔中吸气即大吉，两鼻孔中呼气即大凶。
风住胸内中平则难断。右鼻气息呼出定凶险，
左鼻气息吸入定吉祥，气息胸中住停难决定。
右鼻气息吸入吉凶混，左鼻气息呼出吉凶杂，
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卫藏之人传统习俗中，对于某些贤善成就者，
依靠风之征相去问卜。除了经常修习风之人，
一般依此方法难灵验。
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征兆为凶取消外行程，若是吉祥顺利平安返。
上述即是修习圆次相。
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佛法之外任何不希求，此即修成人生难得相。
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或者自己万不得矣做，然而亦能不舍四根本，
此即修成因果不昧相。
自己诸般所作皆不顺，虽然一心寄托佛法上，
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别无他求皆赖三宝尊，此即修成皈依胜标志。
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抛弃生生世世损害念，此即修成菩提心标志。
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自然呼唤上师胜名号，祈祷之时热泪眼中盈。
梦见上师灌顶予传法，获得授记遣除违缘障，
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并且与之无二亦无别，此即修成上师瑜伽相。
诸根八识昏聩如睡眠，无有正念长时昏沉态，
此即生起迷糊寂止相。
压制心念不起任何念，处于昏昧自以为修行，
此即生起摩诃衍那见。
自心仿佛获得大自在，专注无散长时能安住，
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自心无整悠然安住时，几乎无散长时能安住，
此即生起标准寂止相。
正当观看安住本性时，见到空之本性久安住，
此即获证止观双运相。
心之来住去三颜色形，逐一观察丝毫无踪影，
此即出现共同胜观相。
当下直视分别念本性，自然平息如浪归入水，
此即修成于散胜观相。
如同线穿针孔不散乱，观看任意显现动与静，
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于此不必劳累与辛苦，一起正念立刻处本性，
此即修行保任阶段相。
减少希求衣食声名等，许多出世功德亦无求，
唯有信心修行最关要，了知任何世事无意义，
初学之人无需黄金财，此时即是获得乐受相。
晓知一切诸法即空性，空性大话不信因果理，
此即生起空见痴呆相。
自之修行无疑有定解，谁都不满歧视看不起，
此即生起稳固明受相。
长期修行然而性暴躁，斤斤计较心胸太狭窄，
较之以前吝啬嫉妒增，讽刺他人怎是大修行？
即使破烂鞋底都索要，此即生起粗猛觉受相。
如同燃火前之烟征兆，若能无执护持自本性，
修行获得突破进展相。
往昔修行发现皆糠秕，心中体验无法言语表，
定解我慢皆消于法界，此即自心证悟本性相。
觉受梦与净相皆无有，厌离出离诚信之心增，
战胜违缘一生精进修，‘无有征相即为征相王’。
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油然生起猛烈大悲心。毫无贪图食物财声名，
不断修习窍诀胜教言。未曾专门背诵博览书，
然能开示他人善益语，随意讲解无穷亦无尽，
此即利生机缘成熟相。
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