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胜者所示诸法理，皆是为欲能光显，
黑暗遮蔽之有情，故愿灯明龙树胜。
境相重重何其多，令诸有情极疲乏，
汝是彼等之商主，引至无缘寂灭乐。
般若经中最胜法，谓是慧度及慧学，
造诸教典诠慧故，汝是持教之尊长。
于诸明处所知境，遍除痴暗慧增广，
佛陀第二名龙树，诸实事师皆敬礼。
诸经说由遮无明，一切有支皆遮止，
汝显隐义说正理，明了截断有命根。
余者将空解作破，并谓依他是成义，
如编织者堕于边，汝遮彼而善安住。
依多因缘及支分，聚合而于彼安立，
故离自成及自在，由是缘起说为空。
自在体性不可得，却不遮止诸显现，
如同缘聚彩虹现，空故即说是缘起。
于非聚中非有住，百千之聚亦无一，
于无一者无有多，非一异者全非有，
若由物乃反体门，观诸事为一或异，
谁二唯是虚妄辞，彼语如何成谛实？
如是或时生且有，或时灭而无有等，
间或之说皆非实，谛实唯一不转余。
若有则应成常有，缘有何用二相等；
若无实有非能生，如已亡者不重临。
若因住于因体时，彼现为果如苗者，
若因彼唯现为空，如虚空中光及暗。
相异不等非因果，或当遍能说如彼；
不变因者当遮果，如是何时得解脱？
为谛实转无有治，非实缚者有方便，
由许脱等二谛成，而令求脱得苏息。
一切恶见之主要，萨迦耶见是有根，
依最胜见离边见，断之即许为解脱。
唯慧能脱极希有，然则大乘能作者，
如空方便尚过彼，故当双修深广道。
由说虽空而现者，能息实有能所作，
不等相违诸不顺，是故遍离诸过失。
显离有无之中道，及诠二边双运义，
明得授记二正士，是解密意如量处。
于燃灯智未来前，获得授记极难量，
现凡夫相具加持，胜者变化难思议。
破除非理及非义，显明法律见集密，
诸扼要者第二佛，第二胜者名义同。
我等虽住彼行道，唯有蹒跚非能趣，
随后悲啼而呼喊，发苦恼音而启请。
恭敬启白善熟故，具广方便之健翼，
及以观察真实理，愿行二利虚空中。
仁钦班贝 /译
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