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在藏区旅行，不论在山间、路口、湖边还是江畔，到处都可以看到一座座大小不一、用石块垒起的石堆，有的大石块或石板上还会刻上一些文字、吉祥图案、慧眼或神像造像，这就是大名鼎鼎的“玛尼堆”。
玛尼是梵文佛经六字大明咒的略称，即我们通常所知的“唵嘛呢叭咪吽”。玛尼堆，藏语称为“朵帮”，就是垒起来的石头之意，在藏传佛教地区，玛尼堆便是祭坛，可以祭祀神灵和镇压妖魔，石块上刻的文字就是六字大明咒。玛尼堆与悬挂五彩经幡、转山转湖以及转经筒一样，成为了藏区文化的象征。
这些传统习俗可上溯到史前时代，《西藏考古综述》认为：“这种巨石文化来源于人类新石器时代，其中有三种形式：独石、石圈、列石。”
一般认为，玛尼堆源于古象雄时代雍仲本教。公元七世纪印度佛教传入吐蕃后，大量吸收了本波佛教的教义和仪轨的内容，以便更深入地根植于藏区社会，并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”，雍仲本教的仪轨也大量应用于在藏传佛教的各教派中。
“六字大明咒”是大慈悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲，又特别启请大悲观世音菩萨加持，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力、大智慧和大慈悲。
不论是雍仲本教的信众，还是藏传佛教的信徒，他们都虔诚地相信，只要持之以恒地日夜默念六字真言或者刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。于是各种各样大小不一的玛尼石便聚集起来，就成了玛尼堆。每颗石块都凝结了信徒们发自内心的祈愿，寄托了追求、理想、感情和希望。
玛尼堆带有藏族人文独特的气息，形成了一种独特的艺术形式。
关于“经书与石头”的故事，藏区还有一段传说：唐僧师徒西行取经经过通天河时，得到了千年老龟相助，驮唐僧师徒过河。并托请唐僧帮它询问自己的寿命还有多长，但唐僧把这事忘了。返回时再次经过通天河时，老龟再次出现，驮着唐僧师徒过河时，询问结果如何，唐僧搪塞一番，老龟大怒，把师徒几个连人带马统统掀下河去，经书全部打湿。唐僧师徒只得将淋湿的经卷放在岸边的一块大石头上面，一一晾晒。谁知有的经卷上的字却印在了石头上，经书缺失，但晒经石上留下了字迹，清晰可辨。吴承恩将这一故事写进了《西游记》中，青海玉树的通天河畔还有“晒经台”的景点。
这大概就是最初的“玛尼”石吧！
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