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下士道四观：
第一，具缘人身难得观。“具缘”是说学佛法的十八个条件全具备的圆满的人身，也有叫“暇满”的。“难得”有二义：一是说形成这样人身的条件很难。比如庄稼要长好，适当的土壤、肥料、水、阳光等条件都要具备，有一样不具备，庄稼就长不好。要得到具缘人身，最起码持五戒十善，否则下辈子转人身很难。二是说人身有很多优越性，是六道中最好的生命。地狱苦多，在苦中生存；饿鬼道连水都喝不到，在饥饿中生活；动物愚蠢，没有智慧；阿修罗每天在征战；天人因为条件太优越，贪图安乐享受，想不到修行求解脱，不能创造幸福的因，福报尽了便会下堕。人就像在一个十字路口，可以行善也可以作恶，可以上升成佛，也可以下堕地狱。如果很好地利用人身这个优越条件的话，就可以下一世再转一个好人身，过上美满幸福的生活；也可以实现远大的目标，以致于成佛。所以，要把握好自己，不要浪费生命，珍惜得到佛法的机会。具缘人身是修行成佛的基础。
第二，人身无常观。无常是永恒的反面。什么是永恒呢？空性就是永恒。虚空般的空性不需要条件来产生，没有作用，也消灭不了。除此外，一切都是无常。
无常有两种：一种是粗分的无常。比如人生下来了活到几十岁以后就死了，有生就有死，凡是有的东西，都会消灭，包括天体如地球、太阳、月亮等。地球物理学家说地球寿命为一百多亿年，现在大约已过45亿年，将来肯定是要毁掉的，这是事物发展的规律。一种是细分的无常。一年四季，春夏秋冬，山、川、草、树在变，人也在变，一切有生命的东西，每时每刻都在变化，就像水一样，不停地在流动。比如我们看一个人好像几年之内没变，实际上是我们的肉眼看不到变化，人体内的细胞一直在新成代谢。量子物理学家证明，原子核内的粒子运动非常快速，瞬息万变，即生即灭。人的思想意识也是在不停地变，比如一个人生气了，当时很生气，过上几个小时，可能气就消了。昨天的思想和今天也不一样，任何时间都在变。
人生很短暂，一般人能活个七、八十岁，最多百岁而已，所以是无常。又，死无定期，谁又能保证自己能活到百岁呢？死的可能随时随地都有。有的还没出娘胎就死；有的刚生下来就死；有的生下来活几天或者几个月、几岁就死；有的活十几岁、二十几岁……七八十岁不等。有的遭遇洪水、地震、台风等自然灾害；有的在交通事故中丧身；有的会被非典等各种传染病侵袭……所以，佛经中说，人命极其危脆，何不趁强健时努力向善？“今晚拖了鞋，不知道明早还穿不穿。”应该有这样的想法和认识，随时做好死的准备，这是一种真正清醒的认识。从而产生一种紧迫感，不白白浪费生命。
第三，恶道苦重观。死后有两种去向：一种是人天善道，享受乐趣；一种是堕入三恶道受苦。畜生、饿鬼、地狱这三恶道，无乐全苦，只是相对来说，苦的程度有深有浅，地狱苦难最为深重。从现在很多人的行为来看，来生入人天道的可能性并不大，而堕入三恶道的可能性却非常大，甚至随时都可能堕入地狱。
第四，善恶业报观。任何事物都是因缘和合而形成，没有因缘的事情是不存在的，佛教叫做“缘起”，也叫“因缘法”。“种爪得爪，种豆得豆”，农民就是根据因果关系来种庄稼；牧民根据因果关系来放牧，水草肥美才会牛羊壮；商人根据因果关系来经商，不投资就不会得到回报；法官依据因果关系来断案，犯法的人最后会受到法律的制裁；科学家更是对各种因果关系研究得很深、很透，通过控制变量来做科学实验……因果关系无处不在，没有因果存在的关系是没有的。
但一般人只认识到了事物外部的因缘，却不了解内部的因缘。内部因缘指的是人的生命的因缘，今世和来世的因缘，是善恶的因果关系。只有现观三世、遍知一切的佛陀才能看到这些规律。人的智慧有限，因为看不到，很多人不相信。但是如果理性地来推，既然万事万物都有因缘，善恶的报应也必然有因缘。行善、作恶都必然有一个结果，比如杀人偿命，有人干了坏事就有牢狱之灾、被判终身监禁甚至被枪毙，今生今世的业报是非常明显的。法律不会判一个无罪的人入狱吧？行善得到幸福快乐，作恶得到恶报，善恶业报就是这样的。
无论是善业或者恶业都有一个报应，不会不报。只是时间不等，有的现世报，有的来世报，有的隔世报，有的隔了多少世了才能报。就像是种子埋在土壤里面，条件不具备的情况下，可能几十年、上百年甚至上千年、万年都不会发芽，也不会坏，机缘适当的时候它才会发芽。如考古学家将挖掘出来的几千年前的古代粮种加以培植，一样会收获庄稼。人的因果报应也是这样。
中士道两观：
第一，世间过患观。世间上处处都充满了艰难困苦，个人的苦、集体的苦，深重的苦、轻微的苦，没有苦的人是没有的，所以佛教叫“苦海众生”。
苦有三种：一种是明显的苦，就是“苦苦”。比如患病、遭灾等，这些苦谁都能够认识到。二是“变异苦”，一般人认识不到的苦，形乐实苦，表面上看起来是快乐，实际是苦。比如喝酒，刚喝的时候觉得快乐，醉了以后变成头痛、呕吐甚至得病。还有贪吃，吃的时候是享乐，吃多了好的、肥的、甜的东西，最后产生生理上诸多疾病。又比如说皇帝，是最高贵的人，但是他们思想上的苦非常重，压力很大，顺治皇帝就曾说：“皇帝百年三万六千日，没有僧人一日闲。”当皇帝一百年还没有当僧人一天的快乐，因为僧人在寺庙里吃饱喝足后没有什么压力，很清闲。三是一种根本的苦，就是无常。位高权重，却有可能一朝成为阶下囚；千万富翁也有可能一夜之间赤贫如洗，急得跳楼；今天恩爱，明日却反目成仇……幸福无法持续。像这样的无常之苦，是生命本身的苦，叫做“行苦”。只要转世就有苦，这是没办法的。比如说，我们有了肉体就有冷的苦、热的苦；有肠胃就要吃东西，吃了东西就有可能会生病。如果没有身体哪来这些苦？行苦是最主要的苦，生命本质上就是苦，世间是一个苦海而非乐园。
第二，解脱利益观。只有解脱六道轮回，才能超脱苦难。
上士道两观：
第一，行愿菩提心观。就是以大悲心为动力，发为利众生而成佛的菩提心，以此愿心而行，行六度万行利益众生。
第二，真理菩提心观。就是发菩提心，修戒、定、慧而开悟，产生性空智慧。 以上八观解决的是修行当中的认识问题，这是最重要的。学菩提道就是要打破原有的很多错误的世俗认识和观念，建立正确的观点，坚定信念，用佛教的八观来观察、对待一切。
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