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唐卡在藏传佛寺的保存措施非常有限。寺院较为注重的是法会上悬出的巨幅唐卡，以及具有特殊意义的唐卡。一般唐卡悬挂以后，不会特别经管维护。以维护的基本「清洁」工作而言，在藏传佛寺也一向不受重视：拉达克帝释寺﹝一幅「罗汉画」，日积月累的灰尘，严重到已经完全掩盖了画面的颜料笔墨，寺僧必需以尘尾拍拂良久，人物景象方始浮山。
严格而论，藏传佛寺的清洁除尘方式仅「糌粑面团滚磨法」一种：以随手可得的藏人主食糌粑调水，涅成半干柔软的面团，以手握之，在画面上轻轻来回滚动。或以糌粑为橡皮，擦拭画面。经此处理后，色面灰尘被糌粑面团黏起带走，原有色彩便能清晰浮出。
在某些特殊情况下，残破唐卡方有可能修复；譬如知名高僧曾供养的唐卡，弟子为「恭敬上师」而发心，会有所作为。补笔同样不会考虑「真伪鉴定或历史风格」，而以「开光」的宗教本怀为前提：也就是说，诸佛法眼通常一定补笔，有时又近乎局部或全面重画：一如鎏金铜佛的开面，千百年来持续不断的重新泥金。修补缝合虽有所见，遗憾的是，一流技巧罕见，目前所能见到的例子，多是「针线缝衣法」，手法粗糙；传统西藏壁画是直接绘于壁土之上的，但十八世纪以后受中国内地影响，不少先绘于画布上，然后黏贴于壁。画布破裂处，以针穿线，沿开裂处左右对缝，此法也见于唐卡。洛杉矶郡立美术馆收藏的唐卡，许多在画面破损之处，依稀可见粗糙的缝线，或以皮胶、糨糊黏接裂处，这些皮胶多已污染，黏有毛发碎屑等物。装衬残破处，缝上数月小块补钉也不乏其例。杭廷顿也看过许多补钉过的装衬织锦，缝补范围之外多余的部分末予裁掉，造成旧锦与缝补新锦两层重迭的厚粗笨重现象。
藏传佛寺唐卡所以欠缺保存，关键依然在于宗教本怀。就画而言，画中佛像一经开光、画布背面书写身口意真言之后，此一唐卡就具有总持一切的法力，不可任意变动。对于信众而言，它又一如「沙制坛城」，是一种「成住坏空」修行观法：诸法本来无常，坏空是自然现象，因此听任种种物理化学性的、生物性的、机械性的变化发生。「糌粑面团滚磨法」仅对于新唐卡「润饰色面」以及古旧唐卡「清除积垢」有效，却无法处理更为严重的油垢斑点、受潮水渍、霉斑、脆化等问题。「针线缝衣法」仅可称之为「修补」而非现代观念的「修复」更谈不上「保存」一般仅以持续不断制作新唐卡取代旧唐卡，而残旧唐卡最常见的处理方式，就是成捆堆积储存起来。
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