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“中道”，历来都是佛教的根本立场。中道就是正道，所谓正道就是不堕极端，脱离二边。比如生与死、善与恶、垢与净、福与祸、色与空、有与无、对与错，苦与乐等这些一切所对立的事物，我们都不可去执着任何一端，一旦执着了一端，就会带来另一端的烦恼。
佛教主张要超越有无、增减、苦乐、爱憎、敌我等双边之极端和邪执，追求不偏不倚、合和圆融的中正之道。佛陀成道后，初转法轮时即为五比丘揭示：离于偏执，履中正而行，这才是解脱之道。此乃佛陀歷经六年的苦行生活，深体“行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。行于中道，心则寂定”。佛教经典《经集》中说：“精进勿逾分，无迟亦无怠，所有诸障碍，比丘须超越，共舍彼此岸，如蛇蜕旧皮。”意思是说，人修行时应勇猛精进，但又不能极端过分，不迟缓修行也从不懈怠，克服修行中的所有烦恼，比丘须超越修道中的一切障碍，一切祸福与善恶的变化，舍弃生死的此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
佛教认为，有了中道的般若智慧，就能认识世间生灭、差别的万法，皆具足常住不灭的中道真理。能够如实认识世间实相，在日常生活中自然不会被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风所吹动，自然能在佛法中找到安身立命之处。所以，离于二边而行中道，这就是智慧，这就是佛法。
接受佛教中道思想，就是要告诫自己无论做任何事情，都要学会适可而止，在最恰当的时间，做最恰当事情就不会有灾祸，一旦过犹就会不及，一旦不足就无法达到预期，只有受持中道，才能常保平安。
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