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出世间禅&世间禅定
只有出世间禅定才具备菩提心，世间禅定是不具备菩提心的。因此即便可以长时间止息妄念，安住在无分别的状态之中，但由于不具有出离心、菩提心和信心等三种功德，这样的禅定也无法成办解脱。
寻找导师
很多导师都会说自己是最圆满的，那我们在寻找导师的过程中，依何来衡量他是否是成就者呢？不仅要观察他是否具备三宝之功德，还要看他是否具备圆满的出离心、菩提心和信心。若这位导师慈悲心与信心圆满，那就说明这位导师可以作为我们所依止的对境，因为这正是实证见解的功德表现。
养成礼拜的好习惯
虽然很多人都在修上师瑜伽导修，但我还是建议信众，在时间充足的前提之下，每天都要礼拜。无论是大礼拜还是小礼拜，一天都不要少于十三个。若是能将此形成一种习惯，就更好了。
认清什么叫平静
我们说过，禅修时要把心安住在平静状态之中，但此处并非是说要去寻找一种所谓平静的状态。如果当我们有一些散乱内心就开始起现烦恼，这就充分地说明，我们还是没有真正认清什么叫平静。
修行没有进步！？
有时我们会疑惑为何自己修行一段时间以后，见解依旧没有增上？此时不妨反问一下自己，在我们的修行过程中，无论从见解、修行还是行为当中，是否都按照历代传承祖师的要求而去如理如法地行持？要是有一点没有依教奉行的话，我们的见解恐怕就很难达到预期的效果。
把义理纳入实修
我们应该把导师所宣讲的法义纳入自己的实修当中，而不是仅仅将其视作一种理论来理解。只有把导师所传讲的一切法义运用到自己的修行当中，才真正得到导师讲法的利益。
无常降临的时刻
无常何时降临到我们的身边，我们谁都不知道。无论我们现前社会地位有多高，经济条件有多好，亲朋好友有多多，当临终降临到我们身边的时候，都只能放下世上的一切，顺着自己的业力而独自飘向未来。当到达这一时刻，除了自己生前所修的法，谁也帮不了自己。
座下如何修法？
平常我们讲解得比较多的是座上要如何用功，那么座下又该如何修法呢？应从护持正念入手。要知道什么事情该做，什么事情不该做；什么话可以说，什么话不该说；什么事可以想，什么事不该想。即便有时因工作和生活所迫，不得不从事某些行为，内心也应充满忏悔。如是护持身口意三门，就是座下的修法。
多花一点时间用于修法之上
虽然导师一再嘱咐弟子要多花一点时间用于修法之上，但对在家居士而言，由于自己有世间事业需要完成，有家庭责任需要承担，因此将一切搁置一旁而全身心投入修法，恐怕是不现实的。但即便如此，我们还是应该多抽出一些时间用于座上修法。除了每天早上一两个小时的禅修之外，周末和节假日也可以抽时间打打坐。
禅修，不动如山
禅修首先要做到身不动摇稳如大山。因为身若不直，脉则不直。脉若不直，业气就会越来越炽盛，这样内心永远处于飘动之中而不会有一刻的平静。在这样的状态中禅修，是无法赤裸心的本性的。因此身不动摇稳如大山非常重要。
初学者，应该多阅读历代传承祖师的传记
临终之时，唯一能帮助自己的就是生前所修之法，但对初次开始进入佛门的弟子而言，可能还会有这样的疑问，如是修学是否真能成办三世之快乐？此时就应该多阅读一些历代传承祖师的传记，从汉地祖师或藏地祖师的传记中，我们能得知如是修学就能成办解脱，并且对此生起信心。
择师
我们观察导师，不在于导师名声大小，也不在于导师福报大小，而在于导师的修行经验是否丰富。这样的导师是绝不会要你从事非法之行的。
听从导师的教言
有些人性格不是很好，若能听从导师教言而作修行，相信你的性格就能有所改变。因为导师以不同的方式为你传讲教言，就是在调伏你的内心，你要一一接纳并且如是造行。若不听从上师教言，修行又居于性格下方，内心就只能随顺自己往昔的习气而飘动。因此听从导师的教言非常重要。
信心是否圆满
有些人听闻一些祈祷三宝而改变生活的公案后心生疑惑：同样是经常祈祷三宝，为何自身还是命运多舛？莫非三宝加持有所偏袒？此时不妨先问下自己的信心是否坚定？当有灾难之时，对三宝似乎很有信心，但是当一切都很平静之时，你是否依然能忆念到三宝？因此当你信心不坚定之时，得到的加持也不会圆满。
道心
仅仅从书面上了知共同外前行，而内心并没有生起真实出离之心，即便对涅槃解脱有稍许向往而临时到幽静地处打坐修行，对于成办解脱也无多大意义。由于共同前行基础不扎实的缘故，道心非常容易转变。若道心一旦退转，内心还是会追随喧嚣的城市而去，如此一来，离解脱也越来越远。
与道友为伴
汉地居士有共修的习惯，当我们选择参加共修小组时，首先不是观察小组人员有多少，条件是否圆满，而要先观待一下共修的道友是否懂得如何调伏内心消尽烦恼。若能与这样的道友为伴，你的信心与修法都会日渐增上。
反观自过
西方极乐世界没有烦恼仅仅是由于外境清净的缘故吗？不是，而是由于内在烦恼已经消尽，因此永远不会有令人心生烦恼的现象。而我们时时处于烦恼之中，就在于自己无始以来贪嗔痴烦恼沉重。因此当我们心生烦恼之时，首先要反观自过而非责怪他人。
净观
净观非常重要，若内心不做净观而时时随顺贪嗔痴烦恼飘动，则永远无法达到平等之心。因此无论是面对自己的导师还是陌生的导师，乃至一切外境，时时要以净观来对待。若时时能以净观来对治烦恼，那么当清净之相呈现在眼前之时，就无需再去判断清净与否，因为一切都已在清净之中。
真正的佛并不是一个无情之物
很多人在普陀山见过非常庄严的观音菩萨像，在五台山也见过文殊菩萨像，但无论是绘画的佛像还是雕塑的佛像，都只是令众生生起信心的一种方便。真正的佛并不是一个无情之物。因此我们不能将佛树立在外表与形象之上，具备断证一切功德才是佛的境界。
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