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因果无欺
当我们的内心仍旧在意念范围之中，因果就绝不能颠倒，因为它无欺地存在于我们的面前。例如渴的时候需要的是喝水而非穿衣，冷的时候需要的是穿衣而非吃饭，从事善法得到快乐，造恶就会感受痛苦。我们绝不能诽谤因果，颠倒因果，而应细致取舍因果。
见修行果 离开不敬信
无论是依止上师还是修行上师，是行为中护持上师还是果位中证悟到上师，一切时处都不应离开敬信。若不具敬信，即便依止上师也无法得到圆满之加持，修行上师也无法实证见解，所做一切行为不能断绝一切逆缘，也无法树立果位之见解。所以无论是见修行果，都没有离开过敬信。
座上多多用功
作为在家居士，想把所有时间都放在修学佛法之上，恐怕很难做到。有些人可能会说，一天有七八个小时的工作时间，若能用在修学佛法之上，该多好！但是当你座上的功夫没有达到圆满之前，是很难做到与座下乃至与梦境融合的。因此想要让自己时时与修法融合，座上多多用功是非常重要的。
吉祥之词
有些刚刚开始进入佛门的弟子觉得，天天观想无常听起来非常凄凉。但随着我们对法的理解不断深入，见解不断增上，你就会逐渐知道，这些都是吉祥之词。
极端的执著
无论是执著好的还是坏的，极端的执著都会造成身心不健康。即便执著不是很极端，没有到达精神无法控制的状态，也一样可能对身心造成一定的障碍。因为执著是起现一切烦恼之根源。
精进修法的动力
在这节奏较快的生活中，要想获得解脱，当然少不了计划每一天的修习时间，因为如果不事先计划，我们可能就会赖在床上或制造理由而无法修行，别忘了精进修法的动力——四厌离法，观“人身难得，寿命无常，轮回过患，业之因果”。
在修行的路途
在修行的路途上，我们所面临的烦恼、违缘、以及失落，可以引领我们更深入地了解到自心，并能成为迅速获得解脱的入场券。在您欣赏解脱美妙的景色时，别忘了还在迷茫中漂泊的”家乡”父老们！
不会修法
如今很多人听闻的教言已经不算少了，但是还是说自己不会修法。这也充分地说明了两点：第一，导师为你所传讲的教法你并没有铭记心中；第二，即便已经知道了，但是由于高攀的缘故，实际当中无法调顺烦恼。只要你具备这两大过失，相信你的见解很难有所进展。
历代祖师之殊胜
在这个人世间，不管我们是住在山洞还是豪宅，总是需要许多世俗的东西，如食物、衣服等等，但决定我们是否被这些事物所束缚的不是物资，而是贪执。我等历代祖师，他们之所以殊胜，不是因为只拥有少量的物资而受人尊敬的，而是因为他们已断除对世间的贪执。虔诚可爱的信众们，努力去修吧！
佛法的功德
现前很多弟子对佛法的理解越来越深，不会再如往昔一般把佛法的功德树立于相之上。因为仅仅能看得见何种景象，具有何种感觉并不代表佛法，真正的佛法在于内心之中。观待自己内心贪嗔痴烦恼是否减少，信心和慈悲心是否增长，才是佛法唯一的功德，以他作为标准，永远不会有错谬的时候。
执著自我
在相对的世界里，外在现象一直在改变，我们内心也在改变，由此可见，世间一切法均为无常。但是”我执”却要我们相信一切是永恒的，于此我们抓着一个不存在的自我，错误地解读着整个世界。倘若了知世间一切法都是无常的，那么我们就没有坚实的基础来执著”我和你”、”好与坏”了。
凡夫口诵，圣者心行
禅宗第六祖惠能大师曰：“凡夫口诵，圣者心行。”口诵虽然也非常殊胜，但即生想成办解脱，必须依靠心行。口诵是心行之前行，但若仅仅依口诵而不去心行，是很难迅速成办解脱的。
物质奴隶
我们都希望此生能过得精彩丰富，所以一辈子都在努力工作来改变自己的生活，但如果没有内在的富裕，即便物质条件多具备，我们永远都会感到贫乏与不满足，若有一份不受限的丰裕心，就是街上的乞丐也会感到自己是宇宙之王，如此才能从充满苦恼的物质奴隶中解脱。
你是你，法是法
我相信现前很多人都能从某种角度来讲解佛法。但是细致观待，我们很多见解都已经变成一种理论。虽然我们可以用美妙的词句来描述这些道理，但是内心却仍旧与庸俗同道。这就说明我们并没有把佛法传讲的一切教言纳入心相续之中。自心没有变成教法之时，你是你，法是法。
不安全感
蹲在河边钓魚的人虽然很少，但为了维护”自我”而试图钩钓世界的人可比比皆是，可能是我们对”我”投下的资本太多了！总会找出各种理由去”钓”世界，觉得那样才可以满足自己的需求，要不总觉得很不安全，这份深切的不安全感就是执著的根源，这正是我们需要修法的地方，切记！
战胜侮辱我们的烦恼
都说中国人有一种倔强的个性，就是古书上常说的”士可杀不可辱”，也就是说我们什么都可以忍，唯独对侮辱不能忍。那么三毒烦恼从无始以来至今一直侮辱着我们不得安宁，也没见有多少人在为此做斗争，相反都已成了它的奴隶。若想战胜侮辱我们的烦恼，精勤修学佛法是最佳的武器。
善巧言行
作为佛教徒，无论做什么事情，都要善巧一些。比如，先不要急着向家人和朋友宣扬佛教的教理，而是要让他们看到你的言行比以前好很多，由此他们会觉得信仰佛教也是一件好事。
障碍
初行者在修行的时候总是会遇到很多障碍的，如修行时的寂寞、酸痛的身感、扰乱的妄念等等，面对这样的现实，有时我们很容易选择逃避——起座，因为逃避要比面对轻松许多，如此惯性下去，很难调服这个散惯的心相续！别忘了修持四精要法中的善巧运用！
做人做事 举止表现
想要让周围人理解佛法，自己首先必须成为一个正直的人，言行举止与往昔相比，完全不同。比如以前行为粗暴，现在却很调柔；以前很不合，现前与大家相处，越来越和谐；在做人做事等多方面，表现都越来越好。如果能做到这些，相信谁都不会反对你的信仰，可能还会羡慕你这种信仰，因为佛教本身就有这样的功德。
欲求解脱的心力和如理如法的修行
寻求解脱是我们每一个人所修行的终极目标，而欲求解脱的心力有多强，是否已成有则即可，无则也罢的麻木心态，那得问我们自己了！修行需要自然是我们所提倡的要点，但没有法规的”自然”是否就是形成麻木心态的根源。所以衡量修行时见解的高低，主要取决于欲求解脱的心力和如理如法的修行。切记！
真正的财富
我们已经知道修行佛法就是调伏自己的内心，所以即便从事自己的事业，也很容易感到满足。因为懂得满足才是真正的福报，真正的财富。若要是内心不懂得满足，时时都具有极端贪执者，即便财富有多么广大，也永远不会有快乐的时候。
每天念诵百字明，非常重要，一天都不能间断
虽然我们已经受持了诸多戒律，功德不可思议，但是一旦要是违犯的话，罪过也是非常大的。为了酬补犯戒的过失，应该每天不间断地念诵21遍至108遍百字明，并且念诵108遍金刚萨埵心咒等。这点非常重要，一天都不能间断。
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