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迅速成办解脱的最大障碍
在寻求解脱的路上，扼杀我们精进修行最可怕的一句话就是”还有明天”，”还有明天”已成很多人懒惰懈怠的借口，这是一个可怕的思想，它让我们不思进取，蹉跎岁月，浪费人生，也是我们不能迅速成办解脱的最大障碍。
生死平等
历代传承祖师在面对临终这一时刻，心中已经没有生死之概念，因为生死已消融于法界了。所以无论生还是死，在他们面前是完全平等的。但现前对我们而言，还无法做到生死平等，总认为生要比死好，这是我们对生和死还没有了悟所致。
残忍的行为
作为世间万物灵长的我们，的确有能力驾驭一切低于我们的动物，如杀生食其肉、吸其血、寝其皮等，但是来自于心底的道德感告诉我们，如此做法并不是一件好事情，而是一种残忍的行为，因为生命对一切有情来说一样的重要，就像任何人都希望快乐而害怕痛苦，想要活命而不愿死亡，其他动物也是一样的！
单调性的无念状态并不能称之为寂止，而是一种迷惑
禅修时仅仅安住于没有妄念侵犯内心的境界，既不具备小乘见修行果之功德，也不具备大乘见修行果之功德，更不具备共与不共之一切教义。这种单调性的无念状态并不能称之为寂止，而是一种迷惑。若把这种无念当成窍诀的话，我相信即便觉得自己现前修学有多么殊胜，见解也永远不会有所进展。
莫忘
很多时候我们总是把修行的功德求之于外，希望能看见各式各样的佛像、五颜六色的光景等等，当然实在不行显个蘑菇什么的……，总得让我看看吧！隔壁几个老太婆还在等我给她们讲呢！却往往忽视了对自己内心的探求，莫忘了佛祖的教言“自净其意，是诸佛教”。
增长
当我们的见解逐渐增长的时侯，信心也会相应地随之增上，内心与法也会越来越相融。
心善身语善，心恶身语恶
有些人也许这么认为，只有完全脱离了凡尘俗世的生活，才能真正的修行打坐，其实不然，修行打坐首在修”心”，俗话说的好:事在人为，佛在人心。因此，用出世的精神，怀着出世的追求，即使在做世间的事业，同样也能很好地修行。如华智仁波切曰:”心善身语善，心恶身语恶”。
正法&非法
能对治烦恼之法就叫做正法，不能对治烦恼则称之为非法。因此反观自心是否与正法相融，就看自己烦恼是否越来越少。
持之以恒的修行
修行是一件非常简单又快乐的事情，但是仍然有很多人为此而烦恼。因为造成修行变为烦恼的主要原因在于，我们总是急于见到成果，不重视修行的过程。然而，由于众生习气沉重，不可能一开始修行，一切功德就能立竿见影，所以必须持之以恒，具足耐心才可。
“需要”和“想要”的区别
在修行的路上，我们都希望自己今天就能成佛，并想拥有纵横天下的智慧，目标固然很好，但一定要根据自己的实际情况来行持。一旦欲望离了现实的基础，它就成为一种遥不可及的梦想，难以实现。因此我们要懂得“需要”和“想要”的区别，应把“想要”当成欲求的目标，以“需要”来调服一切烦恼。
快乐之因
如今我们所享用的一切福报都是前世修来的，当然可以享受。但在享受这种快乐的同时，我们还要去创造更好的快乐之因，就是要精进修法。若能如是行持，由于世出世间两方面都具备的缘故，这样的人生是很有价值，也很有意义的。
广大之发心
我们平常所从事善法的大小，不仅仅在于表面的形象之上，而在于发心之中。若要是具备广大之发心，那么即便是小小的一件善事，也将具有无量之功德。
梦境
如同晚上做梦一般，已经知道梦境皆为虚幻，我们就无需再排斥梦境，还可以继续做梦，因为梦境已不会继续侵犯并且束缚自己的心相续。同样，当我们知道现实生活的本质之后，我们也不需要抛弃生活，可以继续从事各种生活和事业，因为我们的内心也不会再依此缘而产生各种起伏。
孝心
说到孝敬父母，很多人总会说，等我有了钱，有了时间，一定要好好孝敬。其实，孝敬父母不一定都要物质，精神赡养更为重要，多回家陪陪老人，吃一顿饭、说一会儿话，甚至一个电话、一句问候，也能让她感到幸福。别忘了孝心是做人的基础，也是学佛的起点，连父母都不关心的人，谈什么“诸恶莫作，众善奉行”的道理！
好心人的帮助
就是有了你们这些好心人的帮助，我们这些小动物才能从可怕的屠刀下获救，且有了今天重归大自然怀里，自由自在享受快乐的权力，谢谢了！祝愿好人一生平安！
相信自己，我就是主宰
“相信自己，我就是主宰”。我们现在可能没有”头上肉髻和足下*轮”，但要相信自己有潜力成为那样的功德者。自卑于现状裹足不前，就永远不可能成就自己。只有自信者才会精勤修行，向着自己的目标迈进。
多问自己几个“为什么”
我们要时时仔细思维并且反问一下自心：我们今生信仰佛教值不值得？我们今生为什么要信仰佛教？在日常修法时，应深入细致思维抉择这些道理，多问自己几个“为什么”，反复辨析，直至获得定解。惟有如此，方能遣除理论上的疑惑，增上修法之功德。
摆脱烦恼的困扰
一个人是否能摆脱烦恼的困扰，完全取决于自己的修心。只要内心清净、无杂念介入，即使身居闹市也空如一片净土。反之，即使手持念珠，口诵佛号，屋内屋外摆满佛像，而内心不能清净，烦恼还会困扰身心不得解脱。
提起正念精进修行
当你现前身处圣地之时，所见所闻都与佛法息息相关，但是一旦回到城市之中，所见所闻就都与贪嗔痴烦恼相关。此时还想如在幽静山林中修行一般，将内心轻松地投入修法之中，可不是一件容易的事。但平时若能常常观想共同前行，相信无论何时何地，我们还是会提起正念而精进修行的。
珍宝人身，精进修法
如今我们已经获得十八种珍宝人身，但无常随时都会夺走我们的生命。因此我们再不能拖延懈怠，等待着以后再作修行，现前就必须要开始。
已经具备珍宝般的人身，若不加以精进修法，就如同一个人在有水喝有干粮吃的条件之下，仍旧渴死或饿死一般，是最愚蠢的行为。
内外和平
我们希望世界和平，与大自然和谐相处，首先就应该从改变自己的内心开始。当我们的内心开始趋向和谐，外在的世界也将越来越和平，我们与大自然的相处也将越来越和谐。
在有限的时间里，创造人生最大的自在
时间是最平凡的，也是最珍贵的，金钱买不到它，地位留不住它，所以我们每一个人的生命都十分有限。它一分一秒，稍纵即逝，与其每天长吁短叹，还不如将其牢牢地把握，去做自他有益的事，才能在有限的时间里，创造人生最大的自在(今生快乐、临终自在、未来解脱)。
极乐世界
我们说过，西方极乐世界并不在遥远的某一个地方，而在于清净心之中，现前无法见到是由于贪嗔痴烦恼遮止了自己的内心，因此一切过失都在于自己。所以我们平常要如是去做净观，就能逐渐圆满平等之心。
净观
在修行过程当中，要保持一种谦卑的心态，要时时忏悔自己的业障。尤其在面对自己的家人和同事之时，即便产生一些烦恼，也应具有宽容之心。因为对一个修行密宗的弟子来说，净观非常重要，一切不如意的显现不是来源于外境，而来自我们烦恼沉重的内心。
浮躁
浮躁，它往往给人造成理想与结果不一致。如昔日一位学僧问师父：以我根基修多久方可开悟？师父说：八年。学僧问：若加倍苦修呢？师父说：那就得十六年。又问：如果我夜以继日，不休不眠，只为修行，又需多久？师父说：永无开悟之日。学僧惊讶道：为什么？师父说：因你一味的追求结果，那有时间关注如何修行之方法呢！
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