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快乐是没有特权
幸福和快乐是没有特权的，每个人都能够获得，因为，快乐不在万物之中，它存在于你看待万物的自身态度之上。如果你接受快乐的心态不正确，即使置于快乐的环境里，你也会觉得自己很痛苦。
心相续的成熟
你若能把上师瑜伽导修修得很好的话，成熟口诀法就在你的身旁。在修持成熟口诀法的过程中，导师只是一个辅助作用，因为真正的成熟口诀法不来源于上师的口述，而来源于自己心相续的成熟。
背弃轮回
背舍轮回不是指离开眼前的山河大地。因为贪嗔痴烦恼是轮回之根源，当我们的贪嗔痴烦恼越来越少时，就是在越来越背弃轮回。
人的命运掌握在自己手里
民间有句俗语:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切现前。此言虽然通俗，但却深谙佛理。佛陀曰:”欲知过去因，今生受者是;欲知未来果，今生作者是”。人的命运掌握在自己手里，此言半点不虚。
“我执”出头
由于我执，我们总是担心忧虑，生怕偶然间失去了自我推销的机会，所以抓住一切机会表现自己，让自己”冒出头来”，有时还为此劳心劳力，用种种方法和手段，结果适得其反，真是应了那句谚语：偷鸡不成失把米!
调伏
当我们情绪高涨之时，觉得做任何事都得心应手。但是当情绪低落，不好的性格占于修行上风之时，很容易产生各式各样的妄想。此时我们不能沮丧，而更加应该提起正念，不让自己的思维随之飘动。因为让内心不随着烦恼而行走就叫做调伏。
因果
“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因而成，在漫长的一生中，我们所造的每一件事，都在为明天埋下了伏笔，无论时空如何转换，身份关系如何转变，所有的一切，都将摆在因果公正的天平上，得到它应有的报应。所以，行善才能得乐，造孽啃食苦果。
资粮
我们平常行持禅定的时候，就在积累福德资粮与智慧资粮。因为妙力起现一切之相，就在积累福德资粮；执受本体就是智慧资粮。当两者分不开的状态当中，若能圆满成就，就是二身之境界。
一日之计在于晨
我特别想提醒诸位：若真想办道，应养成早起修法的好习惯。俗话说“一年之计在于春，一日之计在于晨。”此理不谬。尤其对修行者而言，清晨光阴胜黄金。此时已得休息，消除了昨天的疲劳，身心调适，正堪修法。
成办解脱依赖具德上师的引导
我们信仰佛教是为了成办解脱，而解脱道上必须依赖具德上师的引导。若我们所依止的导师是一位具相上师，那他为我们指引的就是解脱之路；若这位导师并不贤善，而是一位恶知识的话，他为我们所指的恐怕就是恶趣之路。因此我们在选择导师之上必须谨慎，因为他决定了我们生生世世的幸福，绝不能轻视。
通达方便
仅仅了知一两种方便，并不能称之为通达。所有一切方便都能圆满具备在一个方便当中，才称之为通达方便。
若没有生起出离心
若没有生起出离心，即便你所修学的法是远道法相乘、近道金刚乘、甚至捷径之道无上窍诀大圆满，对解脱而言，恐怕也不会有什么利益。
修法与睡眠
有些人说，人活在世上，吃饭睡觉是无法避免的，而且人生一半的时间都会用于睡眠之中，那么怎样才能更善巧地把这个时间也用在修法之上呢？那就要在座上多下一些功夫，功夫纯熟，梦中也能达到自在。若座上没有功夫的话，梦里想要自在可不是一件容易的事情。
懈怠放逸
如果你能依照导师的教言，每天早上五点非常喜悦地起床并且开始修法，这就说明，前行的力量已经呈现。如果闹钟响了，还总是想能不能再睡五分钟，内心时时被懈怠和放逸束缚，拖延修法，这既是业力沉重的表现，也是共同前行基础不扎实的缘故。
将法义纳入自己的心相续
也许你对导师所传讲的法义从文字上有所了解，但从某种角度来说，似乎仍旧是在讲解他人的功德和佛教本身的理趣，而其中真正的密意并没有完全纳入心相续之中。当自己的内心没有变成这些法义之前，你仍旧是一个凡夫，所言所行也仍旧与凡夫同道，因此为了让自己成办解脱，要将法义纳入自己的心相续之中。
踏实修行
我们不能用理论和文字掩盖自己的实修，而是应该依教奉行，踏踏实实一步一步地修行。如是造行对你而言，是永远不会有错谬的，并且还会越来越好。最可怕的就是用理论和文字掩盖自己的实修。
破除我执
破除我执有两种方法：一种是通过理解来破除一切我执，另一种是以实修的经验来断除我执的根源。所谓的理解就是依历代传承祖师的教言做观想，从而知道“我”是不存在的。修行则是配合我们平常所讲解的四个要点，长时间如是修学，我执会逐渐断绝，甚至达到根除。
亲近导师
所谓的亲近导师并非仅仅呆在导师身旁，不听闻任何教言，这可不叫亲近导师。而是当一切条件都成熟的前提之下，能够在导师面前听闻众多教言，并且内心的诸多疑问能及时在导师面前予以遣除，这才是亲近导师。
调心
有弟子说，他从今天开始想修法了，应该怎么修？我想还是应该先从调伏自己的内心入手。至于调伏内心之方便，可以按照我们自宗派的方法，先从上师瑜伽导修开始，因为里面所传讲的就是如何调心。
什么才是佛
什么才是佛呢？获得断证一切功德即为佛。即已断除俱生无明和遍计无明，获得本体清净和自性清净，这就是真正的佛。也就是说，真正的佛并不在于表面形象之上，而在于清净心之中。
法本
我们平常都在阅读很多法本，但要记住，书本只是一种文字诠释，阅读之时还需要了解此书是针对何种根机而作传讲。若不了解，上等根机者运用下等之法，效果可能并不理想。同样，下等根机运用上等之见解，可能无法调顺烦恼，因为法与根机相违。
时时观待自己的信心
启开皈依之门需要信心；启开一切教法之门需要依靠信心；能否获得一切善知识的密意也得靠信心；能否在中阴界获得解脱也不能离开信心。因此信心是成办解脱唯一不可缺少之方便，我们平常在行持一切善法之时，要时时观待自己的信心为妙！
精进修法之路上的精神支柱
成办解脱唯一不可缺少之方便为共同前行，这也是我们在精进修法之路上的精神支柱。若没有这个精神支柱，修行必然是一门苦行。因为我们不能再随顺自己的习气想做就做，而需时时提起正念，将心调整于正法之中。自心究竟是否能与法相应，完全取决于共同外前行，因此共同外前行绝不能轻视。
以精进成办解脱
成办解脱并不是一件容易的事情。有时想想，我们仅仅为了成办世间的一件事情都要付出很大的代价，何况现前所要圆满的是解脱这个总括性的事业。行道过程中要经历很多苦行是非常正常的。因此我们在以后的修行过程中，应该要多精进一些为妙。
是否真的有信心
平常我们都说自己有信心。是的，当导师所传讲的一切教言与自己的内心相符的时候，我们的确很容易生起信心；而当导师的显现与自己内心并不一致的时候，所谓的信心也很容易发生改变。因此要时时反观一下自己，是否真的有信心？
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