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运用妄念
妄念本身并没有好坏之分，完全取决于你如何运用。若要是运用得好，那么妄念是成办解脱唯一不可缺少之方便，相反，若运用得不好，就会随着妄念而飘动，成为漂泊轮回之根本。因此解脱与轮回都在你的手中，关键就看你如何去运用妄念。
一切行持都是为了成办解脱
有些初入佛门的信众们认为，加行只是前面的一个过程而已，能否成办解脱完全在于后期正行当中。我想这些都是一种错谬之理解，我们是从加行开始入手，一切行持都是为了成办解脱。
反观自己的过失
在我们的一生当中，由于无始以来业力沉重之故，在面对各种对境之时，难免会产生这个好，那个不好的分别。往昔由于不具佛法背景的缘故，会随着这样的分别而漂泊，如今我们已经具备了智慧，当生起这种烦恼的时候，第一时间就要把心收回来而反观自己的过失。正是由于我自己过失沉重的缘故，才会见到谁都不清净。
学习佛法
我们平时学习佛法，不仅要听闻，还要多阅读、多思考，尤其导师所传讲的原文，最好能背诵下来。这样一来，平常在实修时，就可以把这些教言归纳到自己的实修当中，并且时时做一些思考：法是这样讲解的，与自己的修法是怎样的关系，从理论上面应该如何去理解等等。
积极从事一切善法
我们平常在座下之时，要积极从事一切善法，即便是供养一朵花也绝不能轻视。同样，即便恶业非常微小，也要尽力去断绝。在取舍因果之上一定要细致一些。
认真回向
我们平常在听法结束念诵回向仪轨和发愿文期间，不要那么急躁。仪轨的时间并不长，几分钟里我们也办不了什么事情，但此期间若能认真做回向，功德更大。因为发心是为了让自己善根广大，正行是为了不消尽自己的善根，回向则是为了更加增上自己的善根。因此回向功德不可思议，我们要认真回向才是。
心是一切法之根源
心是一切法之根源，不管是善还是恶，是痛苦还是快乐，是轮回还是涅槃，都在自心当中圆满。所以内心当中能圆满一切法，而不是仅仅依靠口里念诵和身做礼拜等一切外在行为来圆满。因此，若要是能调伏自心，已含摄一切，他就是佛教，就叫涅槃。
两种禅定
我们为什么把禅定分为清净之禅定和伺察意之见两种呢？因为禅定和等持是修出来的，而不是意识造作出来的，用文字和理论去创造一个禅定是没有什么意义的。
依教奉行
如果在修行之上，你想怎么做就怎么做的话，我想传承就没有什么意义了。因为贤劫千佛以及历代高僧大德，都不是按照自己创造的方式去修行而成办解脱的。因此，我们的修行必须要依教奉行，绝不能自搞一套。
通达和实证
真正能通达和实证究竟见解并不是一件容易的事情。虽然导师已经把这些道理一一传授予你，但若仅仅停顿在理解之上而不进入实修的话，见解是永久不会进展的。正如密勒日巴所说，一个饥饿的人仅仅听到食物是不够的，知道食物可以饱肚子也是不够的。因此我们要将平常所听闻的各种教法纳入实修当中。
见解
只有把共同外前行的所有教义都纳入自己的心相续之中，才算圆满了前行的见解。我们平常之所以懈怠的时间远远大于精进的时间，就是由于共同外前行见解不够圆满的缘故。因此共同前行非常重要，绝不能轻视。
在修行当中以文字和理论去自我创造一种修行方式，见解是很难增长的。
在家居士的责任
由于宿世的因缘，作为在家居士需要肩负自己的生活和事业，这也是我们的责任。但在担负这些责任的同时，精进修法绝不能轻视。
无论是常年居于高原还是在汉地生活的密宗弟子，在精进修行赤裸禅定见解的同时，还要护持自己的誓言，清净守护戒律。
护持正念
我们每天都应该反观自己的内心，从早上睁眼直到入睡之前，一天当中所从事的行为，与正法相契合的有多少，与正法相违的又有多少。内心若无法提起正念，即便我们身处幽静山林，或者在圣地闻思修学，内心仍旧会与正法相违。为了避免此等过失，时时观修前行、护持正念非常重要。
培养信心
培养信心的方便之一就是要多阅读历代传承祖师的传记和教言。因为历代传承祖师为后一代弟子所传讲的一切教法都是无欺的真实语。因此时时坚信历代传承祖师的一句一词并且铭记心中，你的信心就会日日增上。
坛城
虽然条件允许者在家中摆设佛堂为禅修之辅助非常好，但最重要的坛城并非外在之佛堂，而是内心之清净。内心之坛城不占空间，亦不会令不具缘的众生产生烦恼。当我们去世以后，外在坛城只能留于世间而内心坛城却可以时时相伴左右。因此真正的坛城不在于外相之上而在于内心之中，调伏自己的内心乃一切诸佛菩萨之坛城。
见解增上
如今我们见解不能增上的最大过失来源于两点，第一、将修法仅仅视作一门功课来完成；第二、虽然遵照念诵仪轨等方便而作行持，但是在调顺烦恼的方便之上并没有依教奉行，而是自创一套。如是修学，纵然修行多年，恐怕见解也很难有所增上。
最美祝福
祝福的方式多种多样，祝福的言辞千千万万，若能以广大意乐菩提心而摄持，那么这份祝福就是世间最美最真诚的心声。
早起修法的良好习惯
作为在家居士，很多信众平时都能早起修法，但现前无论是周末还是假日，我们都不应该改变这种良好的习惯。往昔我们早上六点起床非常轻松，但是现前如果不睡到八九点钟，就觉得一天都没有精神，那么这就是一种非常不好的习惯。
时时调伏自己的内心
如今我们已经获得暇满人身，具足修行顺缘，此时应该多修一些法。无论在高原还是在汉地，精进修法时时不能忘失。虽然我们平常不得不从事生活和事业，但是即便如此，时时调伏自己的内心绝不能轻视。
如果修法间断了，是否有过失？
有弟子问，如果修法间断了，是否有过失？我想若要是你真能认识到间断修行会有过失，那你已经非常了不起了。因此即便平时的工作有多么繁忙，但是对于修学上师瑜伽导修的弟子而言，一天一座还是尽量不要间断。
修行增长之标志
所谓的修行并非在生活之外再安立一个修行之法，而是通过修行认识生活的本性。正是由于时时认识到生活的本质，因此在面对生活之时，不会被生活所束缚，与外界相处会越来越和谐，内心的烦恼也会越来越少。这就是修行增长之标志。
圆满教授
我们修行的终极目标是证得佛果，因此在依止导师之时，首先要得到导师的圆满摄受，为你传讲如何修学才能成办佛果等一系列理趣。若没有得到这些圆满教授，即便我们的智慧可能比别人稍微高一层，但仅凭自己的智慧想去理解甚深教义是不可得的，因为佛法的究竟见解超越一切思维言喻。因此解脱必须得到导师的教授。
增上信心
信心乃成办解脱唯一不可缺少之方便。如今我们闻思一切教法就是为了通达教理，增上信心。但闻思得到的见解是漂泊性的，所以还需要在实修中实践这样的见地。若能如是行持，相信我们就会在不久的将来成办解脱。
正&邪
我们的修行若符合历代传承祖师的教言，通过修行自己烦恼减少、信心和慈悲心逐渐增上，即为正直。若要是没有起到这种作用，一切言行都称之为邪行。
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