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第七章 身心统合(4.26)
1、自我乱套了，大脑空白的感觉
有学员问道：“师父好，我今天一上午听到现在为止，蒙了，我就觉得，师父说的这些现象在生活中存在的确实特别特别多，我过去脾气也不好，发怒发火的时候特别特别多。修行了这么多年，都发愿说先改脾气，也没改得了。今天上午到现在听啊，原来都是自己投射的，然后也都存在这些现象，但现在心里乱在哪里，蒙在哪里呢？自我、我乱套了，不知道哪一个是哪一个了，整个大脑嗡嗡的，像空白了一样，我觉得像傻了似得，就这种感觉，现在。”
师父：“好，很好，非常好，好的不得了(笑)。
因为啊，你本来就习惯活在那个自我的世界里，都是在用自我的意识在运作，自我就是小我，这个是，真的一个人如果没有心灵成长上来的话，他根本不知道啊，那个都是很习性的运作。那，好不容易，你这样运作了几十年，现在终于慢慢的，就像，你有没有看到外面的那个河中的那个冰，坚固那个冰啊，逐渐在融化、融化，你那个自我，保护的那一层膜，他是要逐渐的在融化。所以啊，慢慢的蒙啊，好啊。好，那如果自我跟我们那个真正的我，就是，一个就是，自我就是都是从自身小我考量起。那如果你是真正的那个佛心，清净本心的流露，那就是充满了慈悲、爱心、和谐，没有自私之心。好，OK，不错！。”
2、日常还需要学哪些经典？
有学员问道：“师父你好，我是来自公司的黄，那通过这几天的学习确实受益很大，在这里有两个问题请师父开示一下。”
师父：“一次问一个问题哈。”
学员：“那，现在是这样的，就说如果说把解脱道放在第十二层的话，那从一层到十一层的话应该如何去做，那落实到我们日常的这种，就是每天有静坐、经行，是不是还有多诵一些经典？诵一些经，比如说《心经》、《道德经》，这是第一个。还有一个就是需要有哪些书籍、光盘，好好的把这个基础给打牢，能够把第一到第十一层给补起来？这样的，感恩师父！”
师父：“如果你十五岁的话，如果十五岁的话，那我会鼓励你，到正统的高中、大学这样，继续把社会的学问能够继续补齐，包括各方面你都可以广纳去接触，因为人生还要很多的经验、历练，你才会逐渐的体会到这个解脱道他的珍贵。但如果以你现在，我是觉得你要最省时又快速能够把整个修行的这些层次、次第，都建立起来，包括闻思修，都建立起来的话，解脱道所讲的这一系列，好几系列的课程，这些，要实用方面已经非常足够你应用、实用，理论跟实修都已经很足够。
问题就在于您能不能深入去体悟而已，不是不够。你会在茫茫的大海里面，你再泡个二三十年，也还是一样，没有掌握、很不容易掌握住那个核心。很多人一样很认真在闻思修啊，但是几十年下来，就算甚至很多出家众也是一样啊，他在佛门法海里面在寻觅，甚至学习了二十年，还是一样，可以学到很多的经典、观念、理论、知见，可以学到。
问题是你实修方面，一说到是修行，然后又是以某个法门，一门深入，但很不容易扣住那个自净其意，这个核心。所以，如果你要闻思修的话，解脱道这些课程都非常够您去应用。
有个问题就是，因为解脱道里面所讲的从具体的步骤，然后到很高深的都有，那里有很多很深的，您不一定，而且往往，你就算你看个两三遍，里面很多很精华、很精髓、很重要的，你也不一定能够体会到，所以希望千万不要得少为足，也不要轻易的认为说，我都已经懂了，这个没什么了，那这个还不够，我要继续再去找寻很多。”
3、如何对待打坐时身体出现的异常情况？
有学员问道：“师父慈悲，我也不知道我这个是不是问题，但是还是想问问师父，就是我从去年上道德经开始，就开始打嗝，之前也打，偶尔也打，自己能控制，但从去年十月份以后开始，就开始这种嗝就控制不了了，然后就是好像把这个责任推给师父似得，尤其是这两天，当一上您的课时候，一听课的时候，就感觉到后背就是有一股气在流，然后有的时候会郁结在一个地方，然后他就他自个他就往上延，他就想往上来打嗝，当这个就是你自己是，自己没办法控制他，因为这打嗝影响同学们修行，当你不听课了以后吧，然后他这种现象就没有了。”
师父：“什么情况没有？”
学员：“你比如下课了，这种感觉就没有了。”
师父：“哦，上课时候就有。”
学员：“也不是完全是这样，就这两天是这样，这两天就这种比较严重，后背有一股，有时候郁结在一起，有时候还特别疼，有这么一个郁结的气流，就在后背，上下兼顾着他来去串，然后之前也是，按了所有的穴位，一按准打嗝，打的特别厉害，一活动就打嗝，不知道是为什么？”
师父：“主要是因为你没有真正放松，你的身心没有放松，所以有些不顺畅，气会阻塞，所以一方面、一方面要身心放松，再来就是要做一些柔软运动，还有有必要的话，可以请朋友、学员帮你推拿，帮你推拿，好。”
学员：“这个就是身心没有放松吗？”
师父：“对。主要是因为没有放松。”
学员：“有的同学说我是那个没有忏悔，忏悔没忏悔干净。”
师父：“那你试看看吗，赶快再去多忏悔吗。”(笑)
学员：“我因为我上过刘善人讲病以后，反正基本上该忏悔的都忏悔完了。”
师父：“已经忏悔完了啊，再，你可以储存啊，可以预留啊。”(笑)
学员：“他们说华老师以前他也打嗝，然后好像是听您的课，还是您怎么给治，给解决了，不打了，所以然后让我赶紧找师父给我帮我解决一下。”
师父：“事实上，最重要的，一个就是我们要身心放松，还有你要去感受、感觉，看你身体哪方面有阻塞，有的话帮忙，自己可以按摩，那也可以请朋友帮你按摩、推拿，再来好好的爱你的身体，好好的爱你的生命，跟你的身体沟通，你的身体一样是很多众生组合而成，好好的爱我们身体，好好爱自己。
如果有不舒服，那是我们有不正确的方式，对待我们的身体的众生，跟他道歉、跟他道歉，然后由衷的跟他说：感恩你，我爱你。好，OK。”
学员：“谢谢师父！”
4、如何对待为众生服务时内心的拉扯？
学员：“师父好！我叫吴*，我接下来要说的是一些很微细的一些内心动态，可能有些啰嗦还有语无伦次，师父你得耐心仔细听。”
师父：“好，现在我想请大家帮我听，帮忙听。”(笑)
学员：“那个就是我现在有点不知所措，因为心里有两个我，然后在互相排斥，然后外在那个还稍微理性的本我吧，又没有更大的智慧来处理，希望你这个善知识，然后要么拉我一把，要么赶紧把我踢回去，别卡在这很难受。
开课第一天义工组就公布消息说，可以报名参与跟他们一起做些事情。因为知道这个因果种子这个法则嘛，所以内心就告诉自己在学习结束前，每个岗位都体验一次，其实这是想种种子，然后还有就是原本想通过参与这个也有些不同的收获，其实还是有一点目的性的这种去参与。
接下来然后这个内心也是斗争就开始了，然后就跟那个跳舞那个视频讲的杰克，打扫车库那个情形一样，先去体验了行堂，然后行堂这个有这个规则、那个规则的，心里就有想做又不想做的念头，但是这个要做的念头就大于不做的念头，然后就做了。
做吧，内心还是有挣扎，就是自我，内心很自私的自我就说，给大家盛饭，盛完饭后自己去吃的时候不是没粥了，要么就是自己想吃的就没有了。然后这个自私的自我就告诉自己，还是不做吧，你看盛饭盛不好，然后后厨的一些师傅嘛还批评。内心三折腾两折腾，做了三次。自我跟自己找了个理由，然后跟王老师说，‘行堂人多，多的话我就不去了，让给其他人机会吧，然后缺人的时候再叫我’，最后这个就像书上讲狡猾的自我，还给自己一个很漂亮的说辞，我觉得真虚伪啊。
再说一下参与打扫卫生间的这个，其实内心里还是，怎么说呢，也想做也不想做。但是稍正派的我还知道自我越是不接受，就应该越是打破、打开这个突破点，然后逼着这个自我去做。头几次打扫卫生间，自我是走马观花、一带而过，拖拖，意思意思就行了。然后心里慢慢又出现另外一种声音，说举头三尺有神明，不能这么没良心做事。然后就劝服浮躁的自我，然后就是放慢动作仔细打扫，接下来几次打扫稍有些坦然，就仔细打扫。
但是那个自我又开始。。了，然后这个心里面又想，说到这挺羞愧的。出现一种声音就说，你看别人都不做，然后我做了，就是这种我慢又出来了。就是我也不想这样，但是他就这样，不想有这个想法他就有这个想法。
然后现在就是，我现在这种状态就卡在这了，好像道理似懂非懂，但是做不到，我知道就是应该看到那个自我应该去批评他，但是要做起来好像也不是那个，就卡到这，挺痛苦的。
然后行堂，因为自我的原因只做了三次就没再继续。现在的心里又成为一种，又觉得是一种很失败的阴影那种感觉。没继续，本来想做，没继续，就觉得是阴影。然后我又在斗争，然后就想我是让自己继续在行堂呢，还是怎么着，但是心里又有压力又不想去。
我不知道是该怎么用一种什么样的智慧来安慰自己，让自己能够很自在很欢喜的去行堂？然后看到其他的义工老师在做事情的时候，是那么全然，并且那么真正的无我无私，就感觉自己怎么这样，就这么点事我心里还这么多事。
请师父针对以上我这些心里动态进行开示，我现在的智慧是拿我这个自我没有办法了。”
师父：“好，听你讲这些啊，这算是蛮好的一个过程啦。因为这个同时，道出很多人在成长的过程，他要从旧有的习性、思维运作模式要提升、提升上来的一个挣扎过程。
所以，她刚才这样很如实的解析自己有光明的一面，也有丑陋的一面，然后内心里面、内心在那里交战，这个都是好现象。你先坐嘛。这个就好像人类习惯活在三次元二元对立，以自我为中心这样的一种思维运作方式。那现在也感觉到这里面会有痛苦啊，会有不安哪，那现在要比如说要成长上来到五次元的这一种世界。但是又不习惯、又不习惯，所以在这里会有拉扯、会有拉扯。
所以你会有感觉有两个我，一个就是我们把他称为、权称为，叫做你的神我啦，也就是比较高层次的这种心灵，或是你的本我，或是你清净的、清净的这个我。当他想、当他自然流露的时候，就会想要去做，或是人会想要成长。但是，那个习性的这个小我，自我你又可以把他称为小我嘛。这个小我因为他是习性运作，他又觉得我这样做我吃亏，我这样做，我不甘心，我这样做，我会怎么样、怎么样，那个就是会有那种计较的。
所以这些都是正常的过程、正常过程，那人啊你，这个就是我们的良心，跟我们那个调皮的那个自我会在那里拉扯、交战。所以，像你们看，你看啊，你们像上面这个，《事事本无碍》刚好很多地方描述的都是你内心的这一种拉扯的过程嘛。
所以，第一个，容许他这样的一个过程，不要责备他，还有让自己学习着能提、能放。如果我这个调皮的小孩，他要调皮，您也就让他调皮，但是你清楚的看他、看他。他要耍脾气，你也清楚的看他在耍脾气，然后回来感受你当下的感受是怎么样。比如说他要计较，好，因为，要能提、能放啊，你如果不计较，那你很痛苦，好，那你要计较你就去计较，然后计较，然后看我们当下我们的感受是怎么样？舒服吗？快乐吗？带来的后果又是怎么样？就像小孩子调皮，如果他想做的事情你一直不让他去做的话，他的叛逆性会更大。如果你给他更大的空间，甚至明明知道这是错的，会有痛苦的，但是如果你一直阻止他，不让他去做，他偏偏会要去做。
所以，因为那每个人心中都有那个，这个自我就是调皮的小孩。每个人心中这个小我、自我就是调皮的小孩，他有他调皮的一面。那如果你没有足够的空间让他成长，然后总是这个不可以，那个也不可以，然后他想做你却都把他打压下来，那这样他的叛逆性就会更大。所以有时候你让小孩子调皮没关系，你一样用爱心然后鼓励他，他要耍脾气你要陪伴他耍脾气嘛，但是你要陪伴着他，用爱心来跟他在一起，然后你让他自己去尝试、去经验，去经验、去历练之后觉得：哦，真的，这样会痛苦啊。他自己不要，愿意放下，这样你才会真的省力。
如果大人很、就是一直的担心啊、操心啊，大人就像你那个心中的那个神我啊，他一直都担心啊、操心啊，然后在责备啊，我怎么是这样的人，我怎么会这样在那里拉扯？然后你会这样拉扯不完，痛苦更多
所以要学习能提、能放，学习能提、能放。然后当他要任性、调皮的时候，看着他、陪伴着他，也用爱心包容他，然后也鼓励他，一方面也鼓励自己，不断的自我成长、自我挑战、自我突破。
如果我们能够慢慢的学习，把心量打开，为众生来服务，别人不做的事情，我们默默来做，或是这种事情对众生能够有益的、服务的工作，我们默默来做。当你真的心甘情愿默默去做，你会体会到其中的施比受更快乐，施比受更快乐，而且真正默默的去做，你的内心里面不拉扯。如果你内心拉扯的话那就功德、没什么功德。
如果你用欢喜心去做，为大家服务，为大家盛饭菜，在坐的全部他们都是未来佛，我们跟这些未来佛都结善缘，都会结善缘。用欢喜心、爱心，你一个爱心然后帮他们填饭菜，这个都是跟众生在结善缘。当我们结越多善缘，你不居功、不炫耀。一方面你也在积阴德，一方面也跟众生真的都是在累积很多的善缘。我们现在为众生服务，当有一天我们需要的时候众生也都会来为我们服务，我们帮助别人成长、成佛、解脱，很多人也都会帮助我们。记得啊，你为众生所做的，同时就是你为自己在做的！这样知道啊。OK，好。”
另一学员：“刚才跟这个同修说的是两个相反的问题，我在行完堂以后，吃完、用完餐，我就想帮厨。帮厨的时候呢，就觉得时间特别紧张，有点同修在做经行，我没有时间去，可是我也想帮厨，有点心里矛盾，也是纠结，到底是经行好呢，还是帮厨好呢？自己在敲小鼓，请师父开示。”
师父：“好，前几天我有讲过，前几天有讲了，如果你四念处的修法你有看过吗？我们讲四念处的修行方法，没有啊，难怪。你四念处的修法有没有看那，没有啊。所以，难怪你们不会应用。
我们第三个礼拜，我们的禅修方式会开发这个四念处的修法，如果你有练习过这个四念处的修行方法，尤其是身念处的修法的展开，身念处修法是不管我们做什么事情，‘行、住、坐、卧、语、默、动、静’都清楚明觉，这是一个很重要的原则。
你清醒明觉的活在当下，你掌握这个原则之后，不管我在做什么事情，你都保持清楚明觉。那你做什么事情都是在禅修，所以要清醒明觉活在每一个当下。
如果我在行堂，在行堂的过程，用欢喜心、爱心来跟大家服务，跟大家结善缘。要知道啊，这个为大家服务、结善缘，这是您的福报啊，你可以多累积，就好像说你可以多赚很多无形的钱，这是福报啊。
我们能够有因缘来为大家服务，记得啊，能够有因缘为大家服务，这是你们的福报，这是我们的福报。错误的观念以为说这样我吃亏，这个就是错误的观念，如果我们有因缘能够为大家服务，要知道这个就是我们在跟众生结善缘、修福报。
所以一样，我们用欢喜心来跟大家服务，那服务的当下呢，我们保持清醒明觉。所以，不管我们做什么事情，都清醒明觉，你的心就会安住在每个当下，那你能够安住在每个当下，我走路也是在修行，吃饭也是在修行，在行堂也是在修行，在切菜、煮菜也都是在修行。所以，掌握那个核心、那个原则之后，你可以应用遍一切，所以禅宗叫做‘行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然’。好，OK。”
5、如何理解性命双修？
学员：“师父好！因为修行讲究性命双修，那学解脱道以来一直去体会，感觉好像解脱道里面一直在强调修心性，没有针对修命的东西。当然这一点我也清楚，我们的贪嗔止息以后，心地柔软，然后身心统合，会让我们这个生命有大益。然而我的问题是，现在我们这些从事企业的人，因为过去贪嗔都比较大，所以…”
师父：“不一定啊。”
学员：“我是吧，所以身体都被残害的很严重，所以看这里边来我们很多的同学，有的在硬撑，有的就内心中感觉都受不了了，就是这样的。。。身体，同时看到我们包括台湾来的小参老师也是状态没有那么好。所以，我的问题是，我们现在身心没有统合的情况下，没有柔软的情况下，修解脱道的人应该如何来调养我们的身体？这是第一个，请师父开示。”
师父：“好，你刚才讲说性命双修，然后学佛或是解脱道这方面的修行没有重视这个修命，这样不是很正确。
应该是说，因为这个命，唉，我们一样很重视这个命，只是应该是说佛教比较重视修心呐、修心。那一般有的是比较重视修身呐，身跟心，如果能够同时注重的话，那是更好啦。那并不是说不重视修命，因为我们这个命就是身心结合。
这方面啊，是这样，确实佛教是偏重在修心、偏重在修心，那佛教对这个身方面，一般是比较忽略、一般是比较忽略。我个人以前、以前还没有出来弘法之前在学佛修行的过程也是一样，就是因为被引导，然后否定这个身体，所以忽略了这个身体的重要，导致后来身体出了很多状况。
所以我后来出来跟大家倡导的时候，回馈的时候，我都是一样，重视这个以心为主，但是身体方面也兼顾啦，也要兼顾，只是没有像有的人他们特别重视这个修身、修这个身。那至于这个身方面，一方面要做适当的运动，要做适当，所以我们在带的课程里面，我们本来也都有排一些柔软操、柔软操。那因为大陆这边会触及到好像一些比较敏感的问题，所以我们这方面就没有再带。那我是希望你们如果有人你们可以，你们这里应该有人可以带那个柔软操，或是那个能量操，一样可以带大家。身方面要一样要重视、要重视，希望大家，事实上，是身心要同样都要重视他、重视他。好！”
学员：“谢谢师父！第二个问题，因为具解脱的时候。。。”
师父：“等一下啊，还有像有时候，有时候都会穿着球鞋，然后出去运动，真的，但是如果这个对传统佛教来讲的话，他们蛮多是不会这样做的，但是我已经不太在乎别人怎么看。因为我觉得这个身体你不重视他，你没有保养他，你没有做适当的调理的话，或是健身运动，我们会亏待我们的身体，这样不好。
所以，我希望大家，身心都同样重视，但是要知道，根本核心是在这个心，我们重视心灵的净化，但身体方面一样要爱护，因为身体这些众生，真的都是做牛做马在为我们服务，在为我们服务，所以我们要好好感恩他、爱护他，那大家可以做一些运动来配合，让自己的身体更好。”
学员：“感恩师父！第二个问题就是，因为具解脱的时候，师父讲，需要更深入的禅定，那么更深入的禅定，我个人的理解肯定需要这种健康柔软的身体，所以这个，也就说这种身体的调整，命身的修行对于具解脱的价值有多大？好，谢谢！”
师父：“是这样啊，事实上，你刚才讲说要有健康的身体才能够打坐，事实上，如果我们懂得放松的话，打坐是可以帮促进身体的健康的，他是可以那个相辅相成的，那你后边问的？”
学员：“后边就是在深入禅定，因为具解脱的时候，师父讲需要深入禅定，你们在深入禅定的时候，健柔的身体对这个很深入的禅定的意义有多大？”
师父：“好，是这样啊，我是希望大家啊，当然有人希望能够具解脱，那有这样的目标当然很好。但是要知道，最重要要慧解脱，智慧的慧解脱为主，为核心。然后，因为你要有慧解脱的基础，你再进一步具解脱。如果你有慧解脱之后，你要不要具解脱，那这个看个人的因缘。就像，比如说像老子，老子是真正的慧解脱的人，那至于身方面，他这个已经是超越，都超越。有没有那些神通，他觉得那些都，在道德经里面、里面有讲啊，那些是属于支流末节，可有可无。重点是在于，因为很多的神通会很迷人、会迷人，也能够迷惑、吸引很多众生。问题就在于：因为能够来到，在这个地球上，能够来到慧解脱的已经不多、不多，会有神通的人，但是有神通并不代表你有智慧，有神通并不代表你智慧解脱，这个不一样。
所以如果我们的观念知见不正确的话，我们对什么是出世间法，如果我们没有正确理解的话，很多的修行是在世间法方面下功夫，包括强调深定，这些很多都是在世间法下功夫，但他不知道。那这里面，因为如果注重深定的话，有两种情况，有了禅定力之后，他会有产生很多的禅相，那这些禅相呢，也很容易招来更多的问题，很多修行会走火入魔，也是因为这个问题而起。
好，那有的，他就算他没有走火入魔，他能够真正逐渐深入，他可能会开发出一些神通，但是开发这些神通要知道啊，大多数的都还是在世间法里面，还在世间法里面。
像我一样有遇到有一位朋友，他本身他那个天眼通、天耳通这方面很行，包括他看一个人，他就会、就可以看到你身体里面有没有什么疾病。确实、确实，他有非常好的实力。非常，这方面他有很好的实力，但是，他说他很怕蟑螂，也很怕老鼠，真的。
因为这个神通是可以用自我去做，去开发出来。那我遇到过一个人，他认为、自认为他是阿罗汉，那自认为他是神通很厉害的人。但是，我看他的资料里面，什么时候他到哪里面去跟什么魔啊，把他们驱除掉，什么时候他去把那些坏蛋把他们搞掉，什么时候他又怎么样施什么法术，然后让那些败退。他不知道仍然是在二元对立的世界里面，而且，很多情况你不知道说你这样做，累积更多的恩怨，不知道。
所以我是希望大家，希望大家先以慧解脱为目标，因为佛教讲的是智慧，包括在佛陀的，整个佛陀他所教化的僧团里面，出了佛陀之外，然后他在他教化僧团里面，那些证得阿罗汉的百分之九十都是慧解脱的，只有极少数的人，那跟他以前世宿的因缘也有关系，就像目犍连，目犍连神通第一。那舍利弗他不会强调，也不会重视神通，包括大迦叶，都不会重视神通。大迦叶一样啊，他是头陀行、苦行第一，禅定那都是非常厉害的，但他也不会重视神通。
好，那我们说那个神通第一的具解脱的，神通第一的这个目犍连，神通也敌不过业力啊，目犍连到后来也是被打死的。你的神通能不能，哦，清楚知道别人要打我，然后我不会被打死，或是别人在打你的时候，你用个神通变化，然后让他们打的只是打石头。不是、不是这样的，所以，神通有他的部分的功效，但是真的，神通敌不过业力。
所以，智慧的慧解脱，这是佛门里面才特别强调的，所以我希望大家慧解脱方面，那至于具解脱这要看每个人的因缘，老子也不会重视这个，所以看个人的因缘。
那如果我们身心越健康，对于修行方面这个助长的力量当然就越好。所以我希望大家同时也注重这个身体，不要忽略了他，但是传统佛教都比较忽略这个身体，所以我没有局限在传统的佛教的这个框框，所以我们带的课程也都会比较活泼一些。所以至于你们要带一些那个运动的柔软操、能量操，你们都可以带。OK，好，还有没有问题。”
6、我们真的能够解脱吗？
学员：“师父好，我说一下，我觉得这两天我特别体会到，就是我觉得好的一面，就活在当下。那天是我闺女的问题是我问的，我觉得这个问题对我解答的特别好。我现在一上床，或者。。。过后，我就回来，就师父说的什么叫当下，就是只做一件事情，做当下这件事情。所以这个我觉得特别好，非常感恩师父。我现在有什么问题，我是做培训的，我是一路以来，跟随庞老师，也跟了很多出家的师父去寻找解脱，寻找开悟，我的目的就是要开悟，我的目标在我人生当中一定要开悟。
所以说我现在家里面，包括老公，我一出去上课，然后回来就说我拿到开悟证了，最终都没有拿到，家里面老公心里面有一点说我自找苦吃，这样出来好像在自寻烦恼。但是我知道我还要解决我的烦恼的问题，然后你说的那个问题，你说慧解脱的不多，要看自己个人的因缘。然后我在学150页的那段话的时候，就说如果你愿意如实回来面对自己，愿意去把那个苦去解析，然后你要有愿意去大死一番，你要脱胎换骨，你才会真的成长，才会破茧而出。但是你下面这句话是这样说的：但是在十个人里面，如果还有两三个人这样反观，就已经很不容易了，所以说这点我就心凉了，我觉得我是在十个人里面的两三个人吗？”
师父：“对、对。”(笑声、掌声)
学员：“我希望我是在这十个人里面这两三个人，是其中的两三个人里面。然后还有一点，就是我的希望，不过我想是不是师父能够有这样的，可能我觉得你比较圆融啊。然后你比较战战兢兢，你说这弘法道路上要很憨，而且我觉得，其实我感觉，我不知道你们在坐的人，我是追随解脱道这条路来的。因为那天我跟你说我虽没有看解脱道，但是我是整个人看了一天，从早上到晚上11点多钟，就是坐在那里看到第三集，好像两个多小时吧。我看过那就话是，你讲过是最原始的佛法是解脱道，所以我觉得我很有信心要跟随你去解脱，但是我就不知道我能不能解脱，所以我想如果师父你愿意，给我五年的时间，我跟随你去专修，那个专修能不能做到解脱？
至于你说的，我们要还回到世间法来边修边证，我觉得我们确实在世间法里面。因为面对着滚滚红尘要去应对，然后当我们自己，现在我觉得我有这个生活环境，不管家里面对我怎么看法，我妈妈对我怎么看法，我的朋友对我怎么看法，他们怎么看法是他们的事情，但是我该走什么样的路，我还要走。
但是有句话说的，如果我的行为让我妈妈不高兴了，让我老公不高兴了，那种业力那也在啊，那怎么能够促使我能够解脱，所以我做的还是不圆融啊。所以我就想啊，我去年到台湾的时候，我就想出家，我要去专修。然后我觉得我这个人呢，每次我跟他们说上课，去寻找解脱的路，我不是为我自己，但可能也有为自己，我觉得我去专修完后，我还是要出来弘法的，他们觉得我有点自找苦吃，就这句话，所以我现在就是要问的一句话就是：我们真的能够解脱吗？还有现在我还想问一个问题。。。”
师父：“当然可以啊。因为解脱不解脱，是在于你有没有正知正见，有没有魄力决心的问题，是您有没有魄力、有没有决心。再来，有没有正知正见。你有了正知正见，有魄力、有决心，那后面他就会一直的成长上来呀。所以不是别人给你什么保证，别人颁什么证书给你，啊，所以这个跟你一般的那上课啦，一般的那种颁的那种颁什么证书给你这个不一样。”
学员：“我，没有，开玩笑。”
师父：“刚才你讲说，如果我可以给你保证的话，你可以五年啊，然后跟着修，然后希望五年就可以得到那个解脱的证书，如果五年后你没有得到解脱的证书的话，我的生命可能就很危险了，可能就会宰了我。(笑)
所以知道重点是在自己啊，所以啊，你要清楚的知道什么是解脱之路，就是你要净化我们心灵，把我们的种种结缚要找出来，然后加以、加以净化掉。所以要有正知正见，那魄力、决心，问题是呀你要面对这个自我很不容易啊。
所以，你刚才的那一种观念，包括你家人那种观念，都还是属于那种练功夫式这一种修行。所以你还没有真正学到柔软，如果你学到解脱道的这种精华，你真的改变自己，柔软，你改变了，你家人看到，这个是真正的证书啊，这样知道吗？外面的证书给你什么文凭，再多的证明，那个都没用啊，所以要真正的证书就是，所谓为法作见证，以身作则，为法作见证，那个才是真正的证书。
你如果家人看到你学了解脱道之后，你改变了，你柔软了，处理事情稳重、有智慧。以前会冲动，现在不会了；以前意思食、主宰欲很强，现在没有了，现在懂了感恩了；以前自我意识很强，现在愿意、愿居下位敬众生，利益一切众生，又身心柔软不居功。别人看到你这么德行展现，这个才是真正的证书。
所以，你能不能解脱，不是我的问题，而是您本身你下了多少魄力、决心，以及你的观念知见，你愿不愿意真的接受调教。OK。”
学员：“谢谢师父，我来了几天以后，感觉前几天自己解脱了，突然间来了个电话，又没解脱了。”
师父：“来个电话啦。”
学员：“对啊，来个电话***，但是大约几分钟以后感觉又解脱了。总之，这个我感觉呢，通过这几天事事本无碍，当时我是道德经也没学，是阿含经也没有学，我感觉这事事本无碍我是，越来越感觉到能够找到自己了。而且回到企业能够从容的感觉自己不管遇到什么境界、什么事，我感觉呢，那都是让我成道的一个台阶而已，让我能够达到更好的高度，所以呢，我会更加放低自己，然后去应对任何一件事，这有很多事都走不了的。”
师父：“对”。
学员：“你不是说逃避，是吧，你看现在咱们这，现在我估计咱们现在在会场的也很多跟我一样的心境。现在本身，你在修的时候就已经解脱了，不是为了向西方净土，不用老找那个东西，咱解脱。现在我时常的就是感觉自己内心当中那种无比的喜，感觉更加爱我的企业，更加爱我身边的朋友，然后，感恩身边的一起。那种法喜是从内心当中流露出来。我也确实想回去以后给自己一个．．．．．．”
师父：“颁个证书。”
学员：“把这个事事本无碍的光盘，最好照着五遍到十遍看，然后呢，我感觉会每看一遍，我会有不同的感觉，每看一遍都。这几天呢我一共写了有将近三十来个自己的感受，太多了没法说。另外，我还有个问题就是：什么年龄段的孩子能够学解脱道？”
师父：“不限。”
学员：“不限是吧，我时不时想，老子不是说了让咱们跟婴儿学吗，就是出生婴儿的赤子是不是佛陀的境界？”
师父：“也不能够这样就说是佛陀境界，而是说出生的小孩子，他们心灵是维持比较纯净、天使的脸孔，就是维持比较纯净的心灵。”
学员：“能不能搞一个解脱道的幼儿版本？”
师父：“来，你来搞嘛。”
学员：“因为我感觉小孩出生以后啊，被大人加了太多的时间和界限，这个疆，那个域的，然后呢到几十岁以后突然间遇到解脱道了，还得再解脱，太痛苦了，太慢了。”
师父：“如果有人，当然，我是希望大家学了之后，您有了正确的观念知见，所以这个就是这种净化之路，恢复我们纯净的本心、清净的心灵。如果你有了正知正见之后，我希望大家回到不管你是公司、企业、或各单位，都能够逐渐去带动。我们本身净化、成长、喜悦，我们也让更多人可以分享。那如果小孩子幼儿时期，他就能够从小、小时候，然后接受了非常好的这种观念启发式的这种教育，包括在爱的教育情况下成长，那这个小孩子他的，不但他的心灵品质会维护的很好，而且他的潜能也会不断的发挥出来。很好！希望你好好去发挥。”
学员：“谢谢师父！”
7、设计闻思的目标对吗？
学员：“师父好，我们去年听道德经，师父说，如果学阿含经解脱道以后呢，会节省十年至少，所以说特别有信心。我多年这个特点就是特别喜欢觉悟，我个人定的目标每天看经三个小时，再加上打坐其他有关的修行方面五个小时，我给个人从量上定了这么个目标。有的时候师父的光盘几乎都听了，但是有点囫囵吞枣，有的太老觉着是恨不得一下子全部听完。所以说在听的当中呢，特别就是说，反正有这么个意思，融入到师父讲的这个道理来，谈一个观点就可以把它应用到实践当中，所以我不知道这种设计这种目标是不是对的？”
师父：“对。”
学员：“而且呢，我最近还有这么个感觉，就是原来吧听过传统文化，好像是融于一体的这个世界以后呢，这个笑特别多。因为前一段时间听了以后呢，光感觉累。所以说这一年多吧，确实感觉心里边比较柔软。就是感觉从师父以后呢，确实感觉从慈悲心，从大慈大悲心和感恩的这方面去锲入以后呢，会特别容易融入到一体的世界。所以，现在我回来后筹备幼儿园，准备就开办，有学校幼儿园以后呢，想把解脱道、弟子规融入到这个，搞成有特色这么个，像于总似的，后来已经在筹备中。”
师父：“很好，很好！”
学员：“就是说，我现在这个，这个年岁呢，感觉特别高兴，如果按这个设计的路子去走，还有什么问题，请师父开示。”
师父：“你说什么？”
学员：“就是说按我设计的这个每天闻思阿，这些。”
师父：“不错，这样很好啊。他这样算很精进用功，很精进用功。再来，就是我们进一步，听了之后，我们进一步要去消化，然后历缘对境的时候真的去做出来，这个是为整个的理论跟实际结合，解行合一，这样非常好。然后，进一步再行菩萨道，来利益更多人。非常好，OK。”
8、旦得本，不愁末
学员：“尊敬的师父，感恩师父慈悲。我这个很简单，就是刚才安老师提到这个打嗝的问题，说师父打之后不打嗝了，我想澄清一下，不想误解大家。然后呢，我觉得师父为我们所开示的这个理才是真正的，我之前确实打嗝。我打嗝，两三分就讲完，也是在听到王凤仪老先生的哲学思想的时候，是一个老师跟我讲了十来分钟，我就开始不停的打嗝，连打了好几天，控制不了，没有办法直起来腰，我也不知道是为了什么。但是后来一个偶然的机会里边，突然心一转就不打嗝了。但是那个心是咋转的，我在这就不讲了。
但是现在我还会去打嗝，但是我自己可以控制。然后我听到师父所讲的，知道根本在于我的身心没有统合，如果我的身心完全统合、放松、柔软，与法界融于一体的话，一切都会变成自然而然，非常就是这样无拘无束的状态。那个打嗝我觉得就是师父所讲的就是中间还有没有开的地方，有阻塞的地方在这里。另外一个就是，我本来有一个问题，但是在师父开示的过程当中，这个问题呢…”
师父：“不小心、不小心已经被解答了。”
学员：“被解答了，所以我就简单一两句话说一下，就是我这一次听师父讲《事事本无碍》，感受到的就是，真正的修行就是在每一个当下，就是清醒明觉的活在每一个当下，就是真正的修行，就是体证极乐净土。那当我有这样一个认知的时候，我开始心中有了一个这样的想法，就是我开始有一点排斥，就是过去我一定要持咒啊，一定要念佛啊，我一定要静坐啊，或者怎样，我开始觉得那些是框框，他束缚起来我。然后呢，如果说这样的一些方式还让我继续去做的话呢，我的心当中就有一个自我说，就说我不愿意这样，而且我也不愿意陪别人这样。
后来在师父解答的过程当中，我突然发现说，这样的一种心是因为有自我，我应该以一颗完全融入宇宙、法界的心，然后融入当下的众生菩萨们，和他们一体，因为我有伙伴他们现在需要这样。那这会是一种要而已，是暂时适合我的一些伙伴他们所想要的。那我在这个过程当中我就放下了自心的冲突，就觉得说我可以暂时融入。那同时又想到说，师父说要无为、随缘而作，但是师父也讲无为可以无不为，那在随缘的阶段之下，我知道我可以以智慧来引领、来分享、来融入大家更高的这样的真正的锲入修行的要领，就是时时刻刻清醒明觉的活在每一个当下，并且自净其意，关照自我。
所以我相信我自己也可以有这样的能量，因为每个人都是法界之子，我完全信任我和法界的这样完全无缝的这样的连接，所以我突然不再纠结这个问题，我可以无为的融入，也可以为一切的有智慧的引领，而成为真正的修行的结果出来。所以这个问题在心里边就化开了，在这要向师父报告一下这个问题解决的过程还有没有一些误区，请师父开示。”
师父：“不会，很好，很好。
你体会的很好，这样蛮好的。是这样啊，我以前也有讲过，但得本不愁末，我们如果知道什么是核心，什么是究竟法。你掌握住这个核心之后，我们可以诠释各种方便法，来跟众生互动。你如果知道这个，大家仔细听啊，知道核心在哪里，那我们可以看众生的根基需要，用不同的方便法，让众生成长，跟众生互动。如果我们只是坚持某个领域、某个方法，那很多会格格不入。
再来，我们每个人，我们尊重我们的选择，比如说，我以前持过咒，但是后来我觉得我不想持咒，那我觉得我没有必要去持咒。好，如果我这样的感觉，那我就尊重我心灵的感觉，我尊重我的需要，我不想持，那我就放下。那我喜欢做什么，觉得做这样比较有意义，能够对自己的成长比较有益，那我就这样去选择。好，但不因为我本身不想持咒，然后我就排斥别人，叫别人不要持，或是别人在持咒我们就数落别人，也不要这样。我们曾经念过佛，但是到某个阶段之后，我们不想念，好，不想念，因为，我觉得说念那些，我不如用这个时间来做更多的自我充实，或是为众生服务，那我尊重我的选择，但我们也尊重别人的需要跟选择。所以，这样就没问题。
OK，好，谢谢大家！”
9、心灵深度的疗伤
好，你们的掌声是在为你们的生命的蜕变而鼓掌、而庆贺。(掌声)。
上这个《心灵成长 事事本无碍》的课程，这是我们在做心灵深度的疗伤。很多人在成长的过程会遇到很多伤心的事，我们的心常常被我们伤过，或是被亲戚、朋友伤过，所以你常常会提到：“我好伤心哦！”那是真的伤到我们这一颗无形的心。“我心碎了！”你看，我们的心常常是受伤，又是心碎，四分五裂，当然我讲的是无形的这一颗心。我们现在所上的课程，就是怎么样让我们受伤的心、破碎的心、四分五裂的心，让它逐渐地愈合、愈合。
而在这个过程，我知道会有痛苦、会有挫折、会有逃避。希望您给自己多一些鼓励，给自己多一些温馨与爱。最大的疗伤力量就是您的鼓励与您的慈悲、大爱。好好地爱自己这个心中调皮的小孩，他的心灵受伤，需要您的体谅、包容、鼓励，需要您给他多一些温馨与大爱。用爱来疗伤、止痛，用爱来让我们的生命成长、蜕变，为我们每个人生命成长多一些鼓励！(掌声)
当你能够真的如实面对自己，您也才会真的去体谅别人、包容别人。记得，你真的能够如实面对自己，爱护自己，您才会真的去包容别人、体谅别人。你会看到自己的心，自己那个调皮的小孩、调皮的自我，他是那么样地任性，他是那么样地调皮捣蛋。如果你能够回来看到自己常常是这样跌跌撞撞，你也才会真的体谅别人。
我们过去常常是在严厉指责别人、要求别人，甚至苛责别人，那是过去。希望大家生命成长蜕变之后，真的能够用爱心来爱自己，也爱护每一个人。多一份的鼓励与包容，多一份的感恩，你的生命就会增添很多快乐、体谅、温馨、幸福、和谐。
真正的和谐的人生就是从净化我们的心灵，让我们受伤的心灵先修复，从内心的和谐开始做起。也唯有真的我们内心祥和、和谐，我们所处的周遭环境才会真的和谐。所以从现在开始，从这里开始，此时此地这是您最重要、最神圣的时刻。(掌声)。
10、如何规划和构筑美好的未来而不落入颠倒梦想？
有学员问道：“要如何规划和构筑美好的未来而不落入颠倒梦想？比如，提高整个家庭的物质生活？”
师父：好，这位学员所提的问题…但他后面提到说提高整个家庭的物质生活。我是希望大家能够更重视精神的生活、心灵的层次。物质方面并不是说不要，物质方面并不是去轻视它。你如果生活过不去，三餐有问题，你说要安心修行不容易。除非你有很好的因缘，遇到有人可以护持你。不然如果你生活过不去，你要安心修行不容易，所以修行的道粮要有。
那我们现在讲落实到一般的家庭，你基本的物质生活要有。有个家可以遮风避雨，三餐可以温饱，食衣住行基本方面可以，也就是基本方面没有欠缺。但不要追逐物质各方面的富丽堂皇，奢侈享受。如果你注重在物质层次的话，那你会没完没了地一直在追逐各种物质的享受跟各种欲望、欲贪的满足。但是，欲望那是无底洞，你如果从物质层次要来满足家人的各种欲望，绝对是没完没了的。因为物质层次你越追求，你的欲望越大。你越满足物质的欲望，你的欲望它又会被长养更大。
因为你如果只是重视物质层次，你的心灵会很空虚，心灵不安、心灵空虚，他就会要吃更多的物质。所以希望大家有正确的观念，物质方面基本上，生活可以过得去，生活可以安定，这样就好。
再来，要重视精神层次的，要注重心灵的成长、智慧的开启，要注重了解真理实相、生命实相。也就是多注重心灵层次这方面的开发、成长，注重心灵的这方面的追求，你才能够来到当你了悟真理实相之后，你才会真的安心自在。知足常乐，那这个知足并不是别人给我们某种压力或是某种劝说、某种教条、某种主义，然后你就能够知足。这一种的知足不是真正的知道而知足，这一种知足它不会是真的，它只是暂时而已。
真正的知足那一定是来自于你有了正知正见，真正的知足一定是来自于你有正知正见，你对生命实相，对真理实相有了正确的了解，你来到发现真的原来我们非常地富有，不是物质层次啊，这个精神层次方面我们非常地富有。我们要幸福、要快乐很简单，只要你了解实相，你懂得欣赏大自然的一切，大自然本身就具有非常多的资源、能源、能量。如果你懂得欣赏，你懂得开发，那你会感受到真的我们非常地富有，绝对不是说我得不到然后用自我催眠、自我暗示，不是这样。而是你看到了，你体会到了，你会觉得真的很富有，很知足。
当你能够知足，物质方面你可以过得很简单，但你内心真的很快乐、很安详。如果一个家庭你能够倡导精神层次的这一种生活，大家重视这方面的生活，那真的这个家庭就会越来越祥和，越和谐、越快乐。不要以为说我赚很多钱，然后我就能够让家庭很幸福、很快乐，它只能够解决某部分。很多很有钱的家庭，里面的问题也很多。
像在台湾一样有很多大企业家，当他在世的时候，家庭里面就不断地产生各种冲突。当他往生之后，家族，他的子女、家族呢就不断地在那里为钱财而不断地撕破脸、吵架，更严重的就是互相告来告去。不要以为说拥有很多钱就可以解决，不是的。
你的钱财、世间的钱财越多，引来的冲突、对立可能也就会越多。那如果是重视心灵层次，那就不一样。所以希望怎么样…重视的是怎么样让这个家庭真的越来越幸福、越温馨、越和谐，以这个为主轴。那这个核心要扣住心灵的成长、心灵的净化，才会来到真正的家和，家庭才会真正的和，家和万事兴。
11、人的灵魂会分解、变化吗？
有学员问道：“人的身体会分解、变化，那人的灵魂会分解、变化吗？有六道轮回吗？”
师父：好，先回答有没有六道轮回。当您有自我，用自我去做种种的二元对立的界限、划分，那就有六道。来，仔细听好：当你有自我，用自我去做种种二元对立的界限、划分，就有六道。“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，所以好好去体会。
好，再来，人的身体会分解，人的灵魂会不会分解、变化？会。会分解，会变化。那有的人就想说那这样我修行不是修到后来那都没有…什么都回归了，那这样就没有一个我存在，那这样我还要修干嘛？修行不是要修给别人拜，修行也不是要修…现在一直地虐待自己，然后等待未来。
真正的修行是我们怎么样来到每一天都很快乐；每一天都活在净土、极乐世界；每一天都很安心、安详；每一天都能够做我们喜悦的事情；每一天都能够为众生服务。修行是为了把生命意义发挥出来，利人利己。
你的生命…记得，你的生命是活在当下，活在现在，活在每个过程，每个阶段、每个过程。来，仔细听好：你的生命是存在每个当下、每个过程，不是在遥远的未来。所以我们是要怎么样把每个当下、每个过程我们都过得很快乐、很安详、很自在、很有意义，这才是真正重点。
那至于身体、生命他会做什么样的变化，这个…一方面法界会让你蜕变，一方面你也会让自己蜕变。如果你了解生命实相的话，它是不断地因缘在变化、在变化。你了解生命实相，你会容许自己的生命不断地变化，也唯有你容许生命不断地变化，整个宇宙才会成为你生命的大舞台。
好，刚才讲的会比较抽象一些，我现在讲比较具体一点。像我们在课程里面一样有讲到冰、水、云的变化，大家好好去体会。那有的人就是一直担心哪，那我修了之后，无我那…没有我那我怎么办？我还要修干嘛？那…如果这个灵魂也会分解，那我还要修干嘛？所以那个目标都担心着遥远的未来，担心着他方，而不是我现在怎么样让我每个阶段的生命都过得很有意义。
希望大家真的要拉回来，拉回到每个当下、每个阶段，活出生命的神圣。你能够这样的话，当生命要变化，你也让它变化。所谓“千百亿化身”，你如果能够像“法身佛”这样，一样啊，“千百亿化身”，当它要变化，要演化，也都让它去变化、去演化，你的生命更是无穷。就像大海里面的波浪，这个波浪它消失之后，它要怎么变化，你的生命不会消失。怎么变化，它就是你的生命不会消失情况之下，你只要溶入当下，你的生命它就无穷的可能。你也可以选择，你也可以让法界来运作。
好，我现在讲比较具体的情况，举例让大家可以了解。一般人都是一直要抓着一个恒常不变的我，认为这个…这个才是真我啊，那这个我他一定不会变化，不会增，不会减。所以都很担心，也抓得很紧，怕我这个我消失，怕我这个我变成没有。就好像你在… 一直在巩固你世间的钱财，变得很吝啬，也变成这些钱财就变成你心灵上的负担。你在巩固这个灵魂，跟巩固…一直地巩固你的钱财一样。你的生命活得很苦，这些钱财变成为你生命的累赘。你在巩固那个…要维持一个固定不变的灵魂，也是成为你生命的累赘。所以你的生命就豁达不出来，没办法豁达开。
我现在讲大家容易了解的，比如说一粒玉米，现在再来农人就即将要种玉米，一粒玉米的种子，这个种子本身我们就把它…大家想象、体会，就好像一个投胎识投胎。那这个种子种到土壤里面，好，不是种子本身它能够…它能够长大，不是你…光你这个单纯的灵魂，单纯的投胎识，你就能够演化，不是这样啊。一定要有很多的因、缘配合、具足，它才会繁衍。
好，这个种子我们种到土壤里面，那土壤里面再来有大地、流水、阳光、空气的滋润。所以这个种子它从种子的这个灵魂的…你称它为投胎识也可以，种子本身它就是一个生命体啊，当下它就是一个生命体。当它种到土壤里面后，它开始茁壮成长。冒芽出来，然后再来小的玉米。要知道，这时候它从种子然后成长到这个小玉米这样，本身这一棵玉米一样都是充满它的生命，也就是说它的灵魂现在都已经变成这一棵玉米的情况。
来，再慢慢长大、长大，长大到开花，然后又结果，那这一棵…本来一粒种子，然后它慢慢长大到结果，有的可能结出一百个，一百个…一百粒的玉米，有的可能结出两、三百粒的玉米。那你看哪，每一粒的玉米又是一个新的生命，每一粒玉米里面都有灵魂，那你说每一粒的玉米它的灵魂从哪里来？那原来种在土中的那一粒玉米的灵魂跑到哪里去了？
众生一直怕无我，然后不愿让这个生命不断地成长。所以你越怕无我，你越抓住那个永恒不变的我，你的生命越狭窄。你的人生就是一直在很狭窄的…也不敢种到土中，也不敢让它冒芽、开花，所以你的生命就是一直地封闭地紧抓着，然后没办法把生命意义发挥出来，没办法去利益众生。
一粒玉米种到土中，然后它成长、开花、结果，这个就是它不坚持那个身见，不坚持那个永恒不变的那个我，它随顺因缘。所以这一粒玉米它种下去之后，它接受大地的灵魂，接受流水的灵魂，接受空气、阳光的灵魂。因为有这些因缘的加入之后，你看一粒小的玉米，然后接受各方面的礼物，接受各方面的加入之后，然后它长大，它才又更多的能量可以长大，然后可以结出很多的果实出来。所以它可以从一粒成长、演变成两、三百粒玉米出来。
灵魂它会变化，会分裂，会变化。那变化并不是不好啊，它的生命…等于说它的生命又更丰盛啊，更丰富啊。从原来一粒然后变成两、三百粒，有什么不好？那两、三百粒的灵魂，并不是说无中生有，从外太空跑进来，它在成长的过程它就是接受整个法界的因缘的。
假如法界…记得大地、流水、阳光、空气都是生命啊。生命从一个角度说也都是富含着灵魂的这个能量啊。所以你才能够从一粒然后成长、演变成两、三百粒，你的生命才能够一方面成长，你不会消失，不会断灭，然后又能够成长出累累的果实跟众生分享。你不要抓住这个小我，你的生命它才会无限的成长跟发挥出来。这样大家可以了解吗？
再来，我再讲…现在回到我们人的身上。你要知道，你的出生，不要光说哦，是前一世的灵魂来投胎，那个都是非常单纯，然后怕一个…怕无我，要抓一个恒常。当然，会有种子进来，问题是你要知道哦，你母亲的卵，你父亲的精虫里面都有…父亲的精虫有父亲的灵魂在里面，母亲的卵有母亲的灵魂在里面，它们都是有生命啊，有生命的东西里面就是有灵魂啊。
那这些灵魂…母亲的卵来自于母亲灵魂的分裂，父亲的精虫来自于父亲灵魂的分裂，所以你的生命当…受精卵结合之后，卵与精虫结合之后，它形成一个受精卵。那这个受精卵本身有母亲的灵魂，有父亲的灵魂，加上你的自己本身的灵魂。它绝对不是你原来很单纯的，就好像这一粒玉米然后它已经冒芽出来，然后它结出那个很多的玉米出来，然后你说这一粒玉米就是前一世你的那一粒玉米，‘不一不异’。
因为在你成长的过程，你都会要继续接受其他灵魂的成分的加入，能量的加入。那我们本身也会分裂，本身会分裂，你的精虫就是你的灵魂的分裂；你排卵，那个卵也是你的生命的、你的灵魂的分裂。所以我们的生命一样有在吸收新的，我们也会分裂出去。
所以包括你长大之后，你生小孩，小孩一样也是你部分灵魂的分裂出去呀。所以宇宙它就是一个奥妙的缘起，那人如果不了解的话就是要巩固、巩固这个小我，怕消失、怕交换、怕无常变化，所以生命就会很封闭，然后就会抓得很紧，也抓得很苦。那宇宙的法则它就是变化、变化、变化。
再来，我再讲个情况让大家参考。刚才讲玉米，那现在再讲…举例，有很多植物都是用插枝的，插枝就可以活。玉米是用种子，那有很多植物、很多花都是用插枝的。像在台北那边很有名的那个杜鹃花，杜鹃花大家都知道嘛，你们都知道嘛？有的称为什么映山红，或是满山红。
好，杜鹃花…现在，我种这一棵杜鹃花下去之后，然后因为我买苗…树苗来种。那这一棵杜鹃花它长、长，逐渐地长大。再来，长大之后，我把这一棵…你要知道哦，杜鹃花有没有灵魂？都有灵魂啊，不要以为它们没有生命啊。真的不要这样地错误地认知啊。杜鹃花一样，没有开花它一样有灵魂，有开花一样它是它的生命在跟我们分享。所以要知道这一棵杜鹃花它就是一个生命体，然后它就是这样成长、成长。好，你看哦，一棵杜鹃花它就是一个生命，美丽的存在。
好，那它现在比较大了，我把它剪枝，剪十个…十枝…十枝下来，把它剪下来然后再插，再插然后再育苗。一棵杜鹃，然后两三年之后，我把它再剪枝，然后分成十棵，又长大了。那这十枝新的这个杜鹃有没有灵魂体？一样有啊。它们的灵魂体、它们的生命来自哪里？原来这一棵啊。那原来这一棵，因为它成长一样都是接受法界的生命的能量、元素的供应，所以它才能够成长。
那成长…细胞本身它就又分裂，你们如果有读过生物学的话你们就知道啊，细胞它会从一个细胞然后分裂成两个、四个、八个，受精虫、受精卵…受精卵它合起来之后，它就是一个细胞，叫做受精卵的这个细胞。然后它继续营养的供应之后，它一个就会分裂成两个，两个…如果严格讲，一个受精卵就是一个灵魂体，然后分裂成两个，它就是两个生命、两个生命体。分裂成四个，就是四个生命体。然后分裂成八个、十六、三十二，一直地繁衍、繁衍。
那在这个灵魂成长的过程，一样都是法界不断地在供应。所以这个杜鹃它从一枝然后分裂成十个。再来，再隔两年又再栽种，从一棵杜鹃然后可以演化出一百枝、一百棵的杜鹃，你说它的生命体、它的灵魂体会不会分裂?会呀。
我讲这个是大家比较容易了解，一棵树、一棵花，它的生命存在只…跟我们只有差会不会动，同样的都是生命体，完整的生命体。所以从这里大家就可以更具体地了解，我这一棵杜鹃我分割出十棵出来，对我这一棵杜鹃也没有损耗什么，而且又是不断地这样繁衍新的杜鹃出来。那这个繁衍新的杜鹃出来也不是我这一棵特别行、特别能，因为我能够繁衍也是一样靠整个法界的能量供应，法界的各种因缘，这个叫做缘起法，缘起殊胜。
所以希望大家正确地理解，物质会分裂、变化，灵魂也会分裂、变化，你正确了解，然后你可以让你的生命多彩多姿，无穷的变化。孔子见了老子之后，孔子赞叹老子像天上的龙，深不可测。意思就是说一个人你来到能够超越生命的…超越小我，然后能够来到让生命溶入无我，溶入法界，他绝对不是消失，而是他成为无限的可能。你能不能让你的生命成为无限的可能？不要紧紧抓住、巩固住那个小我，你让他成长，把心打开，让他成长，让法界送礼物给你，让法界祝福你，让你的生命快乐地成长，让你的生命可以结出很多的果实。(掌声)。
因为有好几位学员都问到有关于灵魂这方面，那刚才已经回答了这方面的问题，希望大家能够正确的理解。不要落入断灭，但也不要落入一直巩固那个真常不变的一个我，就只有要抓住那个我，你的生命会很狭窄化，而且会绷得很紧，你的生命没办法开花。
就好像说，刚才我们讲说那个杜鹃，它如果新开的然后接受阳光、雨水各方面的滋润它就会长得很茂盛，那长得很茂盛我们就可以把它再剪枝下来，然后继续再让它繁衍。然后它剪枝下来之后，它本身又会成长得更茂盛。
那如果…比如说有的人就像一棵杜鹃…杜鹃花，然后这个生命啊，他觉得诶呀，我很担心无我啊，我很担心，我觉得我活得好罪恶啊，我业障深重。那这一棵杜鹃如果它有这样的这一种错误的那一种意识之后，它的生命，它就会躲在一个小小的世界，然后封闭。结果这一棵杜鹃呢，它就长得就会变成萎缩。别人长得很高大，生命…高大就像生命发挥意义出来，过得很快乐、很喜悦，发挥生命意义。
但是一个人如果活在自卑的情况，活在自我封闭的情况，他就会像一棵杜鹃，然后这样一直紧抓着，然后排斥，外面都是敌对的境界呀，所以也不接受法界的礼物，也不接受法界的这个能量，所以他的生命就会变成萎缩、封闭。所以这一棵杜鹃它就会长得…长不大、长不高。所以就算你想把它剪枝下来，那因为它长得萎缩、长不大，所以你要剪枝它也不适合。也就是说它的生命就没办法真正发挥光大，发扬光大。所以希望大家真的要把心打开。
12、怎么样与自己的身体沟通呢？
有学员问道：“身体是有很多组合而成，怎样…怎么样与自己的身体沟通呢？”
师父：因为我有讲过身体是由很多众生组合而成，怎样…怎么样与自己的身体沟通？我们的身体真的是由很多众生组合而成，我们身体里面的每个红血球就是个众生，每个白血球也是个众生，每个血小板也都是个众生，每个细胞也是个众生。然后由这些小单位的众生慢慢组合而成，成了个器官。
就好像由一千人组合成一个小村落，里面的村民，每个村民都是一个活生生的众生，这个村庄也是一个有机生命体；然后二十个村庄组成一个城镇，这个城镇也是一个有机生命体。
来，我们来看我们身体：我们身体由一些红血球、白血球、一些细胞组合而成。好，慢慢地形成了各个器官，形成心脏。有这么多的众生组合成心脏，要知道心脏又是一个比较大的众生；再来，有很多的细胞、很多的众生组合成肺脏，我们的肺，肺部又是个比较大的众生；我们的肝脏、我们的肾脏、我们的胃、肠都是众生。就像一部汽车，是由很多零件组合而成，只是汽车它只是物质，偏重在物质，我们的身体它不但含有物质，每个众生、每个细胞都含有物质跟灵魂。所以要知道，大家要正确地了解我们身体就是由众生所组合而成。
所以你说要度众生、度众生，先度我们这个众生，绝对不是自私。你真正能够度我们这个众生，你就能够度很多众生。你真的能够爱护我们自己，记得，你真的能够好好爱你自己，你才会懂得爱别人。我讲的这个爱是很深的，不是抓取，不是溺爱，而是真的爱护自己。爱护自己就是怎么样让自己真的每天过得很快乐，让自己真的过得觉得很幸福。所以你要好好爱自己，你才能够真的爱别人。
好，所以我们身体里面，如果你本身、内身就是很痛苦啊、很郁闷哪，你的身心这些众生都在受苦。你内心很痛苦，你怎么给别人快乐？所以真的先从好好善待我们自己开始，当然在这个善待自己的同时，我们也一样善待每个人。那时候并不是自私，而是知道有本有末，我要先照顾好我自己，我才有能力去照顾好更多人。我学会游泳，那我才能有能力去协助别人学会游泳或是救别人。所以这个本末要先用好。
再来，怎么样跟我们身体的众生沟通呢？你要知道，每个部分都是有机生命体，所以比如说如果你胃、胃肠不好，胃肠不好，我们可能因为常常爱生气呀，紧张啊，吃饭没有好好地专心吃饭哪。我们可能因为错误的对待或是不良的习性，或是以前的观念就是要坚持日中一食，然后让我们的胃肠常常在那里受到很多的折磨。所以胃…如果比如说胃会痛，胃不舒服，我们要反观、反省我们是不是错误地对待了？或是我们是不是虐待它了？它在痛就是告诉我们它到受委屈，它受到错误的对待，它在痛就发出讯息，希望我们要调整。
所以身体哪里有不舒服，要知道这个部位的众生它发出讯息，在告诉你它希望您调整。所以这时候我们要来跟我们身体的众生沟通，看哪个器官、哪个部位不舒服跟它沟通。然后…也就是说自己要找出来，我是不是哪里错误地对待或是虐待了它，虐待了它。那这时候我们自己要找出。比如说我因为常常喜欢紧张呀、生气呀，你紧张、生气就是在伤害胃部啊，也在伤害肝脏啊，所以胃会痛是在告诉你，你常常虐待它。
所以好好跟我们的胃道歉，跟它讲对不起，是要真的哦，要真心哦，你不要虚情假意。真心地跟它讲对不起，然后你愿意改进，愿意改善。怎么样让我们的胃能够比较舒服，在舒服、健康的情况之下，它就乐意继续为我们工作。
所以找出…第一个先跟它道歉，第二，跟它表示愿意去改进，希望不要让它继续痛苦。那有时候如果你不知道说哪里得罪它或是要不知道怎么去改进的话，你可以静下来听听它，它会跟你诉说。这个诉说不是用有形的语言，听得到的语言，它…也就是说你的心会感受到。它会跟你讲你哪里虐待了，你哪里错了，你哪里是不正确的对待。也就是你要用你的心灵去听你内心众生它们的心声。
你为什么常常会觉得心绞痛？因为你常常在伤你的心。你为什么会常常觉得很疲惫、身心憔悴?因为你常常背着很多的垃圾，背着很多沉重的包袱，背着很多的心灵的石头。所以你身体的众生会告诉你，如果你愿意聆听，它会告诉你，当然需要你用心灵去解读。不要再责备，不要再打压，不要…哪里有痛就觉得是我哪里…我真的是业障深重啊，真的这个是臭皮囊啊。
拜托，它们为我们做牛做马工作几十年，我们什么时候真的好好感恩它？我们什么时候真的好好爱护它？所以真的我们要从新来好好对待我们的身体，看身体哪个地方不舒服，好好地爱护它，先跟它道歉，然后跟它沟通，然后愿意改进、改善。如果我们有不良的习性，我们就要改变。你能够这样的话，我们身体，诶，这个疼痛的地方它会逐渐地修复。
再来，再来…当你道歉之后，爱它不是嘴巴用讲，不是只是嘴巴讲。你真的把你的爱，比如说啦，你现在胃不舒服，胃痛，好，除了该改进的我们改进之外，再来，用爱的能量，你的心念散发出感恩你的胃，然后用爱的能量，把你的这个爱的能量、爱的心念放在胃部这里，放在胃部这里，用爱来按摩它，用爱来呵护它。那你的胃它会感觉到舒服，它会感受到你的爱，然后它本身也会调整，也会逐渐地修复。
你对你…记得，我们本身都有那个修复的功能，我们本身有修复的能力，如果你真的感…一个道歉之后，然后感恩，再来用爱来对待我们的受伤的器官、部位，它会逐渐地、自动地修复。包括你身体如果有癌细胞、有癌症，也是一样。爱的力量，它是非常大的力量，它能够让你身体的细胞逐渐地恢复，功能逐渐地修复，这样大家了解啊？(掌声)。
好，我们现在一起打坐。
受伤分成两大类：一是身体的受伤、疾病，第二是心灵的受伤、疾病。身体的受伤、疾病一般的医生能够帮忙处理，但那也只是治标，而且很多方面、很多疾病也未必能治好。您的关怀、您的爱心、您的道歉这是最好的医药，最好的药物、疗伤，也是最好的医生。您的爱心能够让我们的身体恢复自动疗愈的功能。身体的疾病比较好治疗，心灵的创伤、心灵的疾病那是无形的，比较复杂，比较不容易治疗。很多人在成长的过程，从小到大成长的过程都或多或少地受过身、心的创伤。人生历练越多，往往是伤痕累累。很多众生，心被伤得很严重，心灵创伤、扭曲、压抑、苦闷，被伤得严重，让他感觉他的心是碎裂。
重新来，心灵最好的疗伤止痛分治标跟治本。第一您要虚心地学习，让我们有正知正见，让我们可以反观、照见我们是不是哪里有问题？如实回来面对我们自己。那些伤痛那都是苦谛，那是天使在告诉我们：我们可能有某些方面的观念、知见、作风有问题。苦、痛苦，身心的痛苦那都是天使在告诉我们，苦是天使在提醒我们，希望我们能够觉察哪里有错误，希望我们能够改进、校正。
再来，很重要的，你要让受伤的心灵恢复健康，除了要有正确的观念、知见，找出自己错误的因素之外，我们要用慈悲、大爱来疗伤，用慈悲、大爱把那个破碎的心，受创伤的心，让它逐渐地康复。在慈悲、大爱的气氛、磁场关怀之下，我们的身心会启动自我疗愈的功能。当你真正用慈悲、大爱善待自己，您受伤的心，脆裂的心都会逐渐地修复、康复。爱的力量是宇宙最大的力量，用慈悲、大爱来化解一切的伤痛，用慈悲、大爱来抚平一切的伤痕。
慈、悲、喜、舍，四无量心，从善待自己开始。好好地爱自己，接纳自己不完整，接纳自己的不完美，以前总要求一百分，把自己逼得很苦，能不能降低标准，六十分可也。给自己更宽广的活动空间，不要把自己逼上狭窄的道路或是逼上死角。给自己宽广的空间，陪伴那调皮的小孩玩益智游戏，陪伴那受伤的小孩走出幽暗的角落，用爱来鼓励，用慈悲、大爱来包容过去的无知，过去的错误。
过去的种种它都是在帮助我们经验、历练、成长。接受过去的自己，接受自己的全部。你能够真的接受自己，当下你的生命就很快成为一个完整的生命体。您的生命现在、当下，在你的接受、在你的大爱关怀之下，你的生命现在就是最完美。接受我们的全部，用无比宽大的心胸、肚量接受自己的全部。用无比宽大的肚量接受自己的全部，他不会堕落，虽然有时候会调皮，但只要你接受他、关怀他、鼓励他，他会逐渐地成长上来，谴责、打压只会让自己的生命不断地挫耗。好好地爱护自己，慈悲善待自己，但不是放纵，好好地爱自己，我们才能够真正地爱护众生。
在这成长的过程，如果有同修因为心灵的虚弱，不容易走出那个瓶颈，我们也用爱来包容、来鼓励、来关怀。慈悲、大爱，它能够让我们的身心越来越好，越来越快乐，越来越祥和、自在、喜悦，让自己常常浸泡在慈悲、大爱的世界里。
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