摩利支天菩萨的文化起源

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摩利支天菩萨的文化起源

摩利支天菩萨,又称摩利支天、摩利支提婆等,意为 “光明”“阳焰”。她是二十四诸天之一,也是佛教中的护法菩萨。

摩利支天菩萨的来历有多种说法。有一种观点认为,摩利支天菩萨是毗卢遮那佛的化身,毗卢遮那佛月轮出光,普遍照耀,进而演变成摩利支天菩萨。此乃不坏天界,从十金刚心,入坚忍圣域演化而来,是不二天界。菩萨原是帝释天的眷属,常随日天疾走如矢,遍巡天下,护持所有佛家弟子。

在印度教中,她是光明女神瓦拉希的化身,是帝释天因陀罗的部属、日天苏利耶的佐神,后被奉为黎明女神,列入天神之列。在印度那烂陀寺遗址,至今仍存有摩利支天古像。

佛教传入我国后,摩利支天菩萨也颇受重视,拥有众多尊称,如 “光明佛母”“光明天母”“积光佛母” 等。

相传,南宋高宗曾供奉摩利支天菩萨,南下避难时于菩萨像前祈祷,希望得到庇护。在仓皇出逃时路遇金兵紧追不舍,然而在恐慌中,高宗一行人发现金兵似乎看不到他们,只是在四周搜寻,最终高宗得以安全脱离危险。

宋高宗脱险后,认为是摩利支天菩萨显灵,于是在定都临安后,将宫中供奉的摩利支天圣像,移至时称天宁万寿永祚禅寺(即现在的中天竺法净禅寺),并专门为其建了一座殿宇进行供奉。从此,法净寺成为了摩利支天菩萨的道场。

如今,在中天竺法净禅寺的天王殿内,供奉着摩利支天菩萨圣像,并且每年农历九月初九菩萨圣诞日,这里都会举行摩利支天祈福法会。

宋朝年间,战事频发,唐州泌阳尉李珏在躲避战乱时,偶遇到一位面目蓝色的神人。神人告知他的名字被记在死籍上,必死于战争。

李钰深感恐惧,向神人求教延寿之方,神人说:你若能天天念诵摩利支天菩萨 700 遍,然后仰望虚空回向给天曹圣贤,则死籍可销,免除兵戈之厄。李珏受教之后,持诵不间断,并教给别人,他和所教的人,都能免于灾难。

北宋大文学家苏轼的侄儿曾在夏季发大水时,行船到下峡,情况危急。依靠经常持诵《摩利支天经》,脱离了险难。

明代航海家郑和在自己所刻《佛说摩利支天菩萨经》卷末,记载了两个依靠摩利支天脱难的典故,并且说自己出资刊刻此经希望能获得大的福报。传说郑和下西洋七次,每次都平安归来,是因为他修持摩利支天法门得到了摩利支天菩萨的加持护佑。

常见的摩利支天菩萨法相大致分三类:一是天女法相,有的是坐或站在莲花上,左手在胸前拿着天扇,右手下垂,身如阎净檀金色,光明如日,顶戴塔,着天衣彩裙,以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严。

二是保护神相,身是金色,是化身女相,如天女,身着白衣,顶戴宝塔冠,左手天扇,右手与愿印,有的绘坐金色猪身上,其周围又有群猪围绕。

三是愤怒相,有三面,每面有三目,同时还有六只手臂(也有八只手臂),骑乘于野猪上,或坐于七野猪拖车之上,左边的手拿着无忧树、罥索及弓弦,右边的手拿着金刚杵、针、箭与金刚斧。

摩利支天菩萨在佛教中的地位举足轻重,她被视为佛教护法菩萨。虽然属于天部,但有时也被尊称为摩利支天菩萨或大摩里支菩萨。

摩利支天菩萨神通广大,具备隐身自在的大神通力,能救芸芸众生于危难水火之中,施予利益。因此,她被称为战神、财神,有护身、隐身、得财、诤论得胜等功德。

在佛教徒心中,摩利支天菩萨具有极高的威望,被视为能够给予众生庇佑和加持的重要存在。其法门被广泛修习,众多信徒通过供奉和持咒来祈求平安、财富和诸事顺遂。

摩利支天菩萨具有诸多神通能力。她有大神通自在之法,常在日天之前行走,日天不能见她,而她能见日天。由于她能隐形,所以她的形踪无人能知。对于她,无人能捉,无人能害,无人能加欺诳、束缚。

沃唐卡认为摩利支天菩萨在佛教中具有重要地位和深远影响,无论是对于寻求庇佑的信众,还是对于研究佛教文化的学者,摩利支天菩萨都具有不可忽视的价值和意义。

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