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哼哈二将原本是佛国里的金刚力士。哼将在佛教中本名为“密迹金刚”,哈将叫 “那罗延天”。在我国,哼哈二将一词最早出自《封神演义》,为作者根据佛教两位护法杜撰而来。哼将名为郑伦,能以鼻哼白气制敌;哈将名为陈奇,能口哈黄气擒将。
哼哈二将在佛教中的起源有着多种说法。一种说法,他们原本是一位金刚力士,即密迹金刚。密迹金刚本是法意太子,他曾发誓皈依佛教后,要常亲近佛,成为金刚力士,并能闻知诸佛秘要密迹之事。
也有传说称,在远古时期,有一个国王的夫人生了一千个儿子,都成了佛,而最小的两个儿子,一个叫青叶髻,一个叫楼至德,他们为了保卫兄长们成佛以及保护佛法,自愿成为佛国的佛法神,负责把守山门。
还有说法认为,佛祖身边有五百名手执金刚杵的随从警卫,其首领便是密迹金刚,他的首要职责是守卫寺庙第一道大门,后来密迹金刚一分为二,化作哼哈二将立于山门两侧。在佛教中,哼哈二将手持金刚杵,怒目而视,以威武雄壮之姿保卫佛国与佛法不受侵害。
关于哼哈二将的传说开始于宋代,据宋文人范成大《吴船录》记述,天下佛寺在山门殿两侧,塑有两个金刚,这也是哼哈二将的前身。
到了明代,经过《封神演义》的演绎,哼哈二将被明确为商朝的两员大将郑伦和陈奇。哼将郑伦原是商纣王的督粮少将,曾拜度厄真人为师,真人传给他窍中二气,将鼻子一哼,响如钟声,并喷出二道白光,吸人魂魄。
哈将陈奇是商纣王的大将,曾受异人秘术,炼成腹内一股黄气,张嘴一哈,黄气喷涌,对手魂魄自散。二人交战,一哼一哈,不分胜负。后来郑伦被纣王部下金大升所杀,陈奇被黄飞虎刺死。武王灭纣后,姜子牙封神,封二人为 “哼哈二神”,镇守山门,宣布教化,保护法宝。
哼哈二将的主要职责是守护寺院的山门。他们作为佛教中的护法神,以强大的力量和威严的气势,防止邪恶力量入侵佛国,守护佛法的安宁和纯净。
他们时刻保持警觉,洞察着周围的一切动静,确保寺庙的神圣和庄严不受侵犯。同时,哼哈二将也象征着佛法的不可侵犯和威严,对信徒起到警示和保护的作用。他们的存在提醒着人们要心怀敬畏,遵守佛法的教义。
在民间传说中,哼哈二将还被认为能够驱邪避凶,保佑人们平安顺遂。
哼哈二将的形象通常是威武凶猛的。他们睁眼鼓鼻,上半身裸露,体魄健壮,肌肉发达,展现出强大的力量感。头戴宝冠,手持金刚杵,双脚张开,站姿威武。
左边的力士怒颜张口,为发出 “哈” 声的 “哈将”;右边的力士则忿颜闭唇,为发出 “哼” 声的 “哼将”。他们的表情狰狞,神态威严,怒视凡间,令人望而生畏。哼哈二将的形象设计旨在通过强大的视觉冲击,展现出护法神的威严和不可侵犯,以达到震慑邪恶、保护佛法和信众的目的。
在民间传说中,哼哈二将的故事丰富多彩。比如在一些传说中,哼哈二将以其神奇的法术和英勇的战斗事迹,成为了人们传颂的英雄。他们与各种妖魔鬼怪展开激烈的战斗,保护着一方百姓的平安。
还有传说称,哼哈二将的出现会带来吉祥和好运,能够驱散邪恶和灾祸。在某些地区的民间故事里,哼哈二将甚至与当地的神灵合作,共同守护着家乡的安宁和繁荣。
在民间活动中,哼哈二将也有着一定的体现。在一些传统节日或宗教仪式中,可能会有以哼哈二将为主题的表演或展示。
例如,在庙会中,可能会有扮演哼哈二将的演员进行巡游,以增添节日的喜庆和神秘氛围。此外,一些民间工艺品,如剪纸、年画等,也常常会出现哼哈二将的形象,寄托着人们对平安、吉祥的向往和祈求。
哼哈二将作为佛教中的护法神,在佛教、小说、民间传说和民间活动中都有着丰富多样的呈现。他们的形象和故事不仅展现了人们对正义、力量和守护的向往,也反映了佛教文化与民间文化的融合与传承。
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