沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第七十三讲 2013年3月14日
【原文】
即便有可能具备戒律清净这一条获得闲暇的因，但是获得圆满的因上供三宝、下济贫乞布施等善法又有多少呢？当对自相续加以观察时，就会发现这也是有难度的。假使具足了严守戒律、慷慨博施，再审察一下有没有用清净的发愿来连接。
——《前行备忘录》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判，今天所宣的是“第一、暇满难得引导”。
暇满难得引导又分为二：闻法的方式和所宣之法之次第。闻法的方式之前已宣讲完毕，今天所宣的是所宣之法之次第。暇满难得引导分四：第一、思维本性闲暇；第二、思维特法圆满；第三、思维难得之喻；第四、思维数目差别。
《普贤上师言教》中相关法义已宣讲完毕，现今于《前行备忘录》中宣讲。《前行备忘录》中思维本性闲暇和思维特法圆满等法义已宣讲完毕，今天宣讲“思维难得之因”。
《前行备忘录》中所宣讲的“难得之喻、难得之因和难得之数”等法义是以窍诀的方式而思维，首先宣讲“思维难得之因”。先从总体角度宣讲，必须积善断恶才能得到暇满；从支分角度而言，暇满之因分三：广大布施所积累的善根、清净持戒和发愿，前两者已宣讲完毕，今天宣讲得到圆满人身之因。
希望大家认真闻法，但不能仅仅满足于听法，回去以后应实修打坐。在相续生起出离心之前，都应精进实修思维。实修最为关要，如果仅仅闻法而未做实修，这样只会是自己变成法油条之因，自相续的功德也无法增上。所以闻法以后一定要做实修，只有通过实修，才能把法纳入心相续、与相续相融。
昨天曾宣讲此等比喻：“夏季来临的时候，草木不可能不生长，花朵不可能不开放。”同样的道理，如果你们闻法后并做实修，相续不可能不生起出离心、信心和菩提心，也不可能不增长功德。只要如理实修，你的相续自然会生起此等道验和功德。
有些人说：“我做了实修，但相续没有生起道验。”请你们不要这样说。仅仅修行一两天或五六天的时间，自然无法生起道验，修行需要付诸一生。有的人仅仅修了几天时间，就轻下结论：“哦，这个法不殊胜，这个法不是捷径之道。”不要这样说。此等殊胜之法需要毕生修行，直至临终来临或者断尽妄念迷乱之相，否则不要自己修行了几天或者几个月的时间而轻下断言。
希望大家以菩提心摄持而听闻今天所宣之法，如是发心：遍虚空之处遍满众生，遍满众生之处遍满业力和痛苦，愿将被业力和痛苦所缚的众生安置于究竟佛的果位，我今天在这里听闻正法。
之前宣讲完毕十种圆满——五自圆满和五他圆满。此生要圆满此十种圆满，必须具足圆满之因，否则无法得到十种圆满。得到圆满之因是什么？得到圆满之因是布施等六度善法。
即便有可能具备戒律清净这一条获得闲暇的因，但是获得圆满的因上供三宝、下济贫乞布施等善法又有多少呢？当对自相续加以观察时，就会发现这也是有难度的。
获得十种圆满之因必须要具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六度波罗蜜。修学此六度波罗蜜圆满有相的福德资粮，这样才能具足十圆满之因，否则无法具足十种圆满之因。
实修打坐时应反观自相续，如是思维和观察：此生当中自己是否具足十种圆满？来世是否具足十种圆满？比如说布施波罗蜜，此生当中上供三宝、下施贫乞的布施做了多少？或者既舍不得上供三宝，也不下施贫乞。若不具足暇满之因，此暇满是难得还是不难得？或者布施时有吝啬之心，把次等的供品供养给三宝而不是上等的供品；下济贫乞时把低劣的食物布施给乞丐而不是最好的食物，此时是否具足暇满之因呢？此暇满是不是难得呢？这样上供下施的行为不具足暇满之因，自然此暇满是难得的。
接着思维戒律。戒律包括外之别解脱戒、内之菩萨戒和密乘誓言。自己有没有如护自己眼珠般清净守持此等戒律呢？如果没有做到如护眼目般守持戒律，也就无法做到清净持戒。此时思维一下，十圆满是难得还是不难得呢？
在座的大众开始入佛门之时，包括我在内，没有人没受过皈依居士戒。我们暂且不提沙弥戒、别解脱戒或其他戒律，仅仅就皈依居士戒而言，有没有如理如法守持呢？如理思维就知道，很多人很难做到清净持戒。
皈依戒为“皈依佛、皈依法、皈依僧”，这也是皈依时所立下的誓言。此誓言就是戒律。皈依以后，有没有守护誓言？有没有守持戒律呢？皈依以后应该守持皈依戒条——三所修、三所断以及三同分，共九条戒律。
皈依佛所修的是什么？皈依时应立誓：“除皈依佛之外，不皈依外道，也不皈依世间地神和山神。”皈依后应时常以正知正念摄持而守护此等戒律，如果能够时常守持戒律，就能保证戒律清净，否则戒律无法保证清净。如是思维，就能明了自己是否持戒清净。
对于吾等大众，哪怕是皈依戒律，都很难做到如目般守护。尤其有些汉族弟子虽然已经接受了皈依戒律，但他所皈依的导师仍是外道的导师，所供养的对境仍是山神或者世间神。这样做的话，他有没有违背戒条呢？他的戒律清不清净呢？
皈依佛之后，不应该皈依世间神祗。而有些弟子皈依后，仍然皈依世间山神、地神等世间神祗。有些弟子供护法时，把护法放在很重要的地位，供杯里放些茶、酒或者糖果，而没有说供佛。这样做有没有与皈依三宝的戒条相违呢？皈依三宝之后，应该把食物中最好的的精华放在供杯里供养三宝。而现今很多人拿着这个供杯供养山神或地神，或者认为还有个护法单独供养。这些都是错误的，不是这样的。
比如汉地的东北地区，有些人说自己身上有附体，而且能说各种语言。这些现象是什么原因造成的呢？就是因为他开始供山神或地神，最后这些世间神的加持融入他的相续。皈依三宝之后还要供奉世间神灵，这样做有没有守持皈依戒呢？所守持的戒律是否清净？要如此认真思维。
实修打坐之时，应认真思维：皈依佛，不应该皈依外道和世间神祗。自己有没有清净持戒？自己有没有违犯戒律？
皈依法的戒律为：皈依法以后，从根本上要断除损害众生的意行。你们做到了吗？你们根本没有做到。你们口中所言是损害众生之言行，意中以恶意损害众生，身之上以手殴打众生，这样的意行有没有守持戒律呢？打坐中应如是如理思维。
有些汉族弟子皈依三宝并接受皈依法的戒律——皈依法，不能损害众生，但皈依后仍然吃鸡肉、鱼肉、猪肉、牛肉或者其他种种海鲜。你们吃肉的话，能做到不损害众生吗？是无法做到的。这样思维就能明了，这条戒律能否守持清净？
金刚道友也是众生。面对金刚道友，能不能立下誓言——“口不说损害道友之语，手不殴打金刚道友，意不起恶意”？无法立下誓言。如果连不损害金刚道友都无法做到的话，无需多言，更无法做到不损害其他众生。如是思维就能明了：自己能否清净持戒？
皈依僧以后，不与外道或相似外道为伴。相似外道否认没有因果以及前世来世，没有解脱之道。打坐时应思维：自己皈依僧以后，有没有与外道为伴呢？有没有清净守持此戒条呢？
在藏地几乎没有外道及外道的导师，而汉地不一样，有很多外道。受持了三皈之皈依僧戒律以后，有的朋友是外道，你有没有和他们同吃、同住或者合伙做生意？如果有的话，则违背皈依戒。
三皈戒律为三所修、三所断和三同分，共九条戒律。刚才所宣讲的内容为三所修。自己有没有守持此三所修呢？有没有相违呢？这样思维的话，很多人都没有做到清净持戒；
与三皈戒律相比，居士戒更多。居士戒为四根本戒，加上酒戒共五条戒律。有没有守护呢？有没有相违呢？与居士戒相比，沙弥戒所断和所修的学处更多。与沙弥戒相比，比丘戒的学处更多。比丘戒包括四他胜罪、四向彼悔、十三僧残、三十舍堕、一百一十二条恶作等，比丘戒更难守护。
与别解脱戒相比，菩萨戒的学处更难守护。与菩萨戒的学处相比，密乘誓言更难守护。密宗誓言为十万三昧耶戒，如果不清楚十万三昧耶戒的内容，就无法守持密宗誓言。得到暇满人身的因是清净持戒，如果无法清净持戒，自然无法得到暇满人身。这样如理思维难得之因就能明了此暇满是难得的。
回去打坐必须具足身要、语要和意要，祈祷上师受四灌，观察修和安住修轮番交替而修。这样如理如法观修、思维难得之因时，相续会对暇满之因生起定解：“哦，此暇满之因是难得的。”此就称之为以四厌离心修心。这样修心，相续也会生起定解：“此暇满确实难得。得到暇满人身之时不应该被懈怠懒惰所缚。”此时相续所生起的心念，称之为出离心。应如是思维，令相续生起出离心。
修法、打坐及修大圆满都应该这样修行，否则只是睁大眼睛、张着嘴巴坐在那里，没有任何意义。
有些弟子想修法但不会修，即使我为他讲解，他也无法做到如理如法依教奉行，这样能行吗？实修大圆满法，应该观察修和安住修轮番交替而修，并非戏论“没有你、没有我，我是空的，他也是空的，没有解脱也没有轮回，一切是空的，不是空的也是显的，显空双运……”，或仅仅闭着眼睛安住在那里。之前你们这样修行，能生起刹那的善心吗？是无法生起的。大圆满法并非无思无修，不是这样修行的，而是应该如理如法地修行。
得到十圆满之因必须持戒清净，除此之外还要行持六度波罗蜜积累广大福报，福报圆满才能得到十圆满。那么大家有没有奉行此等六度波罗蜜呢？
假使具足了严守戒律、慷慨博施，再审察一下有没有用清净的发愿来连接。
奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六度波罗蜜圆满广大福德资粮之后，必须以清净发愿来连接，否则无法得到十圆满。之前曾宣讲过：我讲法应具足六度，你们闻法也应具足六度。讲法之后，念诵回向发愿文“此福已得一切智，摧伏一切过患敌……”，此时你们有没有发愿来世再次得到此暇满珍宝人身？很多人都没有发愿。如果没有发愿的话，能不能再次得到此暇满人身呢？因未以发愿来连接，无法得到暇满。这样如理思维就能明了：此暇满是否难得！
今天的法就讲到这里。
回向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师法轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。