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大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第九十八讲 2013年5月2日
【原文】
庚七、极热地狱：
在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，这些有情极度痛苦。
寿量：此地狱众生的寿命长达半个中劫，因此无法用人间的年数衡量。
庚八、无间地狱：
周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒[1]的风力，有情的身体与烈火燃成一体，感受极其强烈的痛苦，只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。它们不断地萌生想要解脱的念头，可是解脱之时却遥遥无期。有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭，结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打，而且口中也被灌注沸腾的铁水等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。
寿量：此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。
造无间罪业的众生或者进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将投生到这一地狱，而以其他业力绝不会转生于此。
己二(近边地狱)分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。
无间地狱的四方各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。
庚一、煻煨坑地狱：
无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。
庚二、尸粪泥地狱：
从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处火堆之中倍受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到极点，一见到水不禁喜出望外飞奔前去饮用。(可是到了近前，)哪里有什么水？结果陷入了人尸马尸犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食，真是苦不堪言。
庚三、利刃原地狱：
从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师。暇满难得和寿命无常已宣讲完毕，今天宣讲第三个科判——轮回过患。
轮回过患分为闻法的方式和所宣之法之次第，闻法的方式与之前宣讲暇满难得、寿命无常时要求一样，如理取舍动机和行为而闻法。所宣之*轮回过患分二：总的思维轮回痛苦和分别思维六道各自之痛苦，第一，总的思维轮回痛苦已宣讲完毕，今天宣讲第二，分别思维六道各自之痛苦。分别思维六道各自之痛苦又分为三善道和三恶道，首先宣讲三恶道中地狱的痛苦。地狱又分为八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱，今天宣讲八热地狱。八热地狱分为复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、热地狱、极热地狱和无间地狱，今天宣讲极热地狱。
观修思维轮回痛苦之时，必须分清座与座间。座上思维轮回痛苦之时，应认真次第思维六道众生各自的处所、身相、痛苦和寿量而修心。观察修时，应观修自己或者自己的父母遭受痛苦而生起悲心和菩提心，接着结合安住修和祈祷上师轮番交替而修。这样如是修行并非一次、两次即可，而是应以四厌离心作为一生的根本修法。自相续生起出离心之前，都应如是观修。
今天宣讲八热地狱中的第七个地狱——极热地狱。极热地狱有情的处所是火坑和炽热的铁地，上面降下铁雨、火雨。此等处所与八热地狱的其他地狱处所相似，痛苦和寿量有所区别。极热地狱有情的痛苦是怎样的呢？
庚七、极热地狱：
在火势熊熊的铁屋内，阎罗卒们用火焰炽燃的三尖铁矛从此地狱众生的两足掌和肛门刺入，结果从双肩和头顶径直穿出，并且还用燃烧的铁片在它们身外缠绕，这些有情极度痛苦。
极热地狱有情被赶到燃烧着、火势熊熊的铁室内，阎罗狱卒们用炽热的三尖矛从地狱众生的双足和肛门刺入直到从双肩和头顶穿出，而且用烧热的铁片缠缚此中有情的身体，此等有情遭受着极热的痛苦，因此称之为极热地狱。极热地狱有情是何等寿量呢？
寿量：此地狱众生的寿命长达半个中劫，因此无法用人间的年数衡量。
之前宣讲复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱和热地狱，寿量依次为地狱的五百年、一千年、两千年、四千年、八千年和一万六千年，寿量可以用地狱的年数来计算，而此极热地狱的寿量已经超越人间的年数，无法用人间的年数来衡量，只能以劫来计算。
极热地狱的有情遭受此地狱痛苦的因是什么？以烦恼嗔恨心所摄而造的十种不善业所成熟的异熟果报。现今吾等大众虽然没有转生到极热地狱之中，但是你们之前造下诸多罪障，因此你们不仅要认识此等罪障而发露忏悔，并且要立下“以后不复再造” 的誓言，应如是奉行。
总之，极热地狱的痛苦仅仅是八热地狱的痛苦吗？不止八热地狱的痛苦，众生的业力不可思议，所遭受的痛苦也不可思议。在《还魂师地狱游记》中详细记载了此等地狱有情的痛苦和寿量，大家应详细翻阅，并如理思维而修心。接着宣讲无间地狱。
庚八、无间地狱：
周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内，阎罗卒将地狱的无量众生放到堆积如山、好似木炭般燃火的铁块中央，借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的风力，有情的身体与烈火燃成一体，感受极其强烈的痛苦，只能发出凄惨号叫的声音而身体却显露不出来。
为什么称之为无间地狱呢？八热地狱中再没有超胜于此地狱的痛苦，因此称之为无间地狱。无间地狱的痛苦超越一切，比其他地狱的痛苦更重，遭受痛苦的时间也更长，此处有情所遭受的痛苦是八热地狱之总集，因此称之为无间地狱。转生到此无间地狱之因是造无间罪、或者入密乘以后诽谤金刚上师等异熟果报而转生到无间地狱，除此之外其他罪业无法转生到无间地狱。
无间地狱的阎罗狱卒把很多如同木炭般燃烧的铁块堆积如山，把所有的地狱众生赶往此铁块之中，然后借助豹皮和虎皮所制的皮火筒的风力把地狱有情的身体和燃烧铁块的烈火融成一体，此时众生的身体和火无法分开。此等有情此时会死亡吗？因业力所致，它们遭受着极其强烈的痛苦却无法死亡，此时根本看不到它们的身形，只能听见它们凄惨的号叫声。
它们不断地萌生想要解脱的念头，可是解脱之时却遥遥无期。有时候它们认为火门稍稍打开了一点而企图逃之夭夭，结果又遭到狱卒们用铁弩、棍棒、铁锤子等一顿毒打，而且口中也被灌注沸腾的铁水等，需要饱尝前七种地狱的所有痛苦。
寿量：此地狱的有情寿命长达一个中劫，由于再没有比这更强烈的痛苦，所以称为无间地狱。
造无间罪业的众生或者进入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将投生到这一地狱，而以其他业力绝不会转生于此。
此处亦如是所宣：转生到无间地狱的因是造无间罪，或者进入密乘以后，对金刚阿阇黎生邪见而投生到此无间地狱；比如杀生、杀人、偷盗等其他自性罪，此等业力不会投生到无间地狱。因此要对往昔所造的罪业而生起忏悔心，并立誓：“以后即使失去生命，也再不复造。”此等罪业应该在上师面前发露忏悔而还净非常必要。
以上内容为八热地狱，已宣讲完毕。
在座的大众应该谨慎自心。尤其汉族弟子依止上师以后，很容易对上师生起信心，也很容易对上师生起邪见。如果对上师生起邪见，以此因很容易堕入无间地狱而遭受痛苦。一旦堕入无间地狱遭受无数劫的痛苦时，想出离是很难的，所以一定要谨慎自心，从现在开始应以正知正念摄持自心，忏悔往昔的罪障，并断除邪见。
接着宣讲近边地狱。
己二(近边地狱)分五：一、煻煨坑地狱；二、尸粪泥地狱；三、利刃原地狱；四、剑叶林地狱；五、铁柱山地狱。
无间地狱的四方各有煻煨坑地狱、尸粪泥地狱、利刃原地狱及剑叶林四个地狱。东方有四个，南方四个，西方四个，北方四个，共十六个。东南有一座铁柱山，同样西南、西北、东北各有一座铁柱山。
无间地狱的四周有十六种近边地狱，首先宣讲煻煨坑地狱。
庚一、煻煨坑地狱：
无间地狱的众生由于业力有所减轻而走出无间地狱之门，这时它们看见远处有一片黑漆漆的凉荫或妙壕，满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑里，被烧得骨肉焦烂，痛苦不堪。
无间地狱中的众生在无间地狱遭受无数劫煎熬之苦以后，业力有所减轻走出无间地狱之时，看见远处有黑漆漆的凉荫，满怀喜悦和欢喜心地前往，结果此地并非是凉荫之处，此地是什么呢？因业力所显之故，此地仍是燃烧的炭火坑，结果它们陷入炭火中，骨肉烧焦、死而复生，遭受着这样的痛苦。
接着宣讲尸粪泥地狱。
庚二、尸粪泥地狱：
从煻煨坑地狱中解脱出来的有情，又看见远方有一条河流，因为在前一大劫毁灭期间一直身处火堆之中倍受煎熬，所以感到口干舌燥，渴到极点，一见到水不禁喜出望外飞奔前去饮用。(可是到了近前，)哪里有什么水？结果陷入了人尸马尸犬尸等腐烂尸体臭气冲天、到处弥漫昆虫的污泥内，淹没过头顶，具有锋利铁喙的昆虫群齐而上竞相啄食，真是苦不堪言。
在煻煨坑地狱中无数劫遭受痛苦的众生，最后因业力减轻而解脱出来，此时远远看见一条河流。因为之前一直在煻煨坑地狱备受煎熬，口渴到极点，见到河流以后喜出望外前去饮用。当走到河边时，因业力所致，河流马上变成人尸、马尸、犬尸并弥漫昆虫的污泥；因业风所吹，它们马上掉入这样的污泥之中，淹过头顶，具有锋利铁喙的昆虫拥挤而上、竞相啄食，最后只剩下骨头。此时此等众生会死亡吗？业力清净之前，它们不会死亡，一直遭受这样的痛苦。以上内容称之为尸粪泥地狱。
思维上述法义之时，必须具足身要、语要和意要、受四灌，座中以观察修、安住修和祈祷上师三者交替而修，如同自己正在遭受这样的痛苦而作意思维；或者思维自己的父母正在地狱中遭受痛苦，为了帮助他们脱离痛苦而修持正法，相续应该生起这样的心念。接着思维：自己往昔有没有造作八热地狱和近边地狱的转生之因？现今有没有造作？如果有的话，对往昔所造诸恶业生起发露忏悔之心，并立下誓言：“以后不复再造。”尽力清净自己的相续，纠正自己的恶劣习性。
接着宣讲利刃原地狱。
庚三、利刃原地狱：
从尸粪泥地狱中解脱出来的有情，看到有一赏心悦目的青青草原，欣然前往，结果遇到的却是一片兵器所成的利刃原，整个大地长满了形状如草锋利燃火的铁刺。右脚踏在上面右脚被戳穿，左脚踩下左脚被刺透，当脚抬起时又恢复如初，再度踩踏之时又如前一样被穿透，痛苦难忍。
在尸粪泥地狱中无数劫遭受痛苦的有情，业力有所减轻后从此地狱脱离出来，与从塘煨坑地狱脱离的众生一样，它会看到赏心悦意的青青草原，满怀欢喜心前往，结果此草原变成兵器所成的利刃原。它们不想踏上这个铁利刃的草原，但此时被业风所吹，它们没有任何自由不踏上此利刃原。整个大地都长满了如草般锋利燃火的铁刺，左脚踏上以后，左脚被穿透；右脚踏上以后，右脚被穿透，一直遭受双脚反复被穿透的痛苦。
此等法义一定要纳入心相续。思维之时，分清座与座间，座上要思维自己现量遭受着痛苦。如果未将法纳入心相续，而是在外面安立一个众生遭受痛苦的话，没有任何意义。比如说自己所处的地狱就是利刃原地狱，自己没有衣服、赤裸着身体遭受痛苦。这样长期熏修的话，你就会对地狱生起恐惧之心；生起恐惧之心之后，你会对往昔所造诸恶业生起忏悔之心；生起忏悔之心以后，相续会具有不复再造的顾忌之心；最后你的相续也能生起修持正法之心。这样以观察修、安住修和祈祷上师三者交替而修心非常关要，应如是思维观修。仅仅思维和观察修无益，仅仅安住修也无益，仅仅祈祷上师也无益，应该此三者相结合轮番交替而修。
今天的法就讲到此。明天是藏历二十三，后天是藏历二十四，念诵超度仪轨，明天开始不讲法。大后天藏历二十五是会供日，也不讲法。之前是否通知大家，藏历四月四号开始举办为期七天的极乐法会。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师法轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
[1]皮火筒：藏族烧火的工具，用动物皮制成，在火的周围吹气可助火燃旺。
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