沃唐卡 |十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级：入门级–精品级–珍藏级–收藏级–艺术级
“沃唐卡”评定为“收藏级–艺术级”的唐卡具有收藏和艺术升值潜力价值
尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内·市面上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
阿松.桑昂丹增仁波切 传讲
第一百二十八讲 2013年7月16日
【原文】
那么，儿童们又是怎样造杀业的呢？这些小朋友在游戏玩耍的时候，在看见或者没看见当中所杀的生命，数也数不清，甚至在夏季手里拿牛鞭或皮鞭等抽打大地的时候，打死的含生也是不计其数。
可见，我们这些人有多么残忍，就是这样以杀生的事务来过日子，简直和罗刹一样惨无人道。
母牛，一生为人们所摄用，为人类提供牛奶，如同父母亲一样养育我们，可谓恩深似海，可是我们又是怎样对待它们的呢？就是将它们杀了，喝它们的血，吃它们的肉。想到这些，人类简直比罗刹更狠、更恶。
造杀业的人，如果具足了罪业的四种分支，就必然会圆满感受杀生的报应。那么什么是四种分支呢？我们举个例子来说明，比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子等等野兽时，认准了这是某某野兽，这就是明确所杀的对象是众生，也就是第一分支。然后对这个野兽，生起想杀的动机，这是生起欲杀之意乐，也就是第二分支。之后，猎人用火箭、枪等击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三分支。紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，也就是第四分支。
再拿宰杀被人饲养的一只羊来说，首先主人家告诉仆人或屠夫要杀一只羊时，明确地认知所杀的众生是羊，已经具足了第一分支。他们心里有了要杀某只羊的念头时，就说明已生起杀心的意乐，这样就具足了第二分支。那个屠宰者拿着一根绳子前去捉住将要杀的那只羊，随即把它翻倒在地，再用皮绳将它的前蹄后蹄捆得结结实实，接着又用细绳勒住它的嘴唇等[1]，这就是在采取杀生行动，已经具足了第三分支。这时，只见那个众生带着气息分解的强烈痛苦，内外呼吸都已经中断，瞠目直视，眼泪汪汪，尸体被拽到室内时，这就是究竟断绝命根，已经具足了第四分支。紧接着再看，主人用锋利的刀子剥皮时，那个牲口的肌肉还在一阵阵地颤动，这说明当时能遍的风还没有完全消尽，所以和活着一模一样。这时主人又立即将鲜肉放在火里烧烤，或者放在炉灶上炖煮，然后开始大模大样地吃起来。如果想到这些，生吞活剥有情的那些人简直与凶残暴虐的猛兽没有两样。
当前有些人生起杀害某一众生的想法或者口中也说诸如此类的话，虽然他们的杀生行动没有得逞，但是已经具足了知对境众生和生起欲杀意乐的两种罪业分支。尽管没有圆满正行那样的罪业严重，可是如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。而且还有人认为除非是自己亲手杀以外，只是唆使别人杀生的人并没有罪业，或者认为虽然有罪业也是微不足道的。但事实上，就算是随喜杀生的那些人也有同样的罪业，更何况是唆使他人杀生的人呢？换句话来说，我们必须要明白，凡是参与杀生的每一个人都将得到杀生的整个罪业，而不是杀生这一罪业由许多人平均分配。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判。前三者已宣讲完毕，今天所宣的是“第四、业之因果”。
业之因果分为闻法的方式和所闻之法，闻法的方式已经宣讲完毕，今天宣讲所闻之法。业之因果分三：所断之不善业、应取之善业和一切是业之自性，首先所宣的是“第一、所断之不善业”。所断之不善业分为十种：身三业、语四业和意三业，首先宣讲身三业。身之三恶业分为：杀生、不与取和邪淫，今天所宣的是“杀生”。杀生分为：嗔心所摄而杀生、贪心所摄而杀生、痴心所摄而杀生。不管是贪心所杀、嗔心所杀还是痴心所杀，只要对境是人或动物，以欲杀死对方的动机，并且断绝众生的命根，此就称之为杀生。杀生罪业不仅如此，如果见到别人杀生而随喜或者别人为了自己而杀生，此等都属于不善业之杀生，同样具有杀生之罪过。
总之此次宣讲十种不善业之时，你们应该认真谛听。痛苦之因是什么？痛苦之因是十种不善业。尤其现在宣讲十种不善业中身恶业的杀生之时，希望大众铭记于心，同时要认识十种不善业的过患，认识以后应该对往昔自己所造的杀生等十种不善业生起忏悔心，并且具足戒心，认识到现今自己所具足的不善业并予以断除，此等法义应如是实践而奉行。
之前宣讲了杀生之分类，比如说与怨敌相遇而杀死对方，称之为以嗔心杀生；贪用众生的皮或者肉而杀生，称之为以贪心杀生；有的人不明因果，认为杀生是一种善业，以愚痴之心而杀生，此称之为是以愚痴心杀生。总之，杀生是什么？除自己以外的一切有情，不管是人还是动物，断绝对方的性命，此就称之为杀生之不善业。
杀生之业不仅限于因贪心、嗔心或痴心所杀之罪业，比如见到别人所杀而随喜，仍然具有杀生之罪障；或者说自己没有亲自杀生，也没有唆使别人杀生，也没有见到别人杀生而随喜，但是自己享用别人杀生而得来的血肉，仍然具有杀生之罪障。比如说某个施主说：“明天僧众要在我们家里开法会，我要供养僧众。”于是他为供养僧众血肉而杀生。僧众享用杀生而得到的血肉，同样具足杀生的罪障。
二三十年前在牧区就是这样的状况。比如说一个家庭请僧众念诵忿怒莲师、金刚橛或者八大法行仪轨的时候，会事先打算：“明天我们家要请僧众念诵仪轨，我要供养僧众吃肉。”于是把自己家的家畜杀死，或者没有杀死自己的家畜而唆使别人杀生：“你杀死你的家畜吧，我来买肉。”然后用这些血肉供养僧众。虽然这些上师和僧众没有亲自杀生，也没有唆使他人杀生，也没有随喜他人杀生，但是享用了施主供养的血肉，这些上师和僧众们仍然具足杀生的罪过。
大约在十年或十五年以前，亚青大多数僧众不吃肉，但也有少数人吃肉。比如说秋季的大圆胜慧闻法结束以后，要上山参加区分有寂。当时很多僧众买肉上山，中午要么蔬菜炒肉、要么做肉汤，这样导致很多牧民在亚青附近宰杀家畜、出售血肉。因为亚青不是屠宰场，而是修法的场所，于是当时我劝诫这些牧民，劝他们不要杀生。虽然他们表面上同意不杀生，但是为了卖钱，半夜会偷偷杀生，就这样我经常和他们发生争吵，最后没有任何办法。为什么呢？尽管我不允许在此处杀生，因为僧众要吃肉，吃肉就得用钱买，虽然僧众没有唆使牧民杀生，但是牧民为了换取钱财于是在半夜偷偷杀生、或者在他处杀生再运到这里来贩卖。这些牧民为了僧众吃肉而杀生，吃肉的僧众具足同样杀生的过患。每次区分有寂之时，少至五、六十头家畜，多达一百头家畜被宰杀，我也无法禁止。如果僧众不吃肉，自然这些牧民也不会因销售肉类而杀生，因此最后要求僧众参加区分有寂之时不允许吃肉，哪怕微细的一个肉块都不允许享用；并且在此之上要求：最好一生戒肉，最差三、四年戒肉；杀生的肉要戒，自然死亡的肉最好也要戒。如是强调以后，现今吃肉者很稀少，之后再没有贩卖肉类的现象。
吃肉有吃肉的过患，因此一定要戒肉。我强调戒肉的原因在于：虽然僧众没有亲自杀生，也没有唆使他人杀生，但是僧众吃肉，别人会因此宰杀家畜而出售，这样吃肉者同样具有杀生的过患。之前区分有寂七天中，最少五、六十头，最多一百头牲畜会被宰杀；现今在亚青，买肉、卖肉和吃肉的人都没有，没有宰杀牲畜的显现。以前在昌台地区每一家一年最少杀生五、六头牲畜，比如说山羊、绵羊或牛，多的达十至十五头；现今几乎没有人家杀生，除非低劣者偷盗而杀生。
杀生之过患指的是：自己没有杀生而别人为你杀生，你也能得到同样的罪障。
接着大众思维一下汉地。汉地吃肉者很多，不管是在家居士还是出家众，虽然没有亲自杀生，只要吃肉的人，思维一下吃肉的过患如何？只要沉思一下，就能明了。比如说你们思维一下汉地的屠宰场。现今屠宰场用机器屠杀牲畜，所以屠宰人员很少。操纵机器的屠宰人员会如何想呢？他们会如是想：“我为了吃肉的人而杀你们。谁吃你们的肉，你们就去找谁，别来找我。”所以吃肉的人同样具足杀生的过患。
刚才宣讲“以前藏地的上师和僧众们享用血肉，具有同等杀生之罪过”，并非是让你们对他们生起邪见，也并非是指责和轻视汉地很多吃肉者是恶劣之人或低劣者，并非是这样。这样讲解的原因是为了让你们认识此等罪障和过患。现今到了忏悔的时间，而不是指责他人。希望你们认识往昔吃掉的众生数量及其罪过，认识以后要忏悔，忏悔以后要戒心，如是奉行。
那么，儿童们又是怎样造杀业的呢？这些小朋友在游戏玩耍的时候，在看见或者没看见当中所杀的生命，数也数不清，甚至在夏季手里拿牛鞭或皮鞭等抽打大地的时候，打死的含生也是不计其数。
真心沉思的话，真的是这样，现在的儿童也具足杀业。我们以前小时候，拿着木条或皮鞭抽打着大地。夏季的草丛中有很多含生，抽打时会杀死很多含生，但我们自认为没有杀过生，其实这种行为已造成很多杀生的罪患。
可见，我们这些人有多么残忍，就是这样以杀生的事务来过日子，简直和罗刹一样惨无人道。
母牛，一生为人们所摄用，为人类提供牛奶，如同父母亲一样养育我们，可谓恩深似海，可是我们又是怎样对待它们的呢？就是将它们杀了，喝它们的血，吃它们的肉。想到这些，人类简直比罗刹更狠、更恶。
真的是这样，人类以杀生过日子，简直跟罗刹一样。你们思维一下汉地，观察一下汉地，汉地具有种种杀生的善巧方便，真的跟罗刹没有任何两样。你们观察一下汉地的一个餐厅当中，比如说含生种类不仅仅一两种而是上百种；杀生的方式也并非一两种，同样以上百种方式而杀生。比如说有些众生被割断头而死亡，有些众生被剥皮而死亡，有些众生活着开胸剖肠而死亡，有些众生活着取出内脏而死亡，有些众生活着蒸煮而死亡，有些被活着放在火上烧烤而死亡，有些众生被人类生吃而死亡，有些众生刚断气就被吃掉，有些众生已经死亡后而被吃掉……观察人类杀生的种种善巧方便，真的比罗刹更加善巧，杀生手段更加残忍。
藏地的山羊、绵羊或牦牛一生中被人类使役，而且提供人类享用的牛奶、酸奶、酥油或者奶渣，如同父母般养育我们。但是当它们年老以后，无法提供酥油、酸奶、奶或奶渣时，人类会杀掉它们，喝它们的血、吃它们的肉，在藏地的人们也同样比罗刹更残忍地伤害众生。人类真的很低劣、很残忍，罪孽很重。
造杀业的人，如果具足了罪业的四种分支，就必然会圆满感受杀生的报应。
具足了杀生罪业的四种支分，杀生之过患更为严重。那么四种支分是如何圆满的呢？
那么什么是四种分支呢？我们举个例子来说明，比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子等等野兽时，认准了这是某某野兽，这就是明确所杀的对象是众生，也就是第一分支。然后对这个野兽，生起想杀的动机，这是生起欲杀之意乐，也就是第二分支。之后，猎人用火箭、枪等击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三分支。紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，也就是第四分支。
以上内容为罪障之四种支分——第一个是基(对境)，第二个是意乐，第三个是行为，最后是究竟，具足四种支分的杀生罪过是很重的。
一、 基
比如说一个猎人，基是所杀的对境——獐子或鹿子，他认识到：“这是獐子或鹿子。”这就是第一个支分——基。
二、 意乐
意乐指的是：猎人看到鹿子或獐子，心里生起“我要杀死它”的意念和欲杀之心，此为第二个支分。
三、 行为
生起杀生的动机以后，采取箭或者枪等种种方便和行为而杀生，击中动物的要害，此称之为是行为。
四、 究竟
最后用箭或枪射中动物要害以后，断绝它的性命，令其身心分解，此称之为究竟。
以上为罪障的四种支分，圆满四支杀生的罪业很重。
再拿宰杀被人饲养的一只羊来说，首先主人家告诉仆人或屠夫要杀一只羊时，明确地认知所杀的众生是羊，已经具足了第一分支。他们心里有了要杀某只羊的念头时，就说明已生起杀心的意乐，这样就具足了第二分支。那个屠宰者拿着一根绳子前去捉住将要杀的那只羊，随即把它翻倒在地，再用皮绳将它的前蹄后蹄捆得结结实实，接着又用细绳勒住它的嘴唇等 ，这就是在采取杀生行动，已经具足了第三分支。这时，只见那个众生带着气息分解的强烈痛苦，内外呼吸都已经中断，瞠目直视，眼泪汪汪，尸体被拽到室内时，这就是究竟断绝命根，已经具足了第四分支。紧接着再看，主人用锋利的刀子剥皮时，那个牲口的肌肉还在一阵阵地颤动，这说明当时能遍的风还没有完全消尽，所以和活着一模一样。这时主人又立即将鲜肉放在火里烧烤，或者放在炉灶上炖煮，然后开始大模大样地吃起来。如果想到这些，生吞活剥有情的那些人简直与凶残暴虐的猛兽没有两样。
当前有些人生起杀害某一众生的想法或者口中也说诸如此类的话，虽然他们的杀生行动没有得逞，但是已经具足了知对境众生和生起欲杀意乐的两种罪业分支。尽管没有圆满正行那样的罪业严重，可是如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。而且还有人认为除非是自己亲手杀以外，只是唆使别人杀生的人并没有罪业，或者认为虽然有罪业也是微不足道的。但事实上，就算是随喜杀生的那些人也有同样的罪业，更何况是唆使他人杀生的人呢？换句话来说，我们必须要明白，凡是参与杀生的每一个人都将得到杀生的整个罪业，而不是杀生这一罪业由许多人平均分配。
有些人已经认识所杀的对境——基，具有欲杀之动机(意乐)，虽然没有行为和究竟，与四支圆满的罪业对比没有那么重，但是他们的相续已经被罪业所污染，仍然具足罪业。
虽然自己没有亲自杀生而唆使别人杀生，哪怕杀一个虫子，也同样具足杀生之罪业；同样自己没有亲自杀生，也没有唆使别人杀生，但是见到别人杀生时具有这样一种欢喜心和随喜心，同样具足杀生的罪业。如果随喜杀业的人很多，不是每个人平均分担杀生的罪业，而是每一个人具足杀生的整个罪业。比如说一家有十口人，其中一个人到山上狩猎，最后杀死了一只动物。回家以后，家人都说：“今天非常好，你狩到猎物了。”这样具足欢喜之心随喜杀生，那么这十个人每一个人都具足杀生的整个罪业。因此一定要正确认识杀生的罪业，今天的法就讲到此。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师法轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
[1]用绳子将牲畜的口鼻周围紧紧缠绕使它闭气。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接留言唐卡编码以及您接收邮件的电子邮箱地址，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！