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唐卡编号：188-163860
唐卡画派：西藏·索朗·画院
唐卡色系：彩绘唐卡
唐卡分类：观音菩萨
唐卡工艺：纯手绘
唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属
唐卡尺寸：画芯70*50CM左右
是否装裱：否
唐卡介绍：
中国唐卡艺术作品中的【观音菩萨·杨柳枝观音】唐卡手绘布本，西藏知名画师索朗·画院出品，收藏供奉不要错过。作品主尊宝相传神， 采用天然矿石晕染，纯金描线，画工细腻，殊胜，精美、风格富丽，采用24K真金描绘，画工细腻，开脸殊胜，是一副难得一见的好唐卡作品。
嘎玛嘎赤画派属于藏族唐卡的三大流派（勉唐画派、钦则画派、嘎玛嘎赤画派）之一，流行于藏区东部，以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心，相传在16世纪由南喀扎西活佛创建，以嘎玛巴大法会而得名，又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“嘎赤派”。嘎玛嘎赤唐卡用彩色矿物颜料工笔绘制，所以历经数百年，作品色泽依然鲜艳无比。嘎玛嘎赤唐卡具有绘制精美、造型夸张、色彩对比强烈的特点，多运用纯色平涂、金色勾线的手法。其总体风格形成了有别于卫藏地区勉塘、钦泽两大画派的特征。
杨柳枝观世音即手持杨柳枝的观世音像，杨柳枝，亦称杨枝。《华严经·净行品》云： “嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。”古代南亚次大陆地区有熟嚼杨柳枝净齿的习惯，据说有防病祛病的功能。为我国民间依据《华严经》 “观世音菩萨普门品”记载的观音三十三身创造的，三十三观音中亦有柳枝观音。它的称谓起源时间不详，目前所见最早带纪年的此类造像当制于北周天和年间。
在所有观音菩萨的画像或塑像中，最为常见的，应该就是观音菩萨手持杨柳枝，闻声救苦，慈悲拯救众生的“杨柳观音”像。
通读西游神话，你会发现，观音菩萨用杨柳枝和水净瓶，还曾帮孙悟空医治过人参果树，帮唐僧取经团队收服过号山枯松涧的圣婴大王——红孩儿等……
“缨络垂珠翠，香环结宝明……玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。”
在文学作品和民间神话故事传说中，观音菩萨有33化身和33相之说，分别是菩萨应身和化身等度化众生时的形象。
其中，观音菩萨手持杨柳枝的观音，民间亦亲切地称为“杨柳观音”。杨柳观音菩萨，正是观音菩萨33化身之一。其中，杨柳观音排名33化身之首。
那么，观音菩萨手持杨柳枝像的杨柳观音，有哪些深意和神通？她手中的杨柳枝，又是怎样来的呢？
一、杨柳枝有哪些深意和神通？
《西游记》原著第10回，“老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏”一章节中， 泾河龙王与长安城中袁守诚的打赌失败后，不甘认输，私扣雨点，违反玉帝圣旨，上了剐龙台。泾河龙王被魏征梦中斩杀龙头，却不甘心，晚上手提着血淋淋的龙头，缠着唐太宗李世民不放。
关键时刻，观音菩萨用手中的杨柳枝一摆，便解了唐太宗之难，泾河龙王悲悲啼啼地径往西北而去，到阴曹地狱告状了。
第26回，“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”一章节中， 孙悟空顽皮，万寿山五庄观推倒了镇元大仙的人参果树。悟空寻遍三洲九岛都无医树良方，来到普陀山请观音菩萨相助，菩萨告诉他：当年他与太上老君打赌：将杨柳枝拔去，放在老君的炼丹炉中，被烤得焦干，但将杨柳一放回水净瓶中，便又恢复了青枝绿叶。
随后，观音菩萨果然用手中的杨柳枝，蘸着水净瓶中的甘露，使得这棵天地灵根，起死回生。
二、杨柳观音的起源是什么？
“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲……”
菩萨手持杨柳枝，有特别的寓意。杨柳在春天发芽，代表菩萨的心有长养万物的大慈大悲，也代表着观音菩萨的慈悲柔软心意。
据说，柔软的杨柳栽在河边，这也是菩萨的愿望：柳枝只要垂到河面，一碰到河水，这里的水饿鬼就可以喝到。本来在饿鬼眼里是大漠黄沙，杨柳枝一点，顿变绿洲……心要像菩萨一样柔软，在微风里轻轻摇曳，带给众生春天的希望与喜悦。
查阅佛经等资料，笔者注意到，杨柳观音的来历如下：
第一、柳枝可以消灾祛病。佛经中称，千手千眼观音菩萨第42大手臂中，就有一只手执持杨柳枝，杨柳观音的来历，或与此有关。
第二、与西域的习俗有关。《南海寄归内法传》中记载，在西域地带，有种习俗：每天以杨枝细条剔齿，轻轻嚼枝头，以净牙，人们形象地称为“齿木”。因此，还有了向宾客赠送齿木和净水的礼节，祝福客人平安健康。用杨柳枝请佛和菩萨，慢慢地就发展成了观音菩萨手中的法器。
第三、观音菩萨修行中的圣法像。佛教中，将观音菩萨正坐的“圣像”，称为“正观音”。她的标准形象一般是：头戴天冠、身披锦袍，璎珞飘披，右手执杨柳枝，左手托净瓶，袒胸跣足，坐于莲坐宝座之上，端正慈祥。
在浙江普陀山，现存有一唐代绘像镌刻的杨柳观音碑。碑高2.5米，宽1.2米。碑文中刻有：“普陀佛像，摹自阎公，一时妙墨，百代钦崇”等字句。近千余年来，此碑保留至今，足见其珍贵，被誉为普陀山的“镇山之宝”。
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