《大圆满龙钦宁提前行引导讲记》前行讲记第一百五十一讲普贤上师言教-因果不虚-应行之善业

一般来说，受持十善戒不需要在上师或亲教师面前立誓，只要自己心里默默地想：我从今以后永远不再杀生，或者我某时某地绝不杀生，或者我不杀害某某众生等等，这就是善业。当然如果能在上师、善知识、佛像佛经佛塔等面前进行承诺发誓，那么它的功德就更为显著了。然而，仅仅这样平平淡淡地想“我不杀生”还不足够，必须要在心里立下这样坚定的誓愿：无论怎样，我从此以后绝不造恶业。

如果在家人等实在不能彻头彻尾永久性地杜绝杀业，也可以发誓在一年当中的一月份或四月份不杀生，或者在每一个月当中的十五日和三十日不杀生。此外，立誓在一年、一个月或一日等期间不杀生也会受益匪浅，并有很大的功德。

从前，嘎达亚那尊者所在的城市有一个屠夫承诺晚上戒杀(白天他依然杀生)，结果当他死后堕入孤独地狱中时，白天在炽燃的铁屋里受尽痛苦，而到了晚上却身居无量宫殿中由四名天女围绕而享受安乐。

所谓的十善业，就是指实际行动中断除十种不善业、奉行对治恶业的善法。

三种身善业，不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，慷慨布施；不邪淫：断除邪淫，守持戒律。

四种语善业，不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：禁止绮语，精进念诵。

三种意善业，无贪心：断除贪心，满怀舍心；无害心：断绝害心，修饶益心；无邪见：弃离邪见，依止正见。

十善业的异熟果：转生在相应的三善趣中。

同行等流果：生生世世喜欢行善，并且善举蒸蒸日上。

感受等流果：断除杀生，长寿少病；不偷盗感得具足受用，无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满，怨敌鲜少；断除妄语，受到众人称赞爱戴；断除离间语，受到眷属仆人的恭敬；断除恶语，恒常听闻悦耳语；断除绮语，语言有威力；断除贪心，如愿以偿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。

增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。

士用果：所做的任何善业都会突飞猛进地增长，福德接连不断涌现。

——《普贤上师言教》

【正文讲解】

顶礼大恩根本上师！

祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！

愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，前三者已宣讲完毕，今天所宣的是“第四、业之因果”。

业之因果讲闻的次第与之前宣讲暇满难得时要求一样，应如理如法取舍动机和行为而听闻今天的法。所宣之法分三：所断之不善业、应行之善业和一切是业之自性。所断之不善业和十种不善业的四种果报已宣讲完毕，今天所宣的是“第二、应行之善业”。

什么是十种善业呢？十种善业指的是：了知到十种不善业的过患以后，在自己的相续立下坚定的誓言，以后守持严禁恶行戒。断除十种不善业之后的行为，属于十善业。比如说身之三种不善业中的第一、杀生。首先认识到杀生的过患以后立下“不再杀生”的誓言，也可以在上师或者三宝三所依的对境面前立誓，如是守持清净的戒律并行持放生善业，此等称之为善业。否则，你未能认识到十不善业的过患，也没有立下誓言，虽然没有造作杀生等十不善业，此等能成为清净的善业吗？无法成为清净之善业。因此认识到十种不善业的过患以后，一定要立下誓言。立誓的对境是三宝三所依或者上师，立下誓言以后断除十不善业，如是奉行，才能称之为十种善业。

此处法义举例说明：在一年中某个月份或某个日子戒杀，同样具足功德。

所谓的十善业，就是指实际行动中断除十种不善业、奉行对治恶业的善法。

三种身善业，不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，慷慨布施；不邪淫：断除邪淫，守持戒律。

身之三种善业分三：

第一、不杀生

断除杀生，并且爱护生命而放生；

第二、不偷盗

断除不与取，慷慨布施。

第三、不邪淫

断除邪淫，守护清净的戒律。

之前我曾宣讲过身之三种不善业的状况，如果仍不能认识，可以去翻阅前面的讲义。认识此等过患以后要立下誓言，并且断除身之三种不善业，奉行身之三种善业(放生、布施、守持清净戒律)，此称之为身善业。

四种语善业，不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：禁止绮语，精进念诵。

一、不妄语，说谛实语；

二、不两舌，化解怨恨；

三、不恶语，说悦耳语；

四、不绮语，精进念诵。

此称之为语之四种善业。接着宣讲意之三种善业。

三种意善业，无贪心：断除贪心，满怀舍心；无害心：断绝害心，修饶益心；无邪见：弃离邪见，依止正见。

意之善业如下：

一、断除贪心，满怀舍心；

二、断除害心，修饶益心；

三、断除邪见，依止正见。

以上所宣内容为十种善业。总之不再造作十种不善业，并立下坚定的誓言断除十不善业并奉行其相反之行为，此称为十种善业。接着宣讲十种善业的果报。

之前曾宣讲了断除十种不善业、奉行十种善业，自然具足行持善法的果实。何种果实呢？造作十种不善业，会有四种果报；同理，行持十种善业，也会在相续成熟相应的四种果报。

十善业的异熟果：转生在相应的三善趣中。

之前宣讲了以贪嗔痴的动机所摄而造作十种不善业，其异熟果报自然会投生到三恶趣之中；与此相反，奉行十种善业的异熟果报会投生到三善趣之中。

同行等流果：生生世世喜欢行善，并且善举蒸蒸日上。

奉行十善业的同行等流果是什么呢？生生世世喜欢行善，并且善行蒸蒸日上。

之前宣讲了十种不善业中的身之三种不善业的杀生果报：因嗔心所摄而造作杀生罪业的异熟果报，会堕入地狱中遭受痛苦；最后此罪障减轻以后会转生其他的所依身。比如说投生为人身，因同行等流果所致，此生当中仍然喜欢杀生之不善业。此属于不善业之同行等流果。现在所宣讲的善业同行等流果，比如说断除杀生并且救护生命，其异熟果报是转生到三善趣中的人身；其同行等流果为：此生当中仍然喜欢放生、喜欢救护生命，也喜欢利益众生，不喜欢杀生或者不喜欢损害一切众生。

接着宣讲断除杀生的感受等流果。

感受等流果：断除杀生，长寿少病；

之前宣讲了十种不善业中的杀生的异熟果报，会堕入到地狱中遭受痛苦；最后此罪障减轻以后会转生其他的所依身，比如说转生到人身，因前世杀生的感受等流果所致，此生短寿多病。与此相反，断除杀生的异熟果报，会投生到三善趣中，比如说投生为人身，此善业的感受等流果为此生长寿或者少病。

不偷盗感得具足受用，无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满，怨敌鲜少；断除妄语，受到众人称赞爱戴；断除离间语，受到眷属仆人的恭敬；断除恶语，恒常听闻悦耳语；断除绮语，语言有威力；断除贪心，如愿以偿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。

接着宣讲增上果。

增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。

之前宣讲了杀生的增上果报，会转生到环境不优美的地方，而且生存环境对自己的生命或者身体有威胁。断除杀生的增上果报会转生到外境非常优美悦意，对自己生命没有威胁的这样一种环境。

总之，与十种不善业的果报相反的外境，此称之为十种善业的增上果。接着宣讲士用果。

士用果：所做的任何善业都会突飞猛进地增长，福德接连不断涌现。

之前宣讲了十种不善业的士用果，不管造作十种不善业中的任何一种，此不善业会与日增上。而且生生世世辗转延续无边的痛苦，始终漂泊于轮回之中。与此相反，断除十种不善业而奉行十种善业的士用果，善业会日日增上，而且福德也不断增上。

以上内容是应行之十种善业的四种果报——异熟果、等流果、增上果和士用果，已宣讲完毕，明天继续宣讲余下部分。

新到的弟子要求我为他们念诵一个前行的传承，因时间不足，我无法给每个到上面来的弟子念诵传承，因此今天我给大家念诵《龙萨金刚藏前行仪轨》传承。