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大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者传授
桑昂丹增传讲
第一百六十讲 2013年9月2日
【原文】
六、依止上师
丙六(依止上师)分二：一、依师之必要；二、依师之次第。
丁一、依师之必要：
一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。我们在现实生活中也可以看出，通过自我造就以及有胆有识而生起五道、十地功德的人一个也没有。包括自己在内的一切众生，对于邪道倒是很有造诣，而对于解脱与遍知的圣道，却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷荒野中一般知之甚少。而且从来没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说，善知识和好道友是解脱与遍知圣道的真实向导，我们务必要毕恭毕敬地依止。
丁二(依师之次第)分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。
戊一、观察上师：
凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，所以我们在何时何地都需要依止良师益友。打个比方来说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就会熏染上栴檀木的妙香，结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样，如果依止一位具相的高僧大德，久而久之，也会熏染上他的功德妙香，所作所为也都变成他们那样。
——《普贤上师言教》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。
此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之备忘录。此论义分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天宣讲“第一、共同外前行”。共同外前行分为六个科判：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师，前五者已宣讲完毕，今天所宣的是“第六、依止上师”。
依止上师分二：闻法的方式和所宣之法之次第，闻法的方式与之前宣讲暇满难得时要求一样，应无误无颠倒、如理如法地取舍动机和行为而听闻今天的法。
如理抉择动机非常关要
闻法的方式主要取决于动机和行为，尤其动机更为重要。如果没有转变不善的动机，那么你无法修成一个清净之法。不管闻思修任何法，若想法成为清净之法、具要之法，并且避免成为道貌之相的修法，如理抉择动机最为关要。否则动机未以菩提心所摄持，被誉、利、称、乐等世间八法动机所缚，你所修的法就已经被今生所缚，只是道貌之形相而已。因此修行者要详细观察动机，如果动机被世间八法之动机所缚，所修之法就属于世间法，尽管你自认为自己在修行，其实也不过是自己欺骗自己而已。有些人修行一生，但是被世间八法之动机所缚，临终之时只能心怀后悔和懊悔，除此之外没有任何意义。因此，不管闻法、讲法或者观修，修持任何法都要反观自相续：自己的动机是何种动机，如是奉行如理抉择动机最为关要。
一个人的相续一刹那会生起百千万亿种种不同的妄念，详细观察这些念头，可以包括在三种动机之中：不善之动机、无记之动机和善之动机。因此，在座的大众以自心反观自心：现今我们闻思修的动机属于何种动机？比如说我坐在法座上讲法时，表面上看我在讲法，但是我自己反观自相续：讲法之前大部分的意乐和动机都处于非善非恶、无害无利的无记状态当中，偶尔有未改造的善愿之动机。我就是这样的修行人，那么在座的大众，如是反观，你们闻法时的动机是何种动机呢？是不是处于这样一种无记状态之中呢？请你们反观自相续。
动机非常重要、非常关要。这也是为何每次讲法我都要提醒和教诫大众的原因所在。因此希望大家闻法的时候，要观察自己的动机；打坐之时，也要观察自己的动机；甚至哪怕念诵一句六字大明咒之时，也要观察动机。动机非常关要、非常重要。为什么动机非常重要呢？心为根本，心善地道善，心恶地道恶。心是善恶之国王，身是善恶之仆人。心最主要，行善造恶主要取决于心。树根是药，枝叶也是药；树根是毒，枝叶也是毒。如此比喻般，心最为重要，时时观察自心最为重要。
你们长期依止上师、依止了寂静之处而闻思、打坐实修，所修之法是否如理如法？应时常反观自心。在座的大众现在所闻之法是光明大圆满法，所修之法也是光明大圆满法，但是闻法和修法的动机是不是为了遣除疾病或魔障、或者为了逃避国王的惩罚、或者为了避免饥荒等救畏的动机呢？应该说没有吧，但是不一定没有善愿的动机。比如说在座有些弟子曾经转绕过白玛登灯尊者的菩提塔，其中大部分弟子的动机是为了遣除疾病或魔障，尤其为了消除终生痛苦的食道病；很少有人为了消除自己二障以及利益众生的动机而转绕。
善愿的动机
比如说你修法之时依止上师并接受灌顶和传承，然后依止一个寂静之处闭关或念修等等，但是你的动机是为了什么呢？如果为了别人的赞叹：“这个修行人闭过关，接受过灌顶，也曾经实修。”然后脱帽恭敬你，为你铺垫子或者财物供养，这种属于善愿的动机。善愿的动机属于不善的动机，以这样动机摄持的修法是非法，徒具道貌之相而已。
你们有没有这样的动机呢？比如说有些人到亚青以后，住在亚青很长时间，依止上师的时间也很长，接受很多灌顶，修过很多法。这样做的目的就是为了别人脱帽恭敬自己、或铺垫子、或者为了以后得到更多的供养，这样的动机称之为不善的动机，你们有没有这样的动机呢？如果你们具有这种动机，应如同毒药般断除它、舍弃它。
闻思修之前首先观察自己的动机，认识动机以后要如理对治，如果无法断除不善之动机，可以如是作意：“我不应该有这样的动机。”强行予以断除。
无记的动机
无记的动机指的是：没有自己的想法，跟随他人的做法。
善的动机
善的动机分为三种：小士道、中士道、大士道的动机。小士道的动机指的是：自己一人从三恶趣中脱离，获得人天的果报。中士道的动机指的是：自己一人从三有六道轮回中脱离，得到声闻缘觉的果位。大士道的动机指的是：不仅自己一人获得解脱，所有众生远离三有痛苦的苦因和苦果，得到究竟的安乐因和安乐果。因此应该以正知正念将小士道和中士道的动机改造为大士道之动机，应具足“愿一切众生远离苦因和苦果、具足安乐因和安乐果”之意乐，时时具足大士道菩提心之动机。因此，应无误无颠倒地如理取舍动机而听闻今天的法。
今天所宣的法是“第六、依止上师”。宣讲之时，希望大众一定要认真谛听，必须要通达依止上师之理趣，此处法义非常重要，必须要理解、必须要通达。如果你们能认真听闻并正确理解，就能理解何谓上师，并能了悟如何依止上师。
现今很多人有没有依止上师呢？虽然很多人依止了上师，但是没有认识“什么是上师”；同样很多人依止了上师，但是并不了悟“如何依止上师”的理趣。“依止上师”主要宣讲上师的行相以及如何依止上师，大家必须正确理解此等法义。
六、依止上师
丙六(依止上师)分二：一、依师之必要；二、依师之次第。
丁一、依师之必要：
一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。我们在现实生活中也可以看出，通过自我造就以及有胆有识而生起五道、十地功德的人一个也没有。包括自己在内的一切众生，对于邪道倒是很有造诣，而对于解脱与遍知的圣道，却犹如无依无靠的盲人迷失在空旷荒野中一般知之甚少。而且从来没有不依靠商主而从如意宝洲中取宝的例子。因此说，善知识和好道友是解脱与遍知圣道的真实向导，我们务必要毕恭毕敬地依止。
通过闻思此处法义，你们大概知道了“为何依止上师”的理趣所在，修行之路不能没有上师。
如同此处法义所宣：“一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。”同样，从来没有未依止上师、仅通过翻阅很多书籍修行而生起功德者；也没有未依止上师而自我造就生起五道十地功德者。
自他一切众生在三界中漂泊，而引导解脱的遍知智者和上师极其稀少。自他一切众生犹如盲人迷失在荒野中，没有一个所依，也没有人指导所行的方向，比如“今天往东、往西、往南、往北……”如果没有依止上师，无法步入解脱之道、获得遍知果位。如果想在大海中取如意宝，若不依靠商主，无法取到如意宝。如同此比喻般，善知识和道友是解脱和遍知圣道的真实向导，这就是为何依止上师的理由所在。
丁二(依师之次第)分三：一、观察上师；二、依止上师；三、修学上师之意行。
依止上师分三：首先观察上师、中间依止上师、最后修学上师之意行。未观察上师不应该依止上师，因此首先要观察上师，那么如何观察上师呢？
戊一、观察上师：
凡夫人本来就很容易随着友伴等暂时的外缘所改变，所以我们在何时何地都需要依止良师益友。
凡夫人如果不注意、不谨慎，很容易被友伴或外境所转变，因此何时都要依止良师益友。
打个比方说，你们从很远的地方来到亚青寂静之处，大部分弟子之前没有做过很多闻思修，这样的一种补特伽罗就是此处的“凡夫”，我们可以这样理解。这样的弟子之前没有长期依止上师，也没有长期闻思修，凡夫或者初学者依止良师益友非常关要。若依止恶知识或者恶友，相续很容易转变。
如果所依止的上师贪心很重，这个弟子很容易变成贪心很重之人；如果所依止的上师嗔恨心很重，这个弟子很容易变成嗔恨心很重之人；如果所依止的上师傲慢心很重，这个弟子很容易变成傲慢心很重之人。因此依止上师之前，观察上师非常关要。
同样你也要详细地观察所接触的友伴。如果你接触的友伴是一个贪心很重之人，你的贪心也会增盛；你的友伴嗔恨心很重，你相续的嗔恨心也会增盛；你的友伴是一个傲慢心或嫉妒心很重之人，你相续的傲慢心和嫉妒心也会增盛。因此，也应详细观察所接触的友伴。
比如说一个墙壁涂上黑色的涂料，你穿的是白衣服，你经常用衣服摩擦墙壁，白衣服也会变成黑衣服；如果墙壁是白色的涂料，你穿的是黑衣服，你经常用黑衣服摩擦墙壁，这个黑衣服也会变成白衣服。因此，应详细观察所要依止的上师或者所接触的友伴，此非常关要。
打个比方来说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就会熏染上栴檀木的妙香，结果这节普通的木材也自然散发出芬芳的檀香味。同样，如果依止一位具相的高僧大德，久而久之，也会熏染上他的功德妙香，所作所为也都变成他们那样。
比如说一个普通的木块放在檀香林中，数年之后，这块木头也会散发妙香。与此比喻同理，你依止了一位具相的上师，接触了一位贤善的友伴，这样长期相处跟随，你也会具足他们一样的功德，因此，观察上师和友伴非常关要。大家要如理正确理解此等法义，尤其汉族弟子，如理理解此等法义对你们的益处很大。
今天的法就讲到此。
回向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师法轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
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