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大圆满龙钦宁提前行引导讲记
——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲
蒋阳龙朵加参尊者 传授
桑昂丹增 传讲
第一百八十八讲 2014年2月2日
【原文】
以上三士道的皈依方法，在这里讲大士道的皈依法，不是为了自我利益而是为了其他一切有情获得三宝总集本体的佛果 (意乐差别) ，从今日起直至没有证得圆满菩提之间，皈依现证的佛陀、圣者及他们相续中具有的一切法。
特别是殊胜方便金刚藏乘等，作为粗大因的风脉明点虽然自己原本具足，自性清净，但还没有现前，这一对境就是密宗所说的智慧勇识，把粗大因的风脉明点观修为誓言尊者，细微智慧的风脉明点观修为智慧勇识，依靠这所有对境而成就清净现前的佛陀。
有关脉的分类，共称主要有三脉五轮。三脉即中脉、左精脉、右血脉。五轮即顶上大乐轮、喉间受用轮、心间*轮、脐间幻化轮、密处护乐轮。如果分为七轮，就再加上所燃火轮、能燃风轮。或者按照大圆满的观点，顶上庄严轮有三百六十脉瓣；喉间集味轮有十六脉瓣；心间忆念庄严轮有八脉瓣；脐间能生轮有六十脉瓣，这所有脉瓣上口朝下。共称的金刚身，处所是脉，脉中运行的是风，风的本体即五大种风，它包括根本的五风和支分的五风，根本的五风是持命风、上行风、下行风、平等风、遍行风。支分的五风是运行在五种有色根中的风。如果以因的差别来分，拿一个正常的壮年人来说，一昼夜风运行二万一千六百次，是外行风。向内运行在细脉支分中的风，有十二万六百次，它属于动摇风。明点依靠风，也就是庄严菩提心红白明点依赖于风，如芝麻遍油一般遍及于一切脉。实相金刚乘的皈依境，所依是风脉明点，能依是菩提心，关于分为一类、两类、三类的内容，正如前文所说。这样的风脉明点如果与清净法相对应，脉清净为僧宝和化身，风清净为法宝和报身，明点清净为佛宝和法身，本体空性即是佛陀，自性光明即是正法，大悲周遍现空双运的智慧不可分割，即是僧众。前文中所讲的三根本、风脉明点、本体自性大悲都可摄集在三宝当中，并且不超出三宝的范畴。
——《前行备忘录》
【正文讲解】
顶礼大恩根本上师！
祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持！
愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。此前行分三：首义、论义和结义。首义已宣完，今天宣讲论义。
论义乃大圆满龙钦心滴共与不共之前行，由吾等殊胜上师无谬口传所著之记录。论义分三：共同外前行、不共内前行和修持正行之支分捷径往生法。第一共同外前行已宣讲完毕，今天所宣的是“第二，不共内前行”。
不共内前行分为六个科判：一、诸圣道之基石——皈依；二、趣入最胜大乘——发殊胜菩提心；三、清净违缘罪障——念修金刚萨埵；四、积累顺缘资粮之供曼茶罗；五、顿然断除四魔之古萨里——积累资粮；六、自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽。今天所宣的是“第一、诸圣道之基石——皈依引导”。皈依引导分四：皈依的分类、皈依的方法、皈依的功德和皈依的学处，首先所宣的是皈依的分类。
总的来说，能开启一切正法之门是皈依，开启皈依之门必须依赖于信心。信心分为四种：净信、欲信、诚信和不退转之信心，此等内容之前已宣讲完毕，今天宣讲皈依的分类——小士道、中士道和大士道之区别。三士道的意乐、时间和对境之区别之前已宣讲完毕，今天继续详细讲解大士道之皈依。
今天所宣内容为殊胜方便金刚乘如何皈依风、脉、明点和心。今天所宣之法不重要，宣法之方式更重要，同样闻法的方式比所闻之法更加重要，因此之故，希望大家反观自相续的动机是善的、不善的还是无记之动机？是如理如法地取舍动机、还是未能如理如法取舍动机？反观自相续并如理奉行非常关要，应无误无颠倒地如理取舍动机和行为作为闻法之前行。
以上三士道的皈依方法，在这里讲大士道的皈依法，不是为了自我利益而是为了其他一切有情获得三宝总集本体的佛果(意乐差别)，
今天所宣之法是大士道的皈依。大士道的皈依不是为了自我，而是希求证得一切皈依之总集——佛果，如是意乐为大士道之意乐。之前宣讲了小士道的皈依意乐，是为了独自一人从三恶道中获得解脱、获得人天善趣的果位而皈依；中士道的皈依意乐是认识到三有六道皆为痛苦之自性，而希求自己独自一人从中解脱、获得声闻缘觉阿罗汉果位，如是皈依称之为中士道的意乐；大士道皈依的意乐，不是为了自己的利益或者自利，而是为了一切有情都能证得佛的果位而皈依。
一切皈依总集之本体是佛，究竟皈依之处也是佛，实相皈依是佛，即究竟、独一无二的佛宝。如同弥勒菩萨所云：“断故欺惑故，无故有畏故。二法及僧众，非永皈依境。”即究竟的皈依不是二法，而是证悟佛果。在究竟唯一证悟佛果之前而皈依，称之为大士道的皈依。接着宣讲金刚乘的皈依。
从今日起直至没有证得圆满菩提之间，
皈依的时间：即日起至证得究竟佛果之间，此为大士道的皈依时间。
皈依现证的佛陀、圣者及他们相续中具有的一切法。
大士道皈依的佛法僧对境是已证悟佛果的圣者以及相续具足的一切法。接着宣讲金刚乘的皈依，金刚乘如何皈依。
殊胜方便金刚藏乘等，作为粗大因的风脉明点虽然自己原本具足，自性是清净的，但还没有现前，这一对境就是密宗所说的智慧勇识，把粗大因的风脉明点观修为誓言尊者，细微的智慧的风脉明点观修为智慧勇识，依靠这所有对境而成就清净现前的佛陀。
殊胜方便金刚乘，作为粗大的因的风脉明点，虽然自己本来具足自性清净(此自性清净的风脉明点属于微细的智慧勇识)，但是清净自性没有现前，因此密宗将粗大因的风脉明点观修为誓言本尊，微细的智慧的风脉明点观修为智慧勇识，金刚乘依靠这所有的对境——风脉明点之方便现量成就清净的佛陀，如是而皈依。
那么意乐、时间和对境之上，显密有没有区别呢？仍然是有区别的。金刚乘依靠风脉明点为要，如是现量成就清净之佛果，此处“风脉明点”是如何认识的？如何认定的呢？下面接着宣讲。
粗大因的风脉明点、或者粗大的风脉明点、或者因的风脉明点，都在这个身体之上，但是此风脉明点是不清净的、世俗的。也就是说，此粗大的、因的风脉明点现在自身具不具足？是具足的；此风脉明点自性是不是清净？是清净的。但在众生位时，此具足清净的自性仍然没有现前，因此仍属于世俗脉，也称之为粗大因的风脉明点。
自性清净的风脉明点，密宗称之为智慧勇识。虽然自性清净的风脉明点没有现前，把粗大因的风脉明点观修为誓言尊者，本体清净、自性清净、微细的风脉明点观修为智慧勇识，依靠风脉明点具要而如是实修，能成就清净现前的佛陀。大家懂了吧？也就是说，依靠风脉明点为对境而成就现前的佛陀。
之前宣讲了脉、风、明点，首先讲解“如何认识脉”。比如说人身上的血肉、微尘所成的这种脉，此时不应该认识这就是“脉”，明了此等法义非常好。
有关脉的分类，共称主要有三脉五轮。
脉的分类主要有三脉和五轮。
三脉即中脉，左精脉，右血脉。
中脉指的是：从肚脐处中间往上到梵顶之处的脉。左精脉指的是：在肚脐处往上，从左边到左鼻孔之处的脉；右血脉指的是：从肚脐处往上，从右边到右鼻孔处的这个脉。比如说，毗卢七支坐法之时，身具要的话，脉(中脉、精脉和血脉)具要；脉具要的话，风就具要；风具要的话；心就堪能；身要具有如是之必要性。同样在排九节佛风的时候，右边是排嗔心的风，左边是排贪心的风，中间是排痴心的风，具有如是必要性。以上内容为三脉，接着宣讲五轮，五轮由中脉所分而形成。
五轮即顶上大乐轮、喉间受用轮、心间*轮、脐间幻化轮、密处护乐轮。
如果分为七轮，就再加上所燃火轮、能燃风轮。
如是所宣内容为脉、风、明点的脉。
或者按照大圆满的观点，顶上庄严轮有三百六十脉瓣；喉间集味轮有十六脉瓣；心间忆念庄严轮有八脉瓣；脐间能生轮有六十脉瓣，这所有脉瓣上口朝下。共称的金刚身，
顶上庄严轮有三百六十个朝下的脉瓣，喉间集味轮有十六个朝上的脉瓣，如同蜂巢般。脉瓣的形状如同吹奏用的唢呐的喇叭，有些脉瓣朝上、有些朝下。比如说，顶上庄严轮的脉瓣朝下，喉间集味轮的脉瓣朝上，心间的脉瓣朝下，脐间能生轮的脉瓣朝上，金刚身的脉如是而认定。身中所具的三脉、五轮或七轮。
处所是脉，脉中运行的是风，
接着宣讲如何认识风。
风的本体即五大种风，它包括根本的五风和支分的五风，
什么称之为风呢？在脉中动摇性的、飘动性的力量，称之为风或者气。风分为根本的五风和支分的五风，首先认识什么是根本的五风。
根本的五风是持命风、上行风、下行风、平等风、遍行风。支分的五风是运行在五种有色根中的风。如果以因的差别来分，拿一个正常的壮年人来说，一昼夜风运行二万一千六百次，是外行风。向内运行在细脉支分中的风，有十二万六百次，它属于动摇风。
风以作用力而分为：持命风、上行风、下行风、平等风、遍行风。此等风在飘动和动摇之上没有任何区别，区分之处在于它们的作用力。比如说，遍行全身的风，称为遍行风。支分的五风是运行在五种有色根中的风。
如果以因运行的差别来分，拿一个没有疾病、正常的壮年人来说，一昼夜风运行二万一千六百次，此属于外行风。什么称之为外行风？口中所呼吸的风，称之为外行风。向内运行在细脉支分中的风有十二万六百次，在脉中飘动的风为动摇风。接着宣讲明点。
明点依靠风，也就是庄严菩提心红白明点依赖于风，如芝麻遍油一般遍及于一切脉。
明点分为红白两种，脉所庄严的菩提心的红白明点依赖于风，如同芝麻遍油一般遍及于一切脉。
实相金刚乘的皈依境，所依是风脉明点，能依是菩提心，关于分为一类、两类、三类的内容，正如前文所说。这样的风脉明点如果与清净法相对应，脉清净为僧宝和化身，风清净为法宝和报身，明点清净为佛宝和法身，本体空性即是佛陀，自性光明即是正法，大悲周遍现空双运的智慧不可分割，即是僧众。前文中所讲的三根本、风脉明点、本体自性大悲都可摄集在三宝当中，并且不超出三宝的范畴。
以上内容为密咒金刚乘风脉明点和菩提心的皈依方式。密咒金刚乘之修道，依靠风脉明点菩提心为要，能修成究竟佛果。也就是说，依风脉明点菩提心或者本体自性皈依三宝的方式而如是具要修持皈依，能究竟成就佛果之必要性就在此处。
今天的法就讲到此，希望大家回去以后多翻阅法本。此等内容为小士道乃至极密无上光明大圆满法的区别，如理区分和掌握此等法义是非常关要的。
回 向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师法轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
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