观音菩萨唐卡

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不空羂索观音(梵名Amogha-pasa)，全称为不空羂索观世音菩萨；又称不空王观世音菩萨、不空广大明王观世音菩萨、不空悉地王观世音菩萨、不空羂索菩萨。密号为等引金刚。以“不空羂索”为名，是象征观世音菩萨以慈悲的羂索，救度化导众生，其心愿不会落空的意思。

依《不空羂索神变真言经》所传，在过去第九十一劫最后劫，观世音菩萨曾经接受世间自在王如来的传授，而学得不空羂索心王母陀罗尼。并于初得此陀罗尼时，即证得十百千不空无惑智庄严首三摩地门，由此真言之力，现见十方无量无数种种刹土诸佛如来所有会众，而皆供养听闻深法，辗转教化无量有情，皆得发趣无上菩提。此后，观世音菩萨即常以该真言教法，化导无量百千众生。因此，当观世音菩萨示现化身，以此法救度众生时，便称为不空羂索观音。

唐天竺僧菩提流支所译的三十卷《不空羂索神变真言经》，是汉译密典中少见的大经典，而隋代阇那多译《不空羂索咒经》、唐玄奘译《不空羂索神咒心经》、菩提流支译《不空羂索咒心经》、还有宋代施护译《圣观自在不空王秘密心陀罗尼经》皆是此经的第一卷所别出本，而《不空羂索教法密言》则当其第一、第二卷。唐宝思惟译有《不空羂索陀罗尼自在王咒经》，北天竺婆罗门李无诌译《不空羂索陀罗尼》是其民译本，经末二十咒印是慧日所译。

持诵《神变真言经》咒可得二十种称赞功德胜利，如身无众病，身肤细软，姝悦妙好，……六根常定财宝自然，不为劫贼侵夺衣服财宝等。

不空羂索观音之图塑形像为，首戴化佛宝冠，一面四臂，面目熙怡。左右上手执莲花瓶、把数珠，下手施无畏印。或为一面三目，执莲花、三叉戟、把羂索、施无畏印。披鹿皮衣结跏趺坐，璎珞珠钏庄严诸天衣。诸变化身有三面十八臂、三面六臂、一百四臂等。今传世诸像以三面六臂为多。敦煌壁绢画中也有不少作品，而日本所传多以一面十八臂为标准。

手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音、千眼千臂观音、千手圣观自在、千臂观音、千光观自在，等。

据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，惟仍穷於应付。此时阿弥陀佛前来告诫，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五”有”(“有”代表因果)，二十五乘四十即一千，故名。

千手千眼观音，身洁白，有十一面。下三面，中白左红右绿；中三面，中绿左白右红；上三面，中红左绿右白，这九面为静面；再上面是一忿怒面，有三眼，发棕色上指；顶面为佛面(阿弥陀佛)，十一面代表所有诸佛，千手代表一千轮王，千眼代表贤劫时千佛。用野兽皮盖住左胸，身穿绸裙衣，腰系宝带，身著八种服饰。中央二手合掌胸前，代表领会一切法性。右二手持水晶念珠，表接续慈悲；右三手以施胜印，表解救饿鬼；右四手持法轮，表利益众生事业。左二手持金莲，表无轮回过患；左三手持净瓶，表洗除烦恼，左四手持弓箭，表方便及智慧双运。其馀九百九十二手以施胜印，施众生各种成就。

因观世音菩萨其功德为大悲，曾起四十八誓，欲除众生之无明、迷妄，救度世人使免坠三涂之苦。然众生造业之速，救不胜救，绝望之馀毁其誓句头逐裂为十块，身手也碎成千片。

幸其种姓上师阿弥陀佛以法力加持，将碎片合为千手千眼。令勿退道心，大悲度众。十一面观音之面表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第得十一地妙觉。亦为法、报、化、三身所组合，下三层九面为九位化身佛。第四层为报身佛金刚手。顶上为法身佛阿弥陀如来。

四臂观音是雪域西藏的守护神，藏人由老至幼家家户户，皆吟诵其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”

四臂观音与文殊菩萨、金刚手菩萨，合称三族姓尊。代表大悲、大智、大力，为密乘行者人人必修的法门。

本尊身颜洁白如月，头戴五佛冠，发黑色结髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼宝珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严，双跏趺坐於莲花月轮上，身发极大五彩光，明朗照耀。

每一庄严皆有所表：一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表自性消净无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅盘。又中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，另右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼。

佛经中讲：六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧、寿命增加、财富充盈，即使命终之时，通往下道组诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，功德利益，不可胜数。

藏传佛教“三怙主”中的观音像为四臂观音像。四臂观音，藏语称“奇木格”，在藏传佛教寺院壁画、雕塑中常见的四臂观音有两种相状：寂静像和忿怒像。

寂静像的四臂观音像造型优美，他一头四臂，身色洁白如月，黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，以阿弥陀佛为顶严，着大环耳饰、项饰、胸饰、手镯、脚钏等珠宝八饰，面相丰满，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下视，小口紧闭，表情呈慈悲像。主臂两手于胸前结合掌印，捧摩尼宝珠；另外两手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白莲花，以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。观音身着天衣，全身用花蔓装饰，身发极大五彩光，明朗照耀，结跏趺坐于莲花月轮上。如修此尊，易得佛力，实现后生投生极乐世界的愿望。

忿怒相四臂观音造像呈蓝身色，共四头，分两层呈下三头上一头排列组合，四头色相各异，上一头为灰色，下层左为红色，中为蓝色，右为白色，有四臂，各持月刀、骷髅碗、水瓶和匕首。

象征

四臂观音的造型每一庄严皆有所表，一头表通达法性，四臂表四无量心，身白色表清洁无垢，不为烦恼、所知二障所障。头戴五佛冠表五智，发黑色表不染，五色天衣表五方佛，双跏趺表不住生死，手印表不住涅。又中央二手合十表智慧与方便合一双运，另右手水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持白莲花，表清静无恼。

准提佛母在汉传佛教和日本佛教中，是一支极为流行的本尊法门。在藏传宗派中，也有这位佛母之传承。准提佛母是观音大士的化身。作准提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、时而引致之不良影响，也能遮止任何由星曜、节令及方向不吉祥所导致之不良影响。此外，准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。以上为此法门的世俗利益。在出世间利益上，修持此法门者能得生于此佛母之净土，乃至最终成就佛境。

“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。

准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，长短悉自知。

准胝梵语名号称为阿利也母陀婆缚底，密号最胜金刚，又称降伏金刚。修持此法行者，凡事一切殊胜，无不如意，能降伏一切恶魔，百邪震惊，而不得便，可见此法功德无边。

准提又翻为清净，或翻为明觉。过去有七十七俱胝准提佛母－金刚母，于法界中无一人不佑有观音与准胝者，而准胝即观音之普门示现，准胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，且持诵准胝咒观自身若释迦牟尼如来，具三十二相八十种好，紫磨金金色，圆满身光，是故称之为佛母。

准提王佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰。种种庄严“色”法胎藏界之义，种种尘沙诸法，因凡夫以菩提为烦恼，而菩萨以烦恼为菩提之故。

准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义。

十八手作不同之表征，吾人若以象征学之见解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初见准提像者，常不能知准提佛母十八支手所作义理，惟经解说即释大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入门弟子不能知。

准提佛母中央双手作说法印，为破人道贪瞠痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。

右第二手作施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。

右第三手把剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。

右第四手持数珠，数珠表智慧为转法轮之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。

右第五手把天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。