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六道亦同六趣。佛之六道即为：地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。另据《大乘义章》八末记载：“此六道，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。
生死之轮曼陀罗解述：阎摩鬼王手持的大轮，可以分为四层圆圈排列。开示了三毒等烦恼、生死及中阴过程、六道轮回之情况及十二因缘等教法。在图的正中央最内圈亦即大轮的轴心部份是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。这三种动物，分别代表ud着贪、瞋、痴这三毒。此三毒之念，是凡夫的根本烦恼，也是生命不断生死轮回的根本原因。
六道总述：众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣（Naraka-gati），八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱；二饿鬼趣（Preta-gati），常求饭食之鬼类生处也，与人趣杂处而不可见；三畜生趣（Tiryagyoni-gati），新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见；四阿修罗趣（Asura-gati），常怀瞋心而好战斗，大力神之生所也，以深山幽谷为依所而与人隔离；五人趣（Manuṣya-gati），人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到；六天趣（Deva-gati），身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，色界无色界，皆为彼之生所。
地狱道
六道之中，以地狱道之痛苦为最甚，此道众生，皆由罪孽化生出，世间凡夫之眼不可见。而佛家所言“地狱道”也只是一个统称，又可细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大地狱。其中除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能脱离地狱道之苦。（注：参考祈竹仁波切法师著作《生死之轮》梵译Bhava-chakra）
饿鬼道
饿鬼道大多会承受在黑暗中流离饥渴不堪之苦，此道众生皆由胎生，每胎有几百子，散居于人间世界旷野无人之地。生于饿鬼道中的因缘，除了不善业外，以及与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因相关。长期受着因不善业力而感召之痛苦果报，入饿鬼道。饿鬼又可区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
畜牲道
畜牲道将承受长期捱受寒、热、饥、渴、被杀取皮肉骨及相互啖食之苦。此道众生，即指人们肉眼可见及不可见生活在陆地上、海洋里、天空中的所有动物，都属于畜牲道的众生。因此道众生多由深重的杀生罪孽化生而来，除极少数可闻佛法，大多愚昧无智，故此不能明佛法教义，所以亦无从修善，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。
人道
人道众生皆有生、老、病、死四苦；又多求不得、爱别离、怨憎会及五取蕴苦。人道众生因善业而感召卵生于人世间。在三善道中，天界之福报最大，修罗道次之，人间再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
阿修罗道
阿修罗道亦称为“非天”之众。生于此道众生多为过往善业力极大但又有极重的嗔恨习气之人。阿修罗道众生福报很大，且此道与天界众生相去不远，只是由于嗔恨之故，并未能生于天界，只能以此似天而非天的生命形式投生。又因阿修罗道众生嗔心及妒忌心极重，虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其嗔恨心而并不快乐幸福。
天道
天道亦称为天界分为欲界天、色界天及无色界天。天道众生皆由莫大善业福报化生而来。天道众生，享福及寿元极大，亦无人间的生苦、老苦及病苦，此道众生一生享乐不尽，且有自然神通之力亦能预见下生将堕恶道，寿元尽时多恐惧孤独。
藏传佛教认为：人死后，会经历一个叫“中阴期”的过渡，然后再进入六道轮回。六道轮回中又有以善业轮回的天道、阿修罗、人道合称的“三善道”；以恶业轮回的地狱、饿鬼及畜牲道合称的“三恶道”。在三善道者中转生痛苦为较少，而在三恶道转生则痛苦极大。至于转生轮回哪一道，都是由业力及烦恼所主使。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。也就是人们常说的“善有善报，恶有恶报”。而藏传佛教所言六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，所谓的上天自有安排。不论你相不相信因果轮回，这个定律一样如常，也并不会因为你信或不信而改变什么！
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