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佛教传入西藏地区，对当地的文化、社会和人们的精神生活产生了深远的影响，成为西藏文化的重要组成部分。
在佛教传入吐蕃前，古老原始的多神教苯教已存数千年，信徒众多，形成强大巫师集团。赞普身边的敦那敦由苯教法师担任，赞普行事需听其意见，以致敦那敦权力过大。
自松赞干布起，历代赞普欲引外来宗教制衡苯教，巩固王权。他娶唐与尼泊尔公主，建多座寺庙，却遭苯教破坏，建成后无人为僧，空庙众多。
松赞干布离世后，其所建的大昭寺、小昭寺曾沦为屠宰之地，而另外十座寺庙更是直接遭到拆除。
赤松德赞遣巴·赛囊赴长安取经，请来汉僧及诸多佛经、佛像。然当他欲大展拳脚时，巴·赛囊遭马尚仲巴陷害，虽命保，却被逐至边远芒域，汉僧亦被遣回长安。
瑜伽大师寂护，以其中观之学闻名，踏上入藏之路，将其独特的佛法智慧带到了这片神秘的土地。
巴·赛囊抵达芒域后，依赤松德赞密令，翻喜马拉雅山赴印度那烂陀寺求学。在此，他遇瑜伽中观派大师寂护，并力邀其赴吐蕃传教。
在那烂陀寺时，寂护与密教大师莲花生相识。寂护精于佛教义理，莲花生擅长念咒术，他们互相学习，成为好友，寂护之妹还成了莲花生的“明妃”，而莲花生搞无上瑜伽，有不少明妃。
那时印度佛教渐趋衰落，寂护欲往吐蕃开辟新教区，受巴·赛囊之邀后，他询问莲花生。莲花生支持其赴吐蕃传佛，且称若有需会相助，寂护则道：我先去探路！
成年的赤松德赞设计除掉权臣马尚仲巴，活埋其支持者，并打击本教势力，将天灾、瘟疫归咎于权臣灭佛，为寂护入藏营造较安全环境，可苯教势力依旧强大。
公元770 年，寂护携数名弟子与巴·赛囊前往吐蕃。寂护于山南钦浦落脚，巴·赛囊赴拉萨向赤松德赞禀报。赤松德赞借巡视之名至钦浦见寂护，寂护讲佛法，赤松德赞似懂非懂，问其能否去拉萨传教，寂护应允尝试。
寂护抵达拉萨后，便毅然投身于他的弘法之业，就此拉开了弘法的序幕。
寂护创立印度瑜伽行中观派，融合大乘唯识宗与中观派。其宗教义理具浓厚经院色彩，很琐碎，吐蕃人文化水平低，难以接受这套理论。
另有一个问题，寂护的瑜伽行中观派认为人人皆具佛性，皆可成佛。然而吐蕃是奴隶社会，奴隶主难以接受，他们认为下等奴隶怎能与上等主人平等成佛
赤松德赞与寂护现身拉萨，这让苯教极为警惕。然而，苯教未即刻回击，而是选择伺机而动，耐心等待合适时机。
四个月后，雅努藏普江洪水泛滥，赞普行宫被冲毁，瘟疫爆发，牲畜和牧民染病死亡。拉萨附近山峰遭雷劈，山顶削去一半。苯教巫师向赞普抗议，称寂护传佛法触怒天神，要求杀寂护平天神之怒。
赤松德赞虽未杀寂护，可寂护在吐蕃已难以立足。那天灾成因无人能明，寂护亦难以证明自身与此事无关。
寂护狼狈地回到印度，向莲花生诉说了自己所遭遇的一切。
莲花生认为，仅讲道理难以令人信服，需付诸实际行动。寂护领会其意，于是，他们决定携手再度勇闯吐蕃。
赤松德赞事先安排巴·赛囊在芒域守候，等待着他们的到来。
莲花生乃密教之重要上师，其在密教领域具有崇高地位，对密教的发展产生了深远影响，备受尊崇。
寂护与莲花生率众多弟子至芒域，与巴·赛囊会合，组成庞大佛教僧团赴拉萨。他们沿途设坛施法、赐福讲法。寂护和莲花生乘八人大轿，前锣后乐，天女散花，动静极大，未至拉萨已众人皆知。
动静颇大，苯教徒获此情报，遂派遣实力强劲的巫师队伍，试图阻拦寂护与莲花生前行。
如何进行阻止呢？在业内人士看来，便是通过念咒、施法、下蛊等手段，期望对方生病、遭冰雹击打致死、野营时受冻而亡、被狼所吞食。
莲花生作为密教大咒师，此类事物于他而言轻而易举，丝毫不能阻碍他们前行的脚步。
他们一路顺遂抵达拉萨，赤松德赞对他们的到来表示热烈欢迎，现场气氛欢快热烈。
起初，要建造寺庙，以此作为佛教得以传播的稳固依托之所，构建其传播的重要基础。
苯教法师对赤松德赞表示抗议，声称如此行事会让吐蕃陷入灾难，还提及上次那令人难忘的大洪水。
赤松德赞道：上次大洪水的成因，谁能确切知晓？莲花生大师神通广大，可降伏鬼神，怎会引发灾害呢？
苯教法师声称自身具备法力，不知其是否敢于迎接他人的挑战，以验证这一说法呢？
莲花生毅然迎接挑战，宣称若自己败，则众人退回印度；若胜，苯教不得再妨碍他们于吐蕃传播佛教。
斗法之日，整座城的人纷纷赶来，将现场围得水泄不通，都想亲眼目睹这场奇特的较量。
双方起初展开咒术较量，你来我往地施咒，然而谁也无法给对方造成伤害。
随后展开法术的较量，双方各显神通，一场精彩的法术比试就此拉开帷幕。
莲花生施展幻术，天空瞬间漆黑如墨，四周伸手难见五指，在场众人皆惊恐万分，不敢发出半点声响。
接着，莲花生吩咐人架起一口大油锅，持续添柴将油烧至滚烫。随后，他把手伸入油锅中搅动，却安然无恙。
莲花生邀苯教法师将手伸进冒浓烟的油锅一试，法师照做，却被烫得哇哇叫，手也毁了，显然是其不懂科学所致。
赤松德赞当着众人的面高声宣告：这场较量中，莲花生大师取得了胜利！
修建寺庙之事，不再有任何人出面加以阻拦，得以顺利推进，无人对此提出反对意见。
莲花生主持桑耶寺落成仪式后，寂护任首任堪布，其七名弟子称“七觉士”。莲花生请高僧为七人授戒，寂护邀密教大师助译经，桑耶寺渐兴旺。
莲花生施展法术使佛教在吐蕃立足，完善密教护法神系统。此系统大乘佛教原本无，南传佛教至今也无。他将苯教神祉纳入，使双方融合。
莲花生将诸多问题解决后，便返回印度，此后再未踏入吐蕃。他在藏地停留时间短暂，却被后来的宁玛派尊为祖师。
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