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在佛教的历史上修相宗的比空宗多，相宗的经典比空宗的经典多，佛法到中国后却非常可悲，空宗多了而相宗少了。
《华严经》是典型的相宗而不是空宗，是讲逻辑的。小乘佛教的苦集灭道、十二因缘典型地讲了相，四禅八定讲的是空，四禅八定是配合小乘修行的。空相一结合成为一昧，就建立了小乘佛教，释迦牟尼佛的体系是非常清楚的。
你想要了解大乘佛教，就要把发菩提心的相宗和中观般若的空宗这两个东西不要矛盾地融为一昧：茶和水拌到一起喝进去，大乘佛教的核心就掌握了。
而密宗是建立在小乘佛教和大乘佛教的基础上的。第一级灌顶其实是人身上习气的修行，有我慢变成佛慢，把身上的习气转化；第二级灌顶和第三级灌顶是对气脉和八识的修习转化。第一级灌顶是修心，第二级灌顶修的是人的习气，就是《金刚经》里所说的修“如卵生、如胎生、如湿生、如化生，”就是把习气转化了。第三级灌顶是习气和心性、大小乘佛教融为一昧，“相空合一”、修人身上习气的方法和气脉的方法合一，即明空合一。真正成就了就是把大圆满最高的见地和下面的串起来都掌握了，修任何一个本尊其实代替了千万个本尊，修任何一座大小乘佛就融为一座而修持。最恶心的修行人是早上念这个经典下午念那个经典，今天念这个佛明天念那个佛，今天拜这个师明天拜那个师，最后学了半天就是个糊涂蛋，千万个佛天天忙活，最后把自己的心搞乱了。
所以，修行就是要掌握这一点：见地越宽越好（知识越多越好），修行越专越好。万法融于一座而修持，四禅八定融为一定而修持。何为定？就是从破我执、从自我的执着中解脱出去。我们经常说，身体的清净靠小乘戒律、八识的清净靠大乘戒律（象金刚萨埵忏悔皈依就能够去掉），但“我执”必须靠智慧破掉。如果对般若中观、大圆满心性了解特别少的话，我执是破不掉的。而破“我执”需要自己努力去做到的，靠上师的加持都不可能，因为我执必须我破，不是他破。对外在的障碍和习气，靠加持是可以改变的，因为这是因缘，是可以改变的，但是要想破“我执”是不可能的。我们说，为了子孙旺兴、家庭幸福可以靠上师的加持，但是如果想破我执、想成佛就必须要通过智慧的引导自我解脱。
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