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面燃大士，一位在道教与佛教中广为人知的神祇，也被称作面燃鬼王、焦面大士或焰口鬼王。在佛教传统中，面燃大士有时被称为乌尤菩萨或面燃菩萨，而在道教中，他则被尊为羽林大神、甶孑大帝，人们尊称他为普渡公。
佛教中，面燃大士的故事源自“阿难遇面燃鬼王”的佛经。阿难，佛陀的弟子，在林中禅修时，遇到了一位形象恐怖、满脸火焰的鬼王，自称“面燃”。面燃告诉阿难，他即将堕入饿鬼道，但可以通过布施和供养三宝来避免这一命运。阿难向佛陀求教后，依照佛陀的指导，设立了面燃大士的牌位，并通过设斋供僧来祈福，最终得以解脱。有观点认为面燃大士是观音大士的化身，因此也被称为“大士爷”。另一种说法是他原是鬼王，后受观音大士的教化而皈依，成为中元普渡的守护神。
面燃大士在佛教中象征着慈悲与智慧，他以愤怒的外表示人，旨在摧毁众生的烦恼和愚痴，引导他们走向解脱和觉醒。他的存在提醒我们，不应被痛苦和无明所困扰，而应通过修行和智慧来摆脱苦难。同时，面燃大士也是对人们分别心的反思，教导我们不应以美丑来区分事物。
在道教中，面燃大士被认为是太乙救苦天尊的化身，也被称作“面燃羽林监斋普渡真君”。作为羽林大神，他统领鬼界，主宰冥阳两界，并在中元节期间负责监督亡魂享受人间的香火。道教中的面燃大士象征着对冥界的统治和对亡魂的监督，他的形象和故事旨在唤起人们的觉知和慈悲。
面燃大士通常被描绘为一位形象威武的神祇，身着战甲，手持普渡令旗，头上有一尊观世音菩萨佛像，象征着他的化身。在民间信仰中，面燃大士占有重要地位，尤其是在中元节期间，人们会先祭拜面燃大士，然后才祭拜亡灵。在中国，有专为祭祀面燃大士的“大士爷庙”，民间传说中，大士爷是鬼王，统辖阴间众鬼；中元节时，观音会化身为鬼王，管制来到阳间的众鬼。面燃大士的形象和故事在民间广泛流传，成为中元节等传统节日的重要组成部分。
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