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细谈护摩（一）
莲花居士 今天跟大家细谈一下护摩。护摩在密教里面占很重要的位置，这「护摩法」在成就方面是列为三分之一的成就。在密教里面有三大成就﹕一个是「持明成就」，是持咒方面的成就﹔还有一个是「三摩地成就」，就是禅定产生一种力量的成就，叫「三摩地成就」，另外一个成就，就是「护摩成就」。
护摩是梵文，实际上，它就是火供。在密教里面是一个很重要的成就，属于供养的成就。那这个成就在我个人来讲，我觉得护摩火供是可以改变一个人的命运，不只是改变一个人的命运，真正做大护摩的时候，甚至于可以改变一个国家的命运。大家想一想，一个国家的命运，用密教的护摩法力都可以改变的话，这个护摩法的成就，真的是非常的伟大跟超胜。所以不能小看护摩﹔以为这个只是一种供养，不是的，它一样有高深的学理在里面。曾经有人做护摩，用护摩法改变命运。大家知道空海大师，祂在筑水坝防洪水泛滥的时候﹔曾经连续一直做护摩、一直持咒﹔使那个水坝在限期之内能够完成，这个就是护摩的力量。护摩可以改变命运﹔甚至可以改变国家的命运。密教里面的护摩，跟一般的供养，真的差别很大。所以密教里面的护摩，不只是一个仪式，它有很高深的学理在里面。护摩有称为「外护摩」、「内护摩」。所谓「外护摩」，就是烧火供天。烧这些供品、食物，或者很多东西，都可以下炉去供养诸天、佛菩萨、金刚护法。也有叫做「内护摩的」，什么叫做「内护摩」？就是借用这个火，把自己身体里面的烦恼、身体里面的业障烧除。用火来把自己身体里面的烦恼跟业障，通通消除掉，这个就叫做「内护摩」。「内护摩」就很高深，业障能够消除，烦恼能够消除的话，你等于成圣、成为菩萨，等于是一个非常清净的行者，一下子你的身心都变清净了，这种护摩就叫做「内护摩」。「外护摩」就是火供，「内护摩」就是清净自己的业障，跟清净自己的烦恼。我记得释迦牟尼佛的弟子，都有修持这种「火光三昧法」。其实就是燃起自己身体的内火﹔把自己的业障跟烦恼消除的方法。燃起自己的内火﹔把自己的烦恼跟业障消除，其实讲起来就是密教的「内护摩」，叫做「火光三昧」。护摩本身讲起来，有「外护摩」，这是做供养的。有「内护摩」，就是「火光三昧」。佛陀时代有很多行者修成火光三昧，这种修行实在是很伟大的，所以不能小看护摩，因为它是属于三大成就之一。一般来讲，密教的护摩坛城，在彩虹山庄有密教的护摩坛城，很庄严，那是日本密宗，属于东密的火坛。也有藏密的火坛，藏密的火坛就是做的比较粗糙一点，用砖围起来的一个坛。东密的火供方式跟藏密的火供方式不大一样。东密的布置比较庄严，在藏密的做法，是注重内心的做法。东密注重坛城的庄严，坛城弄得非常的庄严、漂亮。坛城非常的庄严，但是也用心的力量去做，是三者加起来。所以我们的护摩火供，非常好的，感应非常的神速。做火供往住有很多的奇验，奇啊！就是不可能改变的命运，都可以把它扭转过来。所以我常常跟弟子讲，有什么灾难来了，你要多作火供。因为我觉得，火供在召请佛菩萨方面，祂都会降临，因为你做供养嘛！这个供养比显教的供养好的多了。显教那个供养只不过把供品摆上佛案，礼拜一下、点一下香就结束了。我们密教的供养有很长的仪轨，要念咒、要观想、要结手印，这样子做，很客易让佛菩萨、诸天全部降下来。你能够很客易召请佛菩萨、诸天下降的话，你这种供养就变成一种有力量的、有法力的。今天先介绍到这里。 嗡嘛呢呗咪吽一九九六年九月廿日
细谈护摩（二）
我们再谈火供，也就是再谈护摩。我个人做护摩，每一次做完护摩以后，都觉得护法增加了十倍。你想想看，做一坛护摩，做一坛火供，诸天马上下降围在你的周围。我常常讲，平时假如我的身边有十个护法，那么做完一坛火供以后，就变成一百个护法在我身边，那就是增加了十倍，马上就增加十倍的力量。我都可以感觉到的，我本身都有感应的。因为我平时在做供养的时候，周围有十个护法来接受供养，一做完火供，在做供养的时候，哇！变成一百个，这个表示护法的力量增加了十倍。所以火供能够增加你的法力的，你的power就产生出来，马上就增加十倍，因此火供非常的重要。其中有三个比较重要的仪轨，火供的时候要做「转珠明」，什么是「转珠明」呢？就是祈求火供的本尊放光来加持你。加持是要做仪式的，像我们拿念珠做转珠明，右手先拿佛头观想，然后在左手绕一圈，再转到右手，然后旋转，法-轮常转，然后祈求智能本尊加持念珠。手举起来，眼睛闭起来，想念智能本尊在虚空之中显现，祂放大光明旋转加持这串念珠，这个就是祈求加持念珠。那么加持完了，照样把佛头拿住，一样的绕左手，再转右手，再法-轮常转，这个就表示什么呢？这串念珠已经经过本尊的加持，已经有净光在那里。先放在左手，再转到右手来，表示两只手都加持了净光。因为护摩要用手来做嘛！然后再转到左手再旋转，也是法-轮常转，然后就挂在身上。挂在身上什么意思啊？就是说你全身统统都得到智能本尊的加持，两只手都加持过了，这身体也加持通了。这供品下炉的时候，像烧护摩木下炉的时候，你把护摩木拿起来，擦一下念珠，表示净光转到供品身上，然后下炉。这个都是有意思的，不是在做秀。你看师尊做了以后，就拿起来这样子「念念有词」，不是的，这个是要观想智能本尊放大光明加持念珠。这个手印就是加持念珠的手印（师尊示范），这样子一弄，表示智能本尊就会加持念珠。像金刚棒结界，这个很重要的，打四方，东南西北都七下。炉口打七下，就是请火天神开口。东南西北打七下，这个声音一出去，表示在护摩坛的周围已经都做了结界。总之，炉口打七下，表示火天神的口开了，由火天神的口代表佛的口，跟菩萨、诸天的口，你把供品放进去，就是丢到口里面一样的，这个有它的意义在里面的。还有铃杵加持（师尊示范铃杵加持），铃杵加持是这个样子的，一榣上面，要观想伞盖在上方的，很大的伞盖把整个火坛通通盖住，这个是结界。敲金刚铃四方也是结界，这里面有息灾的加持，有增益的加持，有降伏的加持，有敬爱的加持在里面，这个是加持。所以护摩要做很多种仪式，这一种供养就是不一样，跟显教就不同，密教的护摩非常殊胜的，而且共同念咒来召请，那种力量产生出来就不得了。像供品下炉都是经过仪式的，要擦一下，要沾蜜，为什么要沾蜜呢？那是一种甜，表示增益，这样就能够改变你的命运。本来这块木头是代表业障，沾上蜜就是把这个业障消除，然后下炉，就表示既息灾又增益，又得到了敬爱。有种种的作用在里面，不是很简单，为什么要沾蜜？不沾蜜也可以啊，通通都下去。密教护摩仪轨非常庄严，念咒的声音整齐、宏亮，诸天、佛菩萨听了都非常的欢喜。你把坛城弄得漂漂亮亮的，干干净净的，火升的很旺，供品又非常的清净。假如我是佛菩萨我也喜欢来，太好了。这样子的仪轨非常周全，咒音又美妙，大家共同的发心、祈愿，非常的好，所以可以改变命运。 护摩不但可以增加法力，改变命运，还可以消除种种的业障，这个法是很了不起的。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿日(回目录)
细谈护摩（三）
我们第三次谈护摩。我们晓得护摩的火供，在密教是非常的重要，它的口诀就是要把虚空中的智能本尊观到火里面，而且你自己已经变化成为智能本尊后，那你自己也要进到火中。火、本尊跟行者三者合一，在做火的供养，这是很重要的口诀，其实这重要的口诀离不开精神统一。在密教修法的过程当中，任何一个法，任何一个观想，任何一个持咒，任何一个结手印，全部都是精神统一。精神统一的去做护摩火供的话，很快的你就能够感应，能够跟宇宙意识互相沟通、跟本尊沟通。很多人问我修行的要诀、口诀是什么？我一定跟他讲﹕「你一定要精神统一去做这一件事情。」修一坛法，修一坛护摩都是要精神统一去做，这时侯的觉受，感觉跟普通就不一样，绝对是不同。所以我每一次做护摩火供，或者是修法，都要凝神，把精神集中起来，去观想、去结手印、去持咒。做这种事情的时候，只要精神一集中，很快虚空中的智能本尊祂就下降到你的身上。我曾经有三次入定的状况，三次入定当中，在很短的时间之内，就感觉到本尊从虚空下降到我的身体里面跟我合一。这天人合一的状态很殊胜，那一种觉受很不凡，非常荣耀，非常舒畅，非常特殊的。那一种感受跟一般修行的确不一样，那个就是一种瑜珈，瑜珈就是合一的状态，你已经跟本尊合起来了。中国哲学经常提到「天人合一」，「天人合一」不是一个口号，也不是一个理论，而是实际上你自已跟宇宙的意识整个合起来，变成「一」的这种状态。做护摩我认为最容易达到，你假加很仔细的做，很仔细去揣摩，很细心去把本尊观入火，你自已观入火，火、本尊与你结合在一起的状态就是「天人合一」。由密教来实践「天人合一」是很容易的，你看一般的显教，在寺庙里面，大家去做供养，香、花、灯、茶、果供养，点了香，拜一拜就把香放上去，然后作一个礼拜，作完礼拜他就走了。有时侯没有离开，隔了几分钟，赶快收盘子，花、香、灯、茶、果﹕等那些水果。因为你不收的话，等一下别人拿错了，把你的供品都拿走，你就在那边哭。密教不是这样的，密教是把你供养的东西烧掉，这火供养就是进到火里面，就把它直接烧掉的。就等于佛、菩萨已经接受了你的供养，并不回收的，并不是拿回去再吃的，而且你要精神统一去做这样的供养，这就是密教不同于显教的地方。显教来讲，供养完了以后就走了，就收了，就什么也没有了，这就是不凡的地方。每一次我做火供的时候，一定是有觉受的，就是一定有感应，天入合一的觉受，每一次都出现。而且入定三回，本尊跟你合一就是三回。所以我觉得我们做火供非常重要，自从护摩法传出去以后，大家很努力的学习做火供。修护摩法受了灌顶，整个仪轨你清楚明白，精神统一的去做，你会得到很好相应的现象。火供当然有它的意义，能够烧掉你身体这些烦恼跟业障。像护摩木沾蜜，就是把苦的变成甜的，由苦化为甜，沾蜜的意义在这里。增加利益，增加福份，增加智能，都有它的意义在里面。这当中有很多的细节，跟很多的口诀，要一一去体会。每一个弟子都要好好的做火供，都会得到像师尊一样那么好的觉受出来。大的光明就会提升你，让你更有福份，更有智能，业障消除，这是非常好的修行方法。我认为宗喀巴祖师讲﹕「持明成就、三摩地成就、护摩成就」是密教三大成就，而护摩法便是三大成就之一。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)
细谈护摩（四）
我再跟大家讲一下护摩，这是第四次谈护摩。这护摩的火，在炉里面这样跳跃，都有它的象征跟意义在里面。火代表什么？它就是代表「光明」。因为火会放出很大的热跟光，它就是代表光明。那么火呢？又象征着「清净」。大家晓得，密教修行就是身清净、口清净、意念清净，这火在燃烧的时候，会把所有东西化为灰烬，这等于虚空，这时候就象征清净。火把所有业障统统烧掉，就是清净。火来讲也是「智能」，你看火在动的时候，就等于智能的跳跃。火也是念力，把你的思念集中在火上，这时火所产生的种种形状就是你的念力去造成的，使得火在护摩炉里面跳。火又象征「涅盘」。你知道什么叫做「涅盘」？涅盘好象荼毗。出家人圆寂的时候，用一把火烧了，化为空，归空了。他已经进入空性，归于宇宙意识，到西方极乐世界，他已经不动。「不动」这两个字很有意思，他已经不动了。归于虚空，就是涅盘寂静的一个壮态。火也是代表涅盘，火的意义很多。谈到「清净」方面，我讲一下「白骨观」，「白骨观」就是用火来造成的。利用火的观想来修成「白骨观」，进入一种寂灭的状态。以前佛陀教弟子，对于欲望比较重的告诉他要修白骨观。「白骨观」的修法是这样的﹕先观想自己脚的大姆指的指头烂掉，剩下一点的白骨，一寸一寸的烂﹔再来是皮肤烂掉，再来是「观身不净」，观想自己的身体，并不是很干净，里面全部都是屎尿、腥血，你自己的身体不是很干净的。你看看眼尿、鼻尿、口涎、耳尿，头上这些流出来的汗。尿、粪、血液、腥血、器官、五脏，哪一样东西是清净的？然后你观到腐烂的时候还生虫，全身腐烂生虫，没有一样可以喜欢。你对于女色很喜欢，对于男色很喜欢，一个骷髅摆在你面前，你去Kiss，你抱起来就Kiss。其实你kiss的是表皮，内在就是那个很可怕的骷髅，讲起就是这个样子。这层皮肤又白、又嫩、又细，其实你应该知道那只是一层表皮，这层表面你要观它是不净的，观想当它流脓的时候会怎么样，当它长虫的时候又会怎么样。所以释迦牟尼佛教「白骨观」，是先从脚趾头烂起，然后全身烂掉，全身肉烂掉，变成一具白骨。然后再观所有的众生，全部都是这样一起烂，烂的剩下一具白骨，然后再引自已的内火，本来的火星，自己燃烧。把骨头统统烧成灰烬，这火再引到众生，再把众生全部通通烧烬、变成灰，全部归于虚空，这个就是「白骨观」。我以前经常看风水时候，帮人家「进金」，就是把人的骨头摆好，放到土地里面。你看了那个白骨你会喜欢吗？我告诉你那白骨的主人，活着的时候是绝色美女，有时候把她的相片贴在坟墓面前一看，喔！这么美，乌溜溜的秀发，水汪汪的大眼。你知这东西一脱落以后，都是一具白骨，很恐怖的。你经常把自己想成一具白骨，就会熄灭掉欲念，把你的对象想成白骨，你就会出家。把你那很喜欢、相貌绝好的对象想成白骨，心里就会觉得人生不过如此，就是白骨一堆。佛陀教的「白骨观」就是这样﹕把自已想成白骨，把众生想成白骨，一点火全部化为灰烬，全部化成白灰，什么都没有的。有时侯人要想想自己，不要老是想着自己的「外相」，要想自己「内相」，想众生的内相，熄灭自己的欲望，欲望重的要修「白骨观」。其实没什么的，这世界本来就是虚空一场，你这样子想，欲望就会没有，你的贪念会降下来，常常这样子做，对你的修行会有帮助。观身不净，观想自己的身体很不干净，由这样你就知道护摩火所象征的意义。「光明」、「智能」、「清净」、「涅盘」都代表着火。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)
细谈护摩（五）
今天是我们第五次谈护摩。东密护摩的「护摩坛」非常的庄严，他们做护摩时会结彩带，供具都用金银，有些都是镀鎏金的，看起来让人家心里上觉得非常的喜欢。一般来讲，佛菩萨会喜欢的，就是因为你喜欢的，跟佛菩萨就会互相呼应。坛城必须要你自己喜欢的，那佛菩萨心里上也一样会喜欢，这是互相呼应。瑜珈就是讲互相感应，坛城要很庄严、很肃穆、很幽雅，看起来会让你心里喜欢，佛菩萨自然一样也欢喜。我看过日本东密成田山的护摩，东密的护摩是用砖砌成的，用彩带装扮的非常庄严。在西藏方面，目前来的应该是西藏佛学院的院长──波米强巴仁波切，他也就是十一世班禅的师父，在西藏地位最高的一个活佛，我曾跟他一起做护摩。护摩坛是有它的规矩，要用颜色来布坛，像是用黄色、用白色、用红色、黑色。这四种颜色也有象征性﹕白色的是代表息灾，黄色的是代表增益，红色是代表敬爱，黑色是代表降伏。另外坛城按照规矩来讲也有不同的形状。你要做降伏法，是用三角坛，这是降伏法。增益法，是用四方形的坛。敬爱法，半圆形的坛。息灾是圆形的坛。所以护摩坛在密教里面也有分别，这是取相应之用的。也有弟子问我﹕「在美国做护摩，在外面生火不容易。火一生起来，打火车就来了，很烦恼！邻居也会去讲。」有弟子就讲﹕「那就在自己的壁炉」，FIRE PLACE，这样烧护摩，可以不可以？按规矩来讲是不可以的。因为在壁炉里面做护摩当然很方便、很简单，但是有失庄严。本来你就是在做火供，要请很多佛、菩萨下降的，难道佛、菩萨要从烟囱里面下来？你烧那个「FIRE PLACE」，在壁炉一烧那些供品，火就往烟囱上面升，那你要叫佛、菩萨从那烟囱里面降下来？就变成黑色的，祂们每一尊都变成黑炭。而且那壁炉再怎样子妆扮都是不庄严，很难升起那种欢喜心，这是一点。另外还有人发明很小的护摩炉，小的跟一个碗这样大。大家想一想，很简单的一个问题，你那个护摩木根本就丢不下去。你在静坐的时侯，因为护摩炉小，没有办法维持那个火。你要入三摩地的时候那火就熄了，没有多余的时间让你入三摩地。炉很小，所以燃烧的物小，火不能维持的很久，你如何入三摩地？有时候打一下手印，还没打完，火快熄了，赶快丢东西，这也不能的。所以一般炉的大小上还是有规矩的，要不失庄严，而且炉尺寸的大小也有规矩，至少七寸的护摩木能够丢下去！护摩木都有规矩的，它的长短是有规矩的，你不能做这么小、这么小的护摩木。乳海供养，一般来讲像牛奶这种的供品，也不能只有放一滴。所以护摩炉大小还是要配合人的身体。你不能说我人这么高大，护摩炉这么小，就小小的放在你面前。好小！这佛菩萨看了都说，「怎么搞的？我这大佛下降，结果看到的护摩炉这么小型。」所以炉也是很重要，我们采取的是中道，护摩炉不要做的很大，大的像游泳池那么大，也不要太小，小的像碗那么小。就是要以我们人的身体做一个比例，来做护摩炉。因为护摩炉太大，手也勾不到﹔大小了，一巴掌就把护摩炉打倒了，这也不行。我曾经跟波米强巴洛珠一起做护摩，也跟花教教主达钦仁波切一起做过护摩，我是跟很多的大活佛一起做过护摩，共同用我们的心力，去做这些法事、法务，大家共同用心力去完成它。所以救度众生，做护摩是很好的，护摩会产生一种法力出来，佛、菩萨会下降，会感应道交。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)
细谈护摩（六）
现在是「六谈护摩」，也就是第六次再谈护摩。护摩本身有供品，很多弟子问师尊﹕「什么供品最好？」我讲了一句话是说﹕「你喜欢的就好！」这很微妙的。我讲，你喜欢、佛菩萨也一样会喜欢。所以关于供品，很多人是这样子讲，要看佛、菩萨喜欢。那佛、菩萨喜欢什么东西呢？那就不一定了！一般来讲起来，很简单的一句话，「佛」本身无心，「佛」的境界很高的，祂并不稀罕你那供养的水果，也不稀罕你寄的衣服，也不一定喜欢你的车子、房子，所以依照密教的道理，依你自己喜欢的，你去供养就对了。真正很高境界的佛，祂本身是无所求的，但是祂要跟你感应、相应是依你自己最喜欢的，祂就产生欢喜心，密教本身的道理就是如此。所以供品方面来讲起来，你自己最喜欢拿出来供养的，就是佛所最喜欢的。烧护摩的供品，在密教里面也有两样东西很特殊的，有人看了我们在做护摩，有供酒。酒不是五戒之一吗？不可以饮酒是第五戒，第五戒是比较轻的一个戒。没有错！我们本身讲起来也要守五戒，最好你不要喝酒，但是你假如喝少少，喝一点点药酒，临睡的时候暍一点药酒，师尊认为，这样子是可以的。为什么不能喝酒？因为酒能够乱性，把你自己的本性迷失掉，所以才不能喝酒，你假如喝酒是为了促进血腋循环而不乱性，这本身讲起来，你就是把酒变成甘露。这世界上的事情，不能一概而论，喝一点酒有益于身心，是甘露，喝过量的酒就是毒药。所以当初释迦牟尼佛制定这条戒律，五戒当中最后一条，不可以饮酒，这一条是因为很多人因为酒迷失本性。我们供金刚神，要供酒，因为酒是甘露，金刚神饮了甘露以后，祂精神焕发，祂行走得很快，祂会办事情很快速的。所以我们每次供养酒给金刚护法、空行，酒的供养令金刚护法、空行对于我们所祈求的事能够速速完成，那祂真的很快的就完成这些法务的事情。所以我们做护摩也供酒的原因在这里，是供养金刚护法的，因为祂们得到这种甘露以后，能够精神充沛，而且跑的很快的去把这个事情完成了。我们的行者，最好不要喝酒，你要喝少少，量力为之，你超过量了就是犯戒，你不超过量，不算犯戒，我们的戒律是这样子，有所谓的「开解」，因为你一点一点的药酒是可以的，它促进血液循环，让这药物跑到全身各个地方去，这是被准许的。那还有一样是供香水，很多人觉得奇怪，怎么我们洒香水？师尊每一次供香水的时候会讲，用这香水，以清净之香供养诸天、空行母、诸天女，祂们会生欢喜心，因为这香水令你也会产生欢喜心。有时候香水也可以令人产生欢喜心，既然能令人产生欢喜心，也能令诸天产生欢喜心，所以也供香水。这在我们密法里面是三样很特殊的东西。其它的有供水、供乳品，乳品不直接放下炉的，因为这是火，你乳品太多放下炉会把火熄掉，所以这个乳就放炉的旁边上还有大麦、小麦、芥子、芝麻、牛奶、香、花、灯、茶、果都可以供养，甚至于衣服、布你也可以供养，这是天衣，你喜欢这些布，你拿去燃烧，这是供天，这些虽然是象征性的，你用心供就变成真实的。供养佛、菩萨，因为你自己本身欢喜，所以佛、菩萨也欢喜，这就是取一个相应。你供酒─金刚护法就能够很迅速的去完成法务。供香水─就代表着清净。供香末─就代表着庄严，能够庄严佛国。供茶叶─就代表着法味。供饼干─代表资粮，资粮能让众生统统饱满。这都有双重意义的﹕供水─就是息灾，能够清净众生的心；供火─就让众生饱满，供茶叶─让众生得法味﹔供涂香─让众生得到清净，供天衣─让众生都有衣穿，众生都能衣食饱满。这些供养都是很好的，有双重意义在里面。这样子的供养，你用了心供，你的心跟佛菩萨的心相通，唰！一弹指间，就互相感应，二者之间就互相感应。所以护摩是邀请佛、菩萨下降最好的方法，今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)护摩的戒律根据密教的护摩里面有许多戒，而护摩的用途，在密教里是最广的，像做息灾，所供养的东西就是要和息灾有关。息灾里又分好多样，有些是为了治病，治病的话，供养品必须用一些药材，把药材做为供养。而治病方面所请的佛菩萨，可以请药师琉璃光王佛，因他是专门治病的。假如是帮人求寿，延长寿命，就要请长寿佛或白度母，或和长寿有关之佛菩萨，来遮阻死魔，把死魔阻掉，这样才能做息灾。息灾有很多种，假如是受到鬼神侵犯，也要做护摩，可请不动明王或秽迹金刚做护法，因其是之两大不共护法，或是请空行母、空行勇父等种种护法来帮忙才能遮阻鬼神病或是鬼神之侵扰。如有求寿求治病的、求护法帮忙的，所做的护摩供养大多不同，单单以治病来讲，所烧的东西就要烧药材，如中药的药材。求长寿的必须用长寿法，另加上长寿竹供养，防魔的就要做防魔的供养，而供品也不太一样。护摩的戒其中有一样是很特殊的，假如是本身功力不够的话，如帮人家做护摩，因你替人做护摩，死魔就离开那个人，但是找不到病人，一定来找你。所以如这个人本身是有业障的，是有很重的病业，有病魔在缠身，如你帮他做护摩以后，魔找不到那个人，一定来找做护摩的人。所以做护摩的人本身一定能够承担这些病业，甚至于鬼神及死魔的干扰，假如不懂防护自己的方法的话，一定会弄得本身百病丛生，因你一直在帮助人，解除人家的病业，死魔和鬼神找不到那些人，一定来找你，这时最重要的是帮自已也做护摩。有很多修行人为了帮助人，把自己弄得百病丛生，这当中也是有原因的，因你帮了别人，而把所有业障集中在你的身体。所以帮助别人最重要是希望对方也能够发菩提心，也能行善，也能持咒念佛，而你自己本身也有修行，如此才能帮助别人。否则，只单单为别人做护摩，不懂为自己做护摩，只是帮别人的忙，但帮不了自己的忙，所以到时会业障缠身，自已脱身都很困难。有时帮助人要看对方，能帮的才帮，不能帮的不要帮，有时对方本身求做生意兴隆，但所做的是杀生的生意，你帮他做护摩，生意就很好，杀生就愈多，那你自已业障岂不是愈多。所以佛法本身要有智能，学佛的人，懂护摩的人本身也要有智能，能够分辨可以帮何人烧护摩，不可以帮何人烧护摩。将来彩虹山庄要经常做烧护摩的事业，在未做之前和大家谈一谈，烧护摩还要看人，我们为别人烧一坛护摩，同时也要为自已烧护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年二月廿二日(回目录)护摩木的选择我们星期一晚上做完护摩法会之后，那位来参访的仁波切，他很赞扬我们这个法会。他跟大家讲，他从来没有看过这么有法力的法会，而且讲密法差不多只要两年的时间就会风行全世界。他也很尊重我们，他讲了很多赞扬我们宗派的话，当然我们不能因为人家赞扬，我们就志得意满。事实上，我们每一个人都是要精进，而且在每一个人的身上都要带着弘扬密法的任务。我们谈到做护摩，这个护摩木是最主要的燃烧东西。在古代的印度和西藏的人要找护摩木，大部份都是要用「齿木」，另外的是「无忧木」，无忧木的名字可能是取自没有忧愁的一种木。但是，齿木跟无忧木在现代是难找得到。那么现代要找的护摩木是什么木呢？是乳木。什么是乳木呢？它是一种树会流出白色乳汁的一种木，那是一种用作护摩木最好的一种木。护摩木是有一个规矩的，这棵树木一定要直，弯弯曲曲的是不可以用。另外，所取的那一段木必须没有裂痕的，不像我们看到有裂痕的也不管，还要写上去。有裂痕的是代表有伤的，所以不可以用。还有，若有虫蛀过的也不可以用。因为有很多木有虫，或者是这木太老它会有虫，也不会流汁，有虫蛀过的或太老的是不可以用。除了太老的木不可以用之外，太幼细、太年轻的拿来做护摩木也不可以，因为太嫩了。再来就是护摩木的长度，假如你没有办法去量，你用手指去比就可以，用十二只手指的阔度为刚刚好。而护摩木的两边，一边太阔，一边太狭也不可以，最好是要有同一样的阔度，总结来讲，护摩木长度要十二指阔，两边阔度一样，不能太老，不能太嫩，不能有裂痕也不能有虫。在古代的印度和西藏要烧护摩木的时候，先把护摩木泡香水至护摩木发出香味，然后用很好的香去熏过，这些都是护摩木的规矩。现在要用护摩木，只要它会流汁的，就可以拿来当护摩木，选择则越小心越好，现代要像古人这样做就很麻烦，如合乎标准就可以。单单一个护摩木就有很多规矩，还要在护摩木上面写名字，得到光明，得到身体健康，得到敬爱。烧护摩木的时候，要念加持供品的咒﹕「嗡&8231;别炸哈萨。」嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿三日(回目录)要作护摩的时机昨天我们谈的是护摩木，今天跟大家讲什么时候才做护摩。其实，护摩在最恰当的时候做，是可以遮止一切灾难的发生。有灾难来临的时候，就应该要做护摩，像天灾、地变，有地震、风灾、水灾、火灾，这些灾难要发生的时候便要做护摩。另外，有刀兵、战争、饥荒、天时变化不对、疾病、官司、横死等灾难来临的时候也要做护摩，这些都是要做护摩的时机。一个阿阇梨上师，他做了一个恶梦，他要为自己做护摩。有很多人讲每天晚上都有做梦，有很多时候都是恶梦，若每天都做恶梦，那不是每天都要做护摩吗？金刚上师应该是没有恶梦的。假如有恶梦的，就要注意，但是这个梦你本身必须要知道。在密教里面取梦，不是在刚刚初夜的时侯你所做的梦，那个梦是不准的。密教有四种时间取梦，但是只能够取其中一种。初夜的时候做梦，是因为你的喉咙震动的关系所引起才做的，这个梦是不准的。到了中夜的时候做的梦，是因为你的胆部引起才做的，这个梦也是不准的。到了深夜所做的梦是因为你呼吸的关系产生的一种梦，这种梦亦是不准的。只有到了第四段，就是清晨的时候，差不多是四点至五点所做的梦，才是真实的，这个梦才可以取。所以，初夜所做的梦是因为喉部，中夜是因为胆部，深夜是因为肺部呼吸的关系，只有清晨的梦才是真实的梦。假如是金刚上师做了恶梦，他就要自己做息灾，可以遮止灾难的发生。什么时候做息灾？因为阿阇梨上师本身做了恶梦，所以要做息灾。另外，天灾、地变、刀兵、水火、饥荒、旱灾、横死、官非、疾病的时候都要做护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿四日(回目录)实修护摩法。
我始终觉得，幸亏密教有「护摩法」，那就像茫茫大海忽然看见岛屿一样的心情，才使身心有所寄托。我感戴「了鸣和尚」传授我修持「护摩」。 为什么我会如此说呢？因为我发觉「护摩」的感应，非常实际，当行者正感「山穷水尽疑无路」时，汝祇要「烧火供」，一祈祷，愿望会忽然达成，怎么不令人欢呼雀跃呢？ 「护摩」的效应并不夸张，事实上能不能成功，当一做完「火供」，佛菩萨诸天就会给感应（通知）。 「护摩」（火供），其实并不怪诞，也不用怀疑，那正是你用最虔敬的心去供养佛菩萨诸尊，祈求愿望，而佛菩萨诸尊一接受你的供养，祂一定会设法帮助你，事情成不成，也会「照会」你，其原理就是这么简单。 我烧护摩，实修护摩多年，有这种「身临其境」的体会。一般显教的信众，对「烧火祭天」可能会误解为「拜火教」，其实「火供」不是拜火，仍然是供养佛菩萨，祇是方式不同而已。显教供佛，供品上桌，点个香而已，谈不上规则，也无仪轨，供完了，自己带回家吃掉或用掉，鲜有感应的。 但，「火供」不同，火供有仪轨，不但有仪轨，并且相当繁复，行者要亲近上师，由上师亲自教导才会的，还得小心避免「魑魅魍魉」来争食，「火供」仪轨学得周全，毫无过失，还要实修护摩法，达二百坛。 能够学会护摩法，而且修达二百坛，我认为是很有福气的，因为「火供」可以增加行者的福分（资粮），能够学到护摩法，是行者多世修来的福分。
举行「护摩」火供，在什么时候最好。
我答：一、佛菩萨的圣诞。二、为法会而举行。三、寺庙开光。四、为息灾。五、为超度。六、为国家和平。七、祈祷风调雨顺、国泰民安。八、为新居而举行火供。九、为治病而举行。十、为求婚姻、生子女、事业成、寿命延、解官司而举行火供。十一、为法力增长而举行。十二、为避免魔障而举行。其它。
当年，萨迦证空喇嘛问我：「汝来我处辛苦否？」
我答：「因缘。」
又问：「会什么？」
我答：「护摩。」（差一点想不出如何答）
又问：「通达其义否？」
我滔滔不绝的讲「供养」、「烧烦恼」、「外火」、「内火」之理。证空上师甚赞赏。我在其处，得法甚多，上师乃授我以阿阇黎灌顶，并赐以传承信物。这是我以「护摩」之理，得到上师的嘉许。
我烧护摩时，修「敬爱」的怀法，空中现「红色光明」下降，瑞相连连，真是不可思议。
(回目录)护摩之火的袅袅(第123册文集-流星与红枫)我一个人坐在「护摩炉」的正前方，烟火袅袅的上升。四周围有很多的弟子，高声的持着主尊的真言。「彩虹山庄」的护摩（火供）法会正在进行着。我们在山庄，常常有这样子的法会。我注意力，集中在我的供养仪轨上，注意供品的变化，注意火，注意自己的手印，以及意念。那护摩的火，袅袅的飞腾，忽大忽小，这个火是衔接着佛菩萨主尊，是通往意识与意识的桥梁。密教的护摩，那是一条悦人又欣喜的运河，我们将自己的虔敬，送到佛菩萨那里去。我注视着火，彷佛四周围都没有弟子，我还想火的中央有主尊，我再把自己观想进入火中，此时此刻，火、主尊、我，三者合一，这是一种尊敬，一种摰爱，一种瑜伽，一种天人合一的供养。我知道「火供」的法，很清净，其中的意义，很深很宽，真正说起来，可以容纳所有的供养法，这里面有「无量义」，怪不得宗咯巴大师说，「火供」是密教的三大成就之一。对于护摩（火供），很多的祈祷令我相当的惊奇，每一次的祈祷，都有感应。这当然是一些很奇异的事件。例如︰病人恶化的病竟然好了，灾难忽然消杳了。息掉灾难的、增加利益的、获得敬爱的、退却敌人的、祈福的得福，超度的得超度。——感应发生了！没有什么痕迹！因此，「护摩」（火供）的火，袅袅的燃着！护摩有其意念上的内涵，仪轨构成意识，这两者是不可分离的，由主持护摩的行者沟通宇宙意识里的佛菩萨，这里面借着「火」，有其技巧和能力，这又形成意识的表面部分和隐藏的部分，表面部分和隐藏部分都非常重要。在表面部分来说──（入世法）。供品。火中燃烧。佛菩萨受供养。（只要佛菩萨下降受供养，祈祷的事情就有应验的情况会出现。）放光加持。至于，隐藏的部分──（出世法）。是在行者个人，行者修「拙火定」，外面做护摩（火供），里面心与灵力平静，拙火源源发生，身上中脉及各轮全部打开，拙火在体内袅袅，是有暖热的体验。拙火袅袅不止，灵热再加强，菩提心月液下降，水火交融，在中脉及各轮灌满，这是大乐的境界，非常安乐舒适，极乐世界的体会，不可思议。有了拙火及菩提心月液的交融，除了有乐觉之外，也因为拙火烧掉所有的障碍，使内心得到安乐而容易进入澄明的大定，由内心的安乐看外界一切现象，无不安乐。妄想颠倒自然止住。内在归于寂静。大自在。正安止。（这正是三摩地的定境）拙火的产生，及菩提心月液的下降，加上燃滴作用，有火爆发的光明，有太阳般的光明，有月亮般的光明，有土星般的光环，有闪电般的光芒。种种光焰，如圆虹光圈，围绕行者之身。（这是净光境界）这是︰譬如晴明日光照， 千劫黑暗顿开朗；本净妙心放光明，多劫轮回业障消。一般世俗人，只看到护摩的表面部分，而不知道护摩也有隐藏的部分。很多密法，不是外在的片断，而是内外合一的，观念和行动合一的，中间没有间隔。 火和供品，护摩炉仍然在那儿，我（主持者）密集的手印挥出，在虚空之中。佛菩萨感应召请，在虚空露脸，撒出光明，这是很庄严的，大地变得愈来愈美。(回目录)「护摩」的重要性(第110本文集-活佛的方块)最近我在「彩虹山庄」连续多次做「护摩火供」，包括本尊火供（息灾法），黄财神火供（增益法），准提佛母火供（敬爱法），不动明王火供（降伏法），药师佛火供（治病法），护法诸尊火供（守护法）……等等。我做这些「火供」，一者，使的如来事业能顺遂，二者，趁做「火供」时，教导诸弟子明白「护摩火供」的种种仪轨及口诀。「护摩火供」在西藏密宗或日本密宗均非常重视。尤其日本密宗，把「护摩火供」列为四大部门之一 ，这四大部门正是﹕一、十八道。二、胎藏界念诵法。三、金刚界念诵法。四、护摩法。「护摩法」是密教求悉地的主要法门，不管东密藏密均如此的认为。「护摩火供」就是圆满供养，能得诸佛菩萨及诸天的欢喜，能令密教行者，所求皆满所愿。我认为「护摩火供」的功用甚多，可「护身」、「除魔」、「除病」、「加持」、「法力增长」、「增福慧」、「功德」、「除烦恼」等等。我在「彩虹山庄」的护摩中，获得的感应觉受甚多，瑞相叠生，言不能尽，像空中虹光呈现，异香缭绕，天乐大作、天花乱坠、发放宝光，均是非常殊胜，得未曾有。盼望人人学「护摩法」，亲受「护摩灌顶」。(回目录)护摩供品解说供芝麻：芝麻是供护法，供黑芝麻时要说「供火天神」，供白芝麻时要说「供所有护法」。供花：「香花庄严十方法界，祈求佛菩萨放光息灾。」供灯：「供光明庄严十方法界，祈求十方法界给众生光明，使前途光明无尽。」供茶：「妙味供养十方法界，祈十方法界，祈求佛菩萨诸天护法让所有弟子法味充满。」供果：「妙果供养十方法界，祈求十方法界使所有报名众等得到种种善果。」供乳：「法乳遍十方法界，解除众生的种种饥渴。」供五果：「供种子，结善果。」供护摩木、蜜：「供蜜诸天得永恒快乐，众生得永远甜蜜。」供酒：「美酒供养金刚神（护法诸天、四大天王）希望急急得律令，急急护持，感应迅速。」供香水：「妙香庄严十方法界，令众生也得到修行妙香清净。」花：庄严佛国，供佛的手。香：庄严佛的身，让祂们有妙香。衣服：庄严佛的身。乳：乳海供养，所有佛菩萨、诸天、金刚护法都饮到乳海、得到乳海。米：是粮食、法味。供养佛菩萨、诸天、让祂们能够永远的非常快乐，永远法味充满。五果：种子。供养佛以后，众生都播下佛的种子。油：火不旺时加添。蜜：把众生的苦全部化为甜的，也是把苦的木跟烦恼的木全部化为甘甜的，一切快乐，吉祥圆满。
祈求佛菩萨诸尊下降时，你结什么手印，念什么佛名，观想佛，三者要合一，是三密合一。
护摩主尊要多召请，第一召请的也是主尊。
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