沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
细谈护摩（一）
莲花居士 今天跟大家细谈一下护摩。护摩在密教里面占很重要的位置，这「护摩法」在成就方面是列为三分之一的成就。在密教里面有三大成就﹕一个是「持明成就」，是持咒方面的成就﹔还有一个是「三摩地成就」，就是禅定产生一种力量的成就，叫「三摩地成就」，另外一个成就，就是「护摩成就」。
护摩是梵文，实际上，它就是火供。在密教里面是一个很重要的成就，属于供养的成就。那这个成就在我个人来讲，我觉得护摩火供是可以改变一个人的命运，不只是改变一个人的命运，真正做大护摩的时候，甚至于可以改变一个国家的命运。大家想一想，一个国家的命运，用密教的护摩法力都可以改变的话，这个护摩法的成就，真的是非常的伟大跟超胜。所以不能小看护摩﹔以为这个只是一种供养，不是的，它一样有高深的学理在里面。曾经有人做护摩，用护摩法改变命运。大家知道空海大师，祂在筑水坝防洪水泛滥的时候﹔曾经连续一直做护摩、一直持咒﹔使那个水坝在限期之内能够完成，这个就是护摩的力量。护摩可以改变命运﹔甚至可以改变国家的命运。密教里面的护摩，跟一般的供养，真的差别很大。所以密教里面的护摩，不只是一个仪式，它有很高深的学理在里面。护摩有称为「外护摩」、「内护摩」。所谓「外护摩」，就是烧火供天。烧这些供品、食物，或者很多东西，都可以下炉去供养诸天、佛菩萨、金刚护法。也有叫做「内护摩的」，什么叫做「内护摩」？就是借用这个火，把自己身体里面的烦恼、身体里面的业障烧除。用火来把自己身体里面的烦恼跟业障，通通消除掉，这个就叫做「内护摩」。「内护摩」就很高深，业障能够消除，烦恼能够消除的话，你等于成圣、成为菩萨，等于是一个非常清净的行者，一下子你的身心都变清净了，这种护摩就叫做「内护摩」。「外护摩」就是火供，「内护摩」就是清净自己的业障，跟清净自己的烦恼。我记得释迦牟尼佛的弟子，都有修持这种「火光三昧法」。其实就是燃起自己身体的内火﹔把自己的业障跟烦恼消除的方法。燃起自己的内火﹔把自己的烦恼跟业障消除，其实讲起来就是密教的「内护摩」，叫做「火光三昧」。护摩本身讲起来，有「外护摩」，这是做供养的。有「内护摩」，就是「火光三昧」。佛陀时代有很多行者修成火光三昧，这种修行实在是很伟大的，所以不能小看护摩，因为它是属于三大成就之一。一般来讲，密教的护摩坛城，在彩虹山庄有密教的护摩坛城，很庄严，那是日本密宗，属于东密的火坛。也有藏密的火坛，藏密的火坛就是做的比较粗糙一点，用砖围起来的一个坛。东密的火供方式跟藏密的火供方式不大一样。东密的布置比较庄严，在藏密的做法，是注重内心的做法。东密注重坛城的庄严，坛城弄得非常的庄严、漂亮。坛城非常的庄严，但是也用心的力量去做，是三者加起来。所以我们的护摩火供，非常好的，感应非常的神速。做火供往住有很多的奇验，奇啊！就是不可能改变的命运，都可以把它扭转过来。所以我常常跟弟子讲，有什么灾难来了，你要多作火供。因为我觉得，火供在召请佛菩萨方面，祂都会降临，因为你做供养嘛！这个供养比显教的供养好的多了。显教那个供养只不过把供品摆上佛案，礼拜一下、点一下香就结束了。我们密教的供养有很长的仪轨，要念咒、要观想、要结手印，这样子做，很客易让佛菩萨、诸天全部降下来。你能够很客易召请佛菩萨、诸天下降的话，你这种供养就变成一种有力量的、有法力的。今天先介绍到这里。 嗡嘛呢呗咪吽一九九六年九月廿日
细谈护摩（二）
我们再谈火供，也就是再谈护摩。我个人做护摩，每一次做完护摩以后，都觉得护法增加了十倍。你想想看，做一坛护摩，做一坛火供，诸天马上下降围在你的周围。我常常讲，平时假如我的身边有十个护法，那么做完一坛火供以后，就变成一百个护法在我身边，那就是增加了十倍，马上就增加十倍的力量。我都可以感觉到的，我本身都有感应的。因为我平时在做供养的时候，周围有十个护法来接受供养，一做完火供，在做供养的时候，哇！变成一百个，这个表示护法的力量增加了十倍。所以火供能够增加你的法力的，你的power就产生出来，马上就增加十倍，因此火供非常的重要。其中有三个比较重要的仪轨，火供的时候要做「转珠明」，什么是「转珠明」呢？就是祈求火供的本尊放光来加持你。加持是要做仪式的，像我们拿念珠做转珠明，右手先拿佛头观想，然后在左手绕一圈，再转到右手，然后旋转，法-轮常转，然后祈求智能本尊加持念珠。手举起来，眼睛闭起来，想念智能本尊在虚空之中显现，祂放大光明旋转加持这串念珠，这个就是祈求加持念珠。那么加持完了，照样把佛头拿住，一样的绕左手，再转右手，再法-轮常转，这个就表示什么呢？这串念珠已经经过本尊的加持，已经有净光在那里。先放在左手，再转到右手来，表示两只手都加持了净光。因为护摩要用手来做嘛！然后再转到左手再旋转，也是法-轮常转，然后就挂在身上。挂在身上什么意思啊？就是说你全身统统都得到智能本尊的加持，两只手都加持过了，这身体也加持通了。这供品下炉的时候，像烧护摩木下炉的时候，你把护摩木拿起来，擦一下念珠，表示净光转到供品身上，然后下炉。这个都是有意思的，不是在做秀。你看师尊做了以后，就拿起来这样子「念念有词」，不是的，这个是要观想智能本尊放大光明加持念珠。这个手印就是加持念珠的手印（师尊示范），这样子一弄，表示智能本尊就会加持念珠。像金刚棒结界，这个很重要的，打四方，东南西北都七下。炉口打七下，就是请火天神开口。东南西北打七下，这个声音一出去，表示在护摩坛的周围已经都做了结界。总之，炉口打七下，表示火天神的口开了，由火天神的口代表佛的口，跟菩萨、诸天的口，你把供品放进去，就是丢到口里面一样的，这个有它的意义在里面的。还有铃杵加持（师尊示范铃杵加持），铃杵加持是这个样子的，一榣上面，要观想伞盖在上方的，很大的伞盖把整个火坛通通盖住，这个是结界。敲金刚铃四方也是结界，这里面有息灾的加持，有增益的加持，有降伏的加持，有敬爱的加持在里面，这个是加持。所以护摩要做很多种仪式，这一种供养就是不一样，跟显教就不同，密教的护摩非常殊胜的，而且共同念咒来召请，那种力量产生出来就不得了。像供品下炉都是经过仪式的，要擦一下，要沾蜜，为什么要沾蜜呢？那是一种甜，表示增益，这样就能够改变你的命运。本来这块木头是代表业障，沾上蜜就是把这个业障消除，然后下炉，就表示既息灾又增益，又得到了敬爱。有种种的作用在里面，不是很简单，为什么要沾蜜？不沾蜜也可以啊，通通都下去。密教护摩仪轨非常庄严，念咒的声音整齐、宏亮，诸天、佛菩萨听了都非常的欢喜。你把坛城弄得漂漂亮亮的，干干净净的，火升的很旺，供品又非常的清净。假如我是佛菩萨我也喜欢来，太好了。这样子的仪轨非常周全，咒音又美妙，大家共同的发心、祈愿，非常的好，所以可以改变命运。 护摩不但可以增加法力，改变命运，还可以消除种种的业障，这个法是很了不起的。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿日(回目录)
细谈护摩（三）
我们第三次谈护摩。我们晓得护摩的火供，在密教是非常的重要，它的口诀就是要把虚空中的智能本尊观到火里面，而且你自己已经变化成为智能本尊后，那你自己也要进到火中。火、本尊跟行者三者合一，在做火的供养，这是很重要的口诀，其实这重要的口诀离不开精神统一。在密教修法的过程当中，任何一个法，任何一个观想，任何一个持咒，任何一个结手印，全部都是精神统一。精神统一的去做护摩火供的话，很快的你就能够感应，能够跟宇宙意识互相沟通、跟本尊沟通。很多人问我修行的要诀、口诀是什么？我一定跟他讲﹕「你一定要精神统一去做这一件事情。」修一坛法，修一坛护摩都是要精神统一去做，这时侯的觉受，感觉跟普通就不一样，绝对是不同。所以我每一次做护摩火供，或者是修法，都要凝神，把精神集中起来，去观想、去结手印、去持咒。做这种事情的时候，只要精神一集中，很快虚空中的智能本尊祂就下降到你的身上。我曾经有三次入定的状况，三次入定当中，在很短的时间之内，就感觉到本尊从虚空下降到我的身体里面跟我合一。这天人合一的状态很殊胜，那一种觉受很不凡，非常荣耀，非常舒畅，非常特殊的。那一种感受跟一般修行的确不一样，那个就是一种瑜珈，瑜珈就是合一的状态，你已经跟本尊合起来了。中国哲学经常提到「天人合一」，「天人合一」不是一个口号，也不是一个理论，而是实际上你自已跟宇宙的意识整个合起来，变成「一」的这种状态。做护摩我认为最容易达到，你假加很仔细的做，很仔细去揣摩，很细心去把本尊观入火，你自已观入火，火、本尊与你结合在一起的状态就是「天人合一」。由密教来实践「天人合一」是很容易的，你看一般的显教，在寺庙里面，大家去做供养，香、花、灯、茶、果供养，点了香，拜一拜就把香放上去，然后作一个礼拜，作完礼拜他就走了。有时侯没有离开，隔了几分钟，赶快收盘子，花、香、灯、茶、果﹕等那些水果。因为你不收的话，等一下别人拿错了，把你的供品都拿走，你就在那边哭。密教不是这样的，密教是把你供养的东西烧掉，这火供养就是进到火里面，就把它直接烧掉的。就等于佛、菩萨已经接受了你的供养，并不回收的，并不是拿回去再吃的，而且你要精神统一去做这样的供养，这就是密教不同于显教的地方。显教来讲，供养完了以后就走了，就收了，就什么也没有了，这就是不凡的地方。每一次我做火供的时候，一定是有觉受的，就是一定有感应，天入合一的觉受，每一次都出现。而且入定三回，本尊跟你合一就是三回。所以我觉得我们做火供非常重要，自从护摩法传出去以后，大家很努力的学习做火供。修护摩法受了灌顶，整个仪轨你清楚明白，精神统一的去做，你会得到很好相应的现象。火供当然有它的意义，能够烧掉你身体这些烦恼跟业障。像护摩木沾蜜，就是把苦的变成甜的，由苦化为甜，沾蜜的意义在这里。增加利益，增加福份，增加智能，都有它的意义在里面。这当中有很多的细节，跟很多的口诀，要一一去体会。每一个弟子都要好好的做火供，都会得到像师尊一样那么好的觉受出来。大的光明就会提升你，让你更有福份，更有智能，业障消除，这是非常好的修行方法。我认为宗喀巴祖师讲﹕「持明成就、三摩地成就、护摩成就」是密教三大成就，而护摩法便是三大成就之一。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)
细谈护摩（四）
我再跟大家讲一下护摩，这是第四次谈护摩。这护摩的火，在炉里面这样跳跃，都有它的象征跟意义在里面。火代表什么？它就是代表「光明」。因为火会放出很大的热跟光，它就是代表光明。那么火呢？又象征着「清净」。大家晓得，密教修行就是身清净、口清净、意念清净，这火在燃烧的时候，会把所有东西化为灰烬，这等于虚空，这时候就象征清净。火把所有业障统统烧掉，就是清净。火来讲也是「智能」，你看火在动的时候，就等于智能的跳跃。火也是念力，把你的思念集中在火上，这时火所产生的种种形状就是你的念力去造成的，使得火在护摩炉里面跳。火又象征「涅盘」。你知道什么叫做「涅盘」？涅盘好象荼毗。出家人圆寂的时候，用一把火烧了，化为空，归空了。他已经进入空性，归于宇宙意识，到西方极乐世界，他已经不动。「不动」这两个字很有意思，他已经不动了。归于虚空，就是涅盘寂静的一个壮态。火也是代表涅盘，火的意义很多。谈到「清净」方面，我讲一下「白骨观」，「白骨观」就是用火来造成的。利用火的观想来修成「白骨观」，进入一种寂灭的状态。以前佛陀教弟子，对于欲望比较重的告诉他要修白骨观。「白骨观」的修法是这样的﹕先观想自己脚的大姆指的指头烂掉，剩下一点的白骨，一寸一寸的烂﹔再来是皮肤烂掉，再来是「观身不净」，观想自己的身体，并不是很干净，里面全部都是屎尿、腥血，你自己的身体不是很干净的。你看看眼尿、鼻尿、口涎、耳尿，头上这些流出来的汗。尿、粪、血液、腥血、器官、五脏，哪一样东西是清净的？然后你观到腐烂的时候还生虫，全身腐烂生虫，没有一样可以喜欢。你对于女色很喜欢，对于男色很喜欢，一个骷髅摆在你面前，你去Kiss，你抱起来就Kiss。其实你kiss的是表皮，内在就是那个很可怕的骷髅，讲起就是这个样子。这层皮肤又白、又嫩、又细，其实你应该知道那只是一层表皮，这层表面你要观它是不净的，观想当它流脓的时候会怎么样，当它长虫的时候又会怎么样。所以释迦牟尼佛教「白骨观」，是先从脚趾头烂起，然后全身烂掉，全身肉烂掉，变成一具白骨。然后再观所有的众生，全部都是这样一起烂，烂的剩下一具白骨，然后再引自已的内火，本来的火星，自己燃烧。把骨头统统烧成灰烬，这火再引到众生，再把众生全部通通烧烬、变成灰，全部归于虚空，这个就是「白骨观」。我以前经常看风水时候，帮人家「进金」，就是把人的骨头摆好，放到土地里面。你看了那个白骨你会喜欢吗？我告诉你那白骨的主人，活着的时候是绝色美女，有时候把她的相片贴在坟墓面前一看，喔！这么美，乌溜溜的秀发，水汪汪的大眼。你知这东西一脱落以后，都是一具白骨，很恐怖的。你经常把自己想成一具白骨，就会熄灭掉欲念，把你的对象想成白骨，你就会出家。把你那很喜欢、相貌绝好的对象想成白骨，心里就会觉得人生不过如此，就是白骨一堆。佛陀教的「白骨观」就是这样﹕把自已想成白骨，把众生想成白骨，一点火全部化为灰烬，全部化成白灰，什么都没有的。有时侯人要想想自己，不要老是想着自己的「外相」，要想自己「内相」，想众生的内相，熄灭自己的欲望，欲望重的要修「白骨观」。其实没什么的，这世界本来就是虚空一场，你这样子想，欲望就会没有，你的贪念会降下来，常常这样子做，对你的修行会有帮助。观身不净，观想自己的身体很不干净，由这样你就知道护摩火所象征的意义。「光明」、「智能」、「清净」、「涅盘」都代表着火。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿三日(回目录)
细谈护摩（五）
今天是我们第五次谈护摩。东密护摩的「护摩坛」非常的庄严，他们做护摩时会结彩带，供具都用金银，有些都是镀鎏金的，看起来让人家心里上觉得非常的喜欢。一般来讲，佛菩萨会喜欢的，就是因为你喜欢的，跟佛菩萨就会互相呼应。坛城必须要你自己喜欢的，那佛菩萨心里上也一样会喜欢，这是互相呼应。瑜珈就是讲互相感应，坛城要很庄严、很肃穆、很幽雅，看起来会让你心里喜欢，佛菩萨自然一样也欢喜。我看过日本东密成田山的护摩，东密的护摩是用砖砌成的，用彩带装扮的非常庄严。在西藏方面，目前来的应该是西藏佛学院的院长──波米强巴仁波切，他也就是十一世班禅的师父，在西藏地位最高的一个活佛，我曾跟他一起做护摩。护摩坛是有它的规矩，要用颜色来布坛，像是用黄色、用白色、用红色、黑色。这四种颜色也有象征性﹕白色的是代表息灾，黄色的是代表增益，红色是代表敬爱，黑色是代表降伏。另外坛城按照规矩来讲也有不同的形状。你要做降伏法，是用三角坛，这是降伏法。增益法，是用四方形的坛。敬爱法，半圆形的坛。息灾是圆形的坛。所以护摩坛在密教里面也有分别，这是取相应之用的。也有弟子问我﹕「在美国做护摩，在外面生火不容易。火一生起来，打火车就来了，很烦恼！邻居也会去讲。」有弟子就讲﹕「那就在自己的壁炉」，FIRE PLACE，这样烧护摩，可以不可以？按规矩来讲是不可以的。因为在壁炉里面做护摩当然很方便、很简单，但是有失庄严。本来你就是在做火供，要请很多佛、菩萨下降的，难道佛、菩萨要从烟囱里面下来？你烧那个「FIRE PLACE」，在壁炉一烧那些供品，火就往烟囱上面升，那你要叫佛、菩萨从那烟囱里面降下来？就变成黑色的，祂们每一尊都变成黑炭。而且那壁炉再怎样子妆扮都是不庄严，很难升起那种欢喜心，这是一点。另外还有人发明很小的护摩炉，小的跟一个碗这样大。大家想一想，很简单的一个问题，你那个护摩木根本就丢不下去。你在静坐的时侯，因为护摩炉小，没有办法维持那个火。你要入三摩地的时候那火就熄了，没有多余的时间让你入三摩地。炉很小，所以燃烧的物小，火不能维持的很久，你如何入三摩地？有时候打一下手印，还没打完，火快熄了，赶快丢东西，这也不能的。所以一般炉的大小上还是有规矩的，要不失庄严，而且炉尺寸的大小也有规矩，至少七寸的护摩木能够丢下去！护摩木都有规矩的，它的长短是有规矩的，你不能做这么小、这么小的护摩木。乳海供养，一般来讲像牛奶这种的供品，也不能只有放一滴。所以护摩炉大小还是要配合人的身体。你不能说我人这么高大，护摩炉这么小，就小小的放在你面前。好小！这佛菩萨看了都说，「怎么搞的？我这大佛下降，结果看到的护摩炉这么小型。」所以炉也是很重要，我们采取的是中道，护摩炉不要做的很大，大的像游泳池那么大，也不要太小，小的像碗那么小。就是要以我们人的身体做一个比例，来做护摩炉。因为护摩炉太大，手也勾不到﹔大小了，一巴掌就把护摩炉打倒了，这也不行。我曾经跟波米强巴洛珠一起做护摩，也跟花教教主达钦仁波切一起做过护摩，我是跟很多的大活佛一起做过护摩，共同用我们的心力，去做这些法事、法务，大家共同用心力去完成它。所以救度众生，做护摩是很好的，护摩会产生一种法力出来，佛、菩萨会下降，会感应道交。今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)
细谈护摩（六）
现在是「六谈护摩」，也就是第六次再谈护摩。护摩本身有供品，很多弟子问师尊﹕「什么供品最好？」我讲了一句话是说﹕「你喜欢的就好！」这很微妙的。我讲，你喜欢、佛菩萨也一样会喜欢。所以关于供品，很多人是这样子讲，要看佛、菩萨喜欢。那佛、菩萨喜欢什么东西呢？那就不一定了！一般来讲起来，很简单的一句话，「佛」本身无心，「佛」的境界很高的，祂并不稀罕你那供养的水果，也不稀罕你寄的衣服，也不一定喜欢你的车子、房子，所以依照密教的道理，依你自己喜欢的，你去供养就对了。真正很高境界的佛，祂本身是无所求的，但是祂要跟你感应、相应是依你自己最喜欢的，祂就产生欢喜心，密教本身的道理就是如此。所以供品方面来讲起来，你自己最喜欢拿出来供养的，就是佛所最喜欢的。烧护摩的供品，在密教里面也有两样东西很特殊的，有人看了我们在做护摩，有供酒。酒不是五戒之一吗？不可以饮酒是第五戒，第五戒是比较轻的一个戒。没有错！我们本身讲起来也要守五戒，最好你不要喝酒，但是你假如喝少少，喝一点点药酒，临睡的时候暍一点药酒，师尊认为，这样子是可以的。为什么不能喝酒？因为酒能够乱性，把你自己的本性迷失掉，所以才不能喝酒，你假如喝酒是为了促进血腋循环而不乱性，这本身讲起来，你就是把酒变成甘露。这世界上的事情，不能一概而论，喝一点酒有益于身心，是甘露，喝过量的酒就是毒药。所以当初释迦牟尼佛制定这条戒律，五戒当中最后一条，不可以饮酒，这一条是因为很多人因为酒迷失本性。我们供金刚神，要供酒，因为酒是甘露，金刚神饮了甘露以后，祂精神焕发，祂行走得很快，祂会办事情很快速的。所以我们每次供养酒给金刚护法、空行，酒的供养令金刚护法、空行对于我们所祈求的事能够速速完成，那祂真的很快的就完成这些法务的事情。所以我们做护摩也供酒的原因在这里，是供养金刚护法的，因为祂们得到这种甘露以后，能够精神充沛，而且跑的很快的去把这个事情完成了。我们的行者，最好不要喝酒，你要喝少少，量力为之，你超过量了就是犯戒，你不超过量，不算犯戒，我们的戒律是这样子，有所谓的「开解」，因为你一点一点的药酒是可以的，它促进血液循环，让这药物跑到全身各个地方去，这是被准许的。那还有一样是供香水，很多人觉得奇怪，怎么我们洒香水？师尊每一次供香水的时候会讲，用这香水，以清净之香供养诸天、空行母、诸天女，祂们会生欢喜心，因为这香水令你也会产生欢喜心。有时候香水也可以令人产生欢喜心，既然能令人产生欢喜心，也能令诸天产生欢喜心，所以也供香水。这在我们密法里面是三样很特殊的东西。其它的有供水、供乳品，乳品不直接放下炉的，因为这是火，你乳品太多放下炉会把火熄掉，所以这个乳就放炉的旁边上还有大麦、小麦、芥子、芝麻、牛奶、香、花、灯、茶、果都可以供养，甚至于衣服、布你也可以供养，这是天衣，你喜欢这些布，你拿去燃烧，这是供天，这些虽然是象征性的，你用心供就变成真实的。供养佛、菩萨，因为你自己本身欢喜，所以佛、菩萨也欢喜，这就是取一个相应。你供酒─金刚护法就能够很迅速的去完成法务。供香水─就代表着清净。供香末─就代表着庄严，能够庄严佛国。供茶叶─就代表着法味。供饼干─代表资粮，资粮能让众生统统饱满。这都有双重意义的﹕供水─就是息灾，能够清净众生的心；供火─就让众生饱满，供茶叶─让众生得法味﹔供涂香─让众生得到清净，供天衣─让众生都有衣穿，众生都能衣食饱满。这些供养都是很好的，有双重意义在里面。这样子的供养，你用了心供，你的心跟佛菩萨的心相通，唰！一弹指间，就互相感应，二者之间就互相感应。所以护摩是邀请佛、菩萨下降最好的方法，今天就讲到这里。嗡嘛呢呗咪吽 一九九六年九月廿四日(回目录)护摩的戒律根据密教的护摩里面有许多戒，而护摩的用途，在密教里是最广的，像做息灾，所供养的东西就是要和息灾有关。息灾里又分好多样，有些是为了治病，治病的话，供养品必须用一些药材，把药材做为供养。而治病方面所请的佛菩萨，可以请药师琉璃光王佛，因他是专门治病的。假如是帮人求寿，延长寿命，就要请长寿佛或白度母，或和长寿有关之佛菩萨，来遮阻死魔，把死魔阻掉，这样才能做息灾。息灾有很多种，假如是受到鬼神侵犯，也要做护摩，可请不动明王或秽迹金刚做护法，因其是之两大不共护法，或是请空行母、空行勇父等种种护法来帮忙才能遮阻鬼神病或是鬼神之侵扰。如有求寿求治病的、求护法帮忙的，所做的护摩供养大多不同，单单以治病来讲，所烧的东西就要烧药材，如中药的药材。求长寿的必须用长寿法，另加上长寿竹供养，防魔的就要做防魔的供养，而供品也不太一样。护摩的戒其中有一样是很特殊的，假如是本身功力不够的话，如帮人家做护摩，因你替人做护摩，死魔就离开那个人，但是找不到病人，一定来找你。所以如这个人本身是有业障的，是有很重的病业，有病魔在缠身，如你帮他做护摩以后，魔找不到那个人，一定来找做护摩的人。所以做护摩的人本身一定能够承担这些病业，甚至于鬼神及死魔的干扰，假如不懂防护自己的方法的话，一定会弄得本身百病丛生，因你一直在帮助人，解除人家的病业，死魔和鬼神找不到那些人，一定来找你，这时最重要的是帮自已也做护摩。有很多修行人为了帮助人，把自己弄得百病丛生，这当中也是有原因的，因你帮了别人，而把所有业障集中在你的身体。所以帮助别人最重要是希望对方也能够发菩提心，也能行善，也能持咒念佛，而你自己本身也有修行，如此才能帮助别人。否则，只单单为别人做护摩，不懂为自己做护摩，只是帮别人的忙，但帮不了自己的忙，所以到时会业障缠身，自已脱身都很困难。有时帮助人要看对方，能帮的才帮，不能帮的不要帮，有时对方本身求做生意兴隆，但所做的是杀生的生意，你帮他做护摩，生意就很好，杀生就愈多，那你自已业障岂不是愈多。所以佛法本身要有智能，学佛的人，懂护摩的人本身也要有智能，能够分辨可以帮何人烧护摩，不可以帮何人烧护摩。将来彩虹山庄要经常做烧护摩的事业，在未做之前和大家谈一谈，烧护摩还要看人，我们为别人烧一坛护摩，同时也要为自已烧护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年二月廿二日(回目录)护摩木的选择我们星期一晚上做完护摩法会之后，那位来参访的仁波切，他很赞扬我们这个法会。他跟大家讲，他从来没有看过这么有法力的法会，而且讲密法差不多只要两年的时间就会风行全世界。他也很尊重我们，他讲了很多赞扬我们宗派的话，当然我们不能因为人家赞扬，我们就志得意满。事实上，我们每一个人都是要精进，而且在每一个人的身上都要带着弘扬密法的任务。我们谈到做护摩，这个护摩木是最主要的燃烧东西。在古代的印度和西藏的人要找护摩木，大部份都是要用「齿木」，另外的是「无忧木」，无忧木的名字可能是取自没有忧愁的一种木。但是，齿木跟无忧木在现代是难找得到。那么现代要找的护摩木是什么木呢？是乳木。什么是乳木呢？它是一种树会流出白色乳汁的一种木，那是一种用作护摩木最好的一种木。护摩木是有一个规矩的，这棵树木一定要直，弯弯曲曲的是不可以用。另外，所取的那一段木必须没有裂痕的，不像我们看到有裂痕的也不管，还要写上去。有裂痕的是代表有伤的，所以不可以用。还有，若有虫蛀过的也不可以用。因为有很多木有虫，或者是这木太老它会有虫，也不会流汁，有虫蛀过的或太老的是不可以用。除了太老的木不可以用之外，太幼细、太年轻的拿来做护摩木也不可以，因为太嫩了。再来就是护摩木的长度，假如你没有办法去量，你用手指去比就可以，用十二只手指的阔度为刚刚好。而护摩木的两边，一边太阔，一边太狭也不可以，最好是要有同一样的阔度，总结来讲，护摩木长度要十二指阔，两边阔度一样，不能太老，不能太嫩，不能有裂痕也不能有虫。在古代的印度和西藏要烧护摩木的时候，先把护摩木泡香水至护摩木发出香味，然后用很好的香去熏过，这些都是护摩木的规矩。现在要用护摩木，只要它会流汁的，就可以拿来当护摩木，选择则越小心越好，现代要像古人这样做就很麻烦，如合乎标准就可以。单单一个护摩木就有很多规矩，还要在护摩木上面写名字，得到光明，得到身体健康，得到敬爱。烧护摩木的时候，要念加持供品的咒﹕「嗡&8231;别炸哈萨。」嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿三日(回目录)要作护摩的时机昨天我们谈的是护摩木，今天跟大家讲什么时候才做护摩。其实，护摩在最恰当的时候做，是可以遮止一切灾难的发生。有灾难来临的时候，就应该要做护摩，像天灾、地变，有地震、风灾、水灾、火灾，这些灾难要发生的时候便要做护摩。另外，有刀兵、战争、饥荒、天时变化不对、疾病、官司、横死等灾难来临的时候也要做护摩，这些都是要做护摩的时机。一个阿阇梨上师，他做了一个恶梦，他要为自己做护摩。有很多人讲每天晚上都有做梦，有很多时候都是恶梦，若每天都做恶梦，那不是每天都要做护摩吗？金刚上师应该是没有恶梦的。假如有恶梦的，就要注意，但是这个梦你本身必须要知道。在密教里面取梦，不是在刚刚初夜的时侯你所做的梦，那个梦是不准的。密教有四种时间取梦，但是只能够取其中一种。初夜的时候做梦，是因为你的喉咙震动的关系所引起才做的，这个梦是不准的。到了中夜的时候做的梦，是因为你的胆部引起才做的，这个梦也是不准的。到了深夜所做的梦是因为你呼吸的关系产生的一种梦，这种梦亦是不准的。只有到了第四段，就是清晨的时候，差不多是四点至五点所做的梦，才是真实的，这个梦才可以取。所以，初夜所做的梦是因为喉部，中夜是因为胆部，深夜是因为肺部呼吸的关系，只有清晨的梦才是真实的梦。假如是金刚上师做了恶梦，他就要自己做息灾，可以遮止灾难的发生。什么时候做息灾？因为阿阇梨上师本身做了恶梦，所以要做息灾。另外，天灾、地变、刀兵、水火、饥荒、旱灾、横死、官非、疾病的时候都要做护摩。嗡嘛呢呗咪吽。一九九二年九月廿四日(回目录)实修护摩法。
我始终觉得，幸亏密教有「护摩法」，那就像茫茫大海忽然看见岛屿一样的心情，才使身心有所寄托。我感戴「了鸣和尚」传授我修持「护摩」。 为什么我会如此说呢？因为我发觉「护摩」的感应，非常实际，当行者正感「山穷水尽疑无路」时，汝祇要「烧火供」，一祈祷，愿望会忽然达成，怎么不令人欢呼雀跃呢？ 「护摩」的效应并不夸张，事实上能不能成功，当一做完「火供」，佛菩萨诸天就会给感应（通知）。 「护摩」（火供），其实并不怪诞，也不用怀疑，那正是你用最虔敬的心去供养佛菩萨诸尊，祈求愿望，而佛菩萨诸尊一接受你的供养，祂一定会设法帮助你，事情成不成，也会「照会」你，其原理就是这么简单。 我烧护摩，实修护摩多年，有这种「身临其境」的体会。一般显教的信众，对「烧火祭天」可能会误解为「拜火教」，其实「火供」不是拜火，仍然是供养佛菩萨，祇是方式不同而已。显教供佛，供品上桌，点个香而已，谈不上规则，也无仪轨，供完了，自己带回家吃掉或用掉，鲜有感应的。 但，「火供」不同，火供有仪轨，不但有仪轨，并且相当繁复，行者要亲近上师，由上师亲自教导才会的，还得小心避免「魑魅魍魉」来争食，「火供」仪轨学得周全，毫无过失，还要实修护摩法，达二百坛。 能够学会护摩法，而且修达二百坛，我认为是很有福气的，因为「火供」可以增加行者的福分（资粮），能够学到护摩法，是行者多世修来的福分。
举行「护摩」火供，在什么时候最好。
我答：一、佛菩萨的圣诞。二、为法会而举行。三、寺庙开光。四、为息灾。五、为超度。六、为国家和平。七、祈祷风调雨顺、国泰民安。八、为新居而举行火供。九、为治病而举行。十、为求婚姻、生子女、事业成、寿命延、解官司而举行火供。十一、为法力增长而举行。十二、为避免魔障而举行。其它。
当年，萨迦证空喇嘛问我：「汝来我处辛苦否？」
我答：「因缘。」
又问：「会什么？」
我答：「护摩。」（差一点想不出如何答）
又问：「通达其义否？」
我滔滔不绝的讲「供养」、「烧烦恼」、「外火」、「内火」之理。证空上师甚赞赏。我在其处，得法甚多，上师乃授我以阿阇黎灌顶，并赐以传承信物。这是我以「护摩」之理，得到上师的嘉许。
我烧护摩时，修「敬爱」的怀法，空中现「红色光明」下降，瑞相连连，真是不可思议。
(回目录)护摩之火的袅袅(第123册文集-流星与红枫)我一个人坐在「护摩炉」的正前方，烟火袅袅的上升。四周围有很多的弟子，高声的持着主尊的真言。「彩虹山庄」的护摩（火供）法会正在进行着。我们在山庄，常常有这样子的法会。我注意力，集中在我的供养仪轨上，注意供品的变化，注意火，注意自己的手印，以及意念。那护摩的火，袅袅的飞腾，忽大忽小，这个火是衔接着佛菩萨主尊，是通往意识与意识的桥梁。密教的护摩，那是一条悦人又欣喜的运河，我们将自己的虔敬，送到佛菩萨那里去。我注视着火，彷佛四周围都没有弟子，我还想火的中央有主尊，我再把自己观想进入火中，此时此刻，火、主尊、我，三者合一，这是一种尊敬，一种摰爱，一种瑜伽，一种天人合一的供养。我知道「火供」的法，很清净，其中的意义，很深很宽，真正说起来，可以容纳所有的供养法，这里面有「无量义」，怪不得宗咯巴大师说，「火供」是密教的三大成就之一。对于护摩（火供），很多的祈祷令我相当的惊奇，每一次的祈祷，都有感应。这当然是一些很奇异的事件。例如︰病人恶化的病竟然好了，灾难忽然消杳了。息掉灾难的、增加利益的、获得敬爱的、退却敌人的、祈福的得福，超度的得超度。——感应发生了！没有什么痕迹！因此，「护摩」（火供）的火，袅袅的燃着！护摩有其意念上的内涵，仪轨构成意识，这两者是不可分离的，由主持护摩的行者沟通宇宙意识里的佛菩萨，这里面借着「火」，有其技巧和能力，这又形成意识的表面部分和隐藏的部分，表面部分和隐藏部分都非常重要。在表面部分来说──（入世法）。供品。火中燃烧。佛菩萨受供养。（只要佛菩萨下降受供养，祈祷的事情就有应验的情况会出现。）放光加持。至于，隐藏的部分──（出世法）。是在行者个人，行者修「拙火定」，外面做护摩（火供），里面心与灵力平静，拙火源源发生，身上中脉及各轮全部打开，拙火在体内袅袅，是有暖热的体验。拙火袅袅不止，灵热再加强，菩提心月液下降，水火交融，在中脉及各轮灌满，这是大乐的境界，非常安乐舒适，极乐世界的体会，不可思议。有了拙火及菩提心月液的交融，除了有乐觉之外，也因为拙火烧掉所有的障碍，使内心得到安乐而容易进入澄明的大定，由内心的安乐看外界一切现象，无不安乐。妄想颠倒自然止住。内在归于寂静。大自在。正安止。（这正是三摩地的定境）拙火的产生，及菩提心月液的下降，加上燃滴作用，有火爆发的光明，有太阳般的光明，有月亮般的光明，有土星般的光环，有闪电般的光芒。种种光焰，如圆虹光圈，围绕行者之身。（这是净光境界）这是︰譬如晴明日光照， 千劫黑暗顿开朗；本净妙心放光明，多劫轮回业障消。一般世俗人，只看到护摩的表面部分，而不知道护摩也有隐藏的部分。很多密法，不是外在的片断，而是内外合一的，观念和行动合一的，中间没有间隔。 火和供品，护摩炉仍然在那儿，我（主持者）密集的手印挥出，在虚空之中。佛菩萨感应召请，在虚空露脸，撒出光明，这是很庄严的，大地变得愈来愈美。(回目录)「护摩」的重要性(第110本文集-活佛的方块)最近我在「彩虹山庄」连续多次做「护摩火供」，包括本尊火供（息灾法），黄财神火供（增益法），准提佛母火供（敬爱法），不动明王火供（降伏法），药师佛火供（治病法），护法诸尊火供（守护法）……等等。我做这些「火供」，一者，使的如来事业能顺遂，二者，趁做「火供」时，教导诸弟子明白「护摩火供」的种种仪轨及口诀。「护摩火供」在西藏密宗或日本密宗均非常重视。尤其日本密宗，把「护摩火供」列为四大部门之一 ，这四大部门正是﹕一、十八道。二、胎藏界念诵法。三、金刚界念诵法。四、护摩法。「护摩法」是密教求悉地的主要法门，不管东密藏密均如此的认为。「护摩火供」就是圆满供养，能得诸佛菩萨及诸天的欢喜，能令密教行者，所求皆满所愿。我认为「护摩火供」的功用甚多，可「护身」、「除魔」、「除病」、「加持」、「法力增长」、「增福慧」、「功德」、「除烦恼」等等。我在「彩虹山庄」的护摩中，获得的感应觉受甚多，瑞相叠生，言不能尽，像空中虹光呈现，异香缭绕，天乐大作、天花乱坠、发放宝光，均是非常殊胜，得未曾有。盼望人人学「护摩法」，亲受「护摩灌顶」。(回目录)护摩供品解说供芝麻：芝麻是供护法，供黑芝麻时要说「供火天神」，供白芝麻时要说「供所有护法」。供花：「香花庄严十方法界，祈求佛菩萨放光息灾。」供灯：「供光明庄严十方法界，祈求十方法界给众生光明，使前途光明无尽。」供茶：「妙味供养十方法界，祈十方法界，祈求佛菩萨诸天护法让所有弟子法味充满。」供果：「妙果供养十方法界，祈求十方法界使所有报名众等得到种种善果。」供乳：「法乳遍十方法界，解除众生的种种饥渴。」供五果：「供种子，结善果。」供护摩木、蜜：「供蜜诸天得永恒快乐，众生得永远甜蜜。」供酒：「美酒供养金刚神（护法诸天、四大天王）希望急急得律令，急急护持，感应迅速。」供香水：「妙香庄严十方法界，令众生也得到修行妙香清净。」花：庄严佛国，供佛的手。香：庄严佛的身，让祂们有妙香。衣服：庄严佛的身。乳：乳海供养，所有佛菩萨、诸天、金刚护法都饮到乳海、得到乳海。米：是粮食、法味。供养佛菩萨、诸天、让祂们能够永远的非常快乐，永远法味充满。五果：种子。供养佛以后，众生都播下佛的种子。油：火不旺时加添。蜜：把众生的苦全部化为甜的，也是把苦的木跟烦恼的木全部化为甘甜的，一切快乐，吉祥圆满。
祈求佛菩萨诸尊下降时，你结什么手印，念什么佛名，观想佛，三者要合一，是三密合一。
护摩主尊要多召请，第一召请的也是主尊。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。