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烟供与火供的意义和功德
噶玛噶举 咏给明珠多杰仁波切开示 ——
开示上师：咏给明珠多杰仁波切
请问烟供与火供的相异点在哪里？它们本身的意义和功德又是什么？
答：做烟供时，首先我们要念观空咒，将一切万法化为空性。再由空性中，观修烟供的容器化成无量宫，而由无量宫中，化现无数的供养天女。她们手中都拿着色声香味触等五妙欲供，进行外、内与秘密等的供养。其中供养的对象包括三宝等之恭敬客，怙主，冤亲债主以及六道众等之慈悲客，并此次回向行者内心的染垢和不净等转化为清净。
而在做火供时，在念完观空咒后，我们要观由空性中化现火神，由他来献供。之后火神化成光，在一片熊熊烈火当中，我们迎请智慧本尊降临。我们所迎请的对象包括了上师、本尊、空行、护法、三宝以及诸坛城圣众等，他们全部降临到火神所化的火焰当中。我们将火灶本身观为火神的口，并将火供的东西全部经过加持化成甘露后，丢入火堆里，此时我们要观想供养了三宝、三根本以及本尊等。
所以就烟供而言，我们要观想由烟中化现供养天女，做外、内和密供，供养在前方空中的四种宾客。但如果是火供的话，我们便要把四种宾客都迎请到火焰当中，享用投入火中已转化成甘露的供品。这两种修法都有很大的差别。
火供的特色是，它的利益很快就会显现。而烟供主要是培养我们布施和供养的心，也就是供养三宝和护法等，同时布施给所有的六道众生和我们的冤亲债主。特别它能将不净的晦秽之气熏走，因为烟供中的烟本身就有熏的意思。火供则是将一切供品投入火中，而本尊则安住在火灶内。火代表一种动的性质，因此，它的事业依息、增、怀、诛的类别而有立即性的效益显现。通常我们若要利用烟供祈请本尊护法行威猛（诛法）事业时，会比较困难。但我们若利用火供迎请智慧本尊降临，将威猛事业托付给他，例如，清除邪灵鬼祟等障碍时，便会有立即性的效益显现。主法者当场便可籍由观想，将邪灵鬼祟等的神识投入火焰之中，并将他们的尸体化为甘露作为供养。所以火供的效益较迅速。
那么在什么场合下，我们要修火供？另外在什么场合下，我们要修烟供？
答：一般而言，依事情的大小而定。倘若我们要出远门，或要做某件新的事情，希望能积聚一点资粮，让本尊欢喜摄受的话，便修烟供，做一个广大的布施。但如果在做一件事情，碰到很大的难关，或要做一个很大的转变时，便要修一个迅速且广大的法，这是火供就较适合。所以通常要看事情的大小，以及在什么阶段来做决定。
其实这两种法门只是在修法上有所不同，但其功德利益是一样的，对不对？
答：功德利益当然是一样的，不过火供的力量较大，也较迅速。
人往生时，若修阿弥陀佛火供，效益也会较快吗？
答：阿弥陀佛的净土较易往生，往生后所获得的功德利益也特别大，这是它的特色。西方极乐净土乃总摄一切诸佛净土的化现。每一位菩萨在菩提道上所发的愿力不一样，譬如金刚萨垛曾发愿，以后的众生如果听到他的名号，忆念起他的形象，业障便会净除。若做不到，誓不成佛。因此，在众多的劫中，不断发愿，努力积聚资粮。最后当他成佛时，所显发的功德就是对治业障最力。药师佛就不一样，药师佛所发的誓愿是尽未来际，当众生念诵他的名号，忆念他的身形时，便能消除各种疾病，最后当他成佛时，便以治病的加持力著称。而阿弥陀佛所发的愿力又是另外一种。任何人念诵阿弥陀佛的名号，观其身形，便能往生西方极乐净土。此净土乃是总集一切诸佛的功德所化。因此，在我们念完皈依发心文之后，再念诵阿弥陀佛的佛号或咒语，并且观想极乐净土的话，便很容易往生那里。阿弥陀佛曾发愿，众生若这样做，仍不能往生极乐净土的话，便誓不成佛。所以当我们在临终时，发愿往生西方极乐净土便至为重要。
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