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火施仪轨的传授与观修要点
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
食子同塔香不一样，它可以用来做火施。做火施就要烧东西，吃的、穿的都可以烧。我们昨天烧的五彩布是代表穿的衣服，很多众生都需要衣服。在藏地，是用酥油炒面代表吃的东西，但是在这里，烧其他能吃的东西都可以，粮食、干果、干肉等容易燃烧的都行。
平时修布施的修法的时候，什么都可以布施。这里为什么要准备爱燃烧的东西呢？因为这是火施，要点火。这都是表法，主要是内心要观想。这也是要做个种子，做个缘起，通过它幻化、变现出很多。我说过，要通过三个力量：念咒的力量、打手印的力量和观想的力量。观想的时候，最好是有一定的见解，空性的见解，或者其他的高深的见解，这样火施会做得更殊胜。见解很关键，无论做任何法事都是，见解不到位，做的这些也不会到位。如果有高的见解，那法事的力量就不一样，所得到的功德也不一样，很不可思议。
现在我们很多人都是初学者，做火施只能祛除一些障碍，病障、魔障，祛不了内在的贪嗔痴慢疑等烦恼和习气。要祛除这些的话，还得有智慧。如果能有出离心、菩提心的基础，证悟空性的智慧的摄持，就更圆满了。
现在，做火施的供品都准备好了，这样点着就行了。然后念诵：
嗡阿吽-纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得-嗡桑巴桑巴-吽
供品燃烧以后，放在窗外、门外就行，如果都不方便，放在阳台也行。刚才是洒净，也是加持。咒语念七遍，手印打一遍也行，打七遍也行。火施的时侯，主要是心里观想，发慈悲心。供护法的时侯，手印从白毫间散开，比较恭敬的。火施的时候，手印从心间散开。
先点火、再洒净加持，再打手印念咒，一边念一边观想：变清净、变虚空、变众生需要的东西。然后念：
南无多宝如来-南无妙色身如来
南无广博身如来-南无离怖畏如来
念一遍就行。
吙
具六妙欲烧施供-随其所欲成供云
充满天地虚空界-无尽安乐此大藏
六道一切悲客前-尤于此方漂游之
魔类债主怨敌众-谗鬼夺命凶死鬼
病主瘟神耗失主-驱使乡鬼家亲鬼
以诸贪欲吝啬心-随逐于人与财物
或以嫉妒嗔恨心-于诸有情损害者
寻香并与中阴身-饿魔耗财饿鬼类
为轮回业所驱使-种种身形常奔波
种种饮食遍寻觅-种种不同诸意行
遍作种种损恼事-种种大权小势之
一切魔祟部多前-不分胜败无偏私
如意回向无尽藏-随其所欲获得已
障害恶毒悉消除-愿皆具足菩提心
贪生爱命窃夺魂-贪婪财宝盗饮食
妨害吉祥诸部多-以此供施愿饱足
宿世怨债悉还清-仇恨罪障咸清净
痛苦烦恼愿息灭-以此供施我回向
愿诸部多皆饱足-我与一切诸有情
非时死与疾病等-一切违缘皆远离
诸所希欲恒满足-身处魔障悉解脱
所愿障碍尽消除-吉祥如意愿圆满
以彼等性菩提力-一切能害与所害
寂灭大乐法界中-愿获无别正觉果
一切如同虚空藏-愿诸受用无间断
无诤亦无诸损恼-愿自享用悉自在
具足无漏六妙欲-以无耽执受用已
即证无我平等义-愿得无生法性身
以我清净福德力-诸佛如来加持力
及与法界缘起力-为利一切有情故
一切所愿诸事业-于此无尽世间界
如其所有尽所有-无碍出生愿皆成
莲师语
三界清净刹-三有大悲客
充遍无尽食-以证法性力
回向无尽藏
嗡阿吽
“嗡阿吽”是三世诸佛的身口意，边念边观想，通过三世诸佛身口意的加持，所准备的供品全部变成清净的，遍满法界，变成他们需要的，他们都能得到满足。这里是随意念诵，念多少遍都行。
接下来念诵观音心咒“嗡玛呢呗咪吽舍”。
念的时候要发慈悲心。慈悲心发出来了，众生都能来，都能得到，甚至还能生起慈悲心和菩提心。这里包括有相、无相的众生，还有那些有贪恋、贪着的，尤其是对你的财物、权利等所有的一切有贪恋执着的，这些都是你的怨亲债主、有缘众生，这些都要想到，不要只想饿鬼道的众生。不管是人道还是其他道，总想着得到你的好处、占你点便宜的，这些都是你的怨亲债主，这才是真正的“鬼”啊！
他们要钱给钱，要命给命，要房屋给房屋，要人给人，要什么给什么。佛法的力量不可思议，虚空藏吗！虚空中什么都有了，要什么就给什么，这样他们才能满足，我们的目的才能达到。不是只想亡灵、鬼魔那些饿鬼道的众生，所有的众生都要想到，平等么！这样才会达到最圆满。你如果有分别，有的众生得到了一些，有些众生没有得到，你看，你跟有些众生结上善缘了，有些又结上恶缘了，这样不好。
凡夫对世间都有贪着。什么叫你的怨亲债主？不管是人道还是其他道的众生，对你有贪着，想占你便宜，想得到你的好处，这些都是你的怨亲债主，这些可怜的众生都需要帮助，都需要布施。我们所布施的也不仅是吃的，什么都有了。需要财的，给他们财布施；需要法的，给他们法布施；需要我们的力量智慧，我们可以布施力量和智慧。这都是我们的一颗心。我们一定要通过这些修法，达到一种平等的心态，这样才能做到圆满。但是我们总是有分别。
勇敢一点，不要害怕！你要，我就给你，我没有就没有。我们布施，要从内心里有舍心，不是勉强的，不是刻意的。什么都能舍，不管是财、是力，还是我们的智慧，我们从心里都能舍，这才是真正的布施。你心里还有吝啬，还有贪恋执着，然后做这个仪轨，没有太大的意义。即使刚开始做不到，也要尽力去做，一定要逐渐做到最圆满。什么叫布施？从心里没有贪恋贪着，这才是真正的舍，真的布施。
接下来念诵：
以此广大布施力-愿诸众生自成佛
过去如来未度者-由此供施愿得脱
所有部多愿集此-或居地上或住空
于诸群生常行慈-愿于昼夜勤行法
平息八万魔部类-违逆害缘皆远离
顺缘成就且圆满-愿此吉祥如意成
此福已得一切智-摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛-愿度苦海诸有情
以佛所获三身之加持法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持如是回向发愿悉成就
达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
布施时，不要总想“你们都赶紧拿，拿完赶紧走，别在这呆着，以后别再找我啊”，这都不是布施！这样你又跟那些众生增加恶缘了。布施时要想“你们都来拿”，从心里舍。你真的能舍得，他们就都变成你的护法了，不会干扰你，你可以跟他和睦相处。他们都变成你的朋友了、护法了，都来护持你、帮助你，人和神的力量结合在一起，什么事情都好办了。你非得赶他出去，那能行吗？他既然来找你了，这也是一种缘分。所以我们一定要跟他们和睦相处，给他们发个慈悲心。“来吧！拿吧！你们要什么我就给什么，怎么都行，随便！”你真能做到这样，才能搞好关系。
到处都有鬼啊，“心清净的时侯，到处都有佛；心不清净的时候，到处都有魔”，你能躲得了吗？不可能！不管家里还是外面，哪里没有魔啊？哪里没有鬼啊？哪里都有！有神通的人能看到，哪里都有鬼，家家都有鬼神，人人后面都跟着很多鬼神，尤其是到晚上的时候，都能走出来。但是，这都没有事，你跟他们搞好关系，别得罪他们，跟他们和睦相处，这样你们就成为朋友了。其实，这些鬼神很好处，这些人啊，不好处！人才是真正的“鬼”呢！所以，我们做布施的时侯，心里要这样发慈悲心、平等心，这样才能一切都是吉祥。这也是一种方便，通过这样的仪轨，也能够祛除很多障碍，消除很多业障。以后有时间、有条件要多做。
做火施，没有佛堂也行，没有宝瓶也行，拿点树枝、干净的筷子在水里蘸一下洒上就行。我们那边做火施也比较随便，有时侯拿着茶壶盖一洒，很方便。这都不要太执着。
都一定要好好的学、好好的修。你们现在有这么好的学修场所和条件，多方便啊！这些人都特别有修行，跟他们在一起学、一起修，一定会有进步和变化。这几天我观察了很多方面，各方面都特别好。这些坛城的坛主和学员，都特别认真，学修如法。大圆满法的坛城和道场，全国各地很多地方都有，但是没有这么好的出家法师带领，这是一个特有的机缘，都一定要珍惜。
我们在坛城里没有别的事，都好好学、好好修！要护持坛城，最主要的是保持清净。坛城最根本的是成员之间要友好团结，如果没有团结，修得再好也不会有任何成就，不会有太大的意义。所以都要搞好团结、互相尊重、互相配合、互相学习。我以前也跟大家讲过，坛城是学修的地方，到这里来只有两件事要做：好好学，好好修。别搞是非，别挑别人的毛病，就看自己的毛病。平时也要这样做。尤其是坛城里，要多看对方的优点，多看自己的缺点，这才是真正的修法。
我们多看自己的缺点，才能改变自己的错误；我们多看对方的优点，才能学到对方的功德。这样慢慢，我们的缺点越来越少，功德越来越大，这样才能成就、圆满。我总跟大家讲：发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。你必须把自己放在最低处。你把自己放在最低处的时侯，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时侯，实际上你就在最低处。但是凡夫颠倒，总把自己放在最高处，把别人放在最低处，总找理由、找借口。“我不是那么想的，但是他怎么怎么……”有什么不好的事，责任都推到别人身上。有什么好事了，都是自己的，“我也是这么想的、这么做的。”这都是凡夫人的一种习气。不能这样，一定要纠正过来，必须把自己放在最低处，把别人放在最高处，这样才能解脱、成佛。但是一般人很难做到，有智慧的人才能做到。
如果你能忏悔，时刻都能忏悔，真能真心诚意地祈请上师三宝、感恩上师三宝，这才是有大智慧、大福报，这是一般的人做不到的，已经超越了凡夫，这才是真正的圣人、大成就者。随时能忏悔，从内心里总想着“自己错了，自己不对，自己不行”，从内心里忏悔，从内心里时时想着上师三宝、父母众生的恩德和功德，“都是上师三宝给予我的，都是父母众生给予我的。”你能这样改变，这才是真正的修行，这才是真正的成就者。我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔！你成佛了，才没有缺点和过错，之前肯定有很多缺点和过错，怎么不需要忏悔呢？时刻都忏悔、感恩，感恩一切人、一切事。
这个坛城特别殊胜，人也这么团结，无论做会供还是做其他修法都特别如法。希望都到这里来，跟大家一起学、一起修，一定要坚持。学佛修行的事是件大事，不要把大事放在一边，要放在最重要的位置。真学会了，真有修行了，那个时侯不会有一点点困难，可以很容易、很简单、很轻松自在的地工作、生活，这就是自在！不是修行人就不要工作了，不要生活了，现在很多人都不会做。我为什么一再要求从基础开始？有出离心、有菩提心、有证悟空性的智慧的基础，才能做到，之前是不可能做到的。
我们都会说“随缘，随缘”，这不是谁都能做到的，这是有智慧的人才能做到的。一说“随缘”，就都随便了；一说“别执着”，就都不认真了；一说“放下”，就都放弃了，现在的问题就在这里，很普遍。那我们为什么做不到、不会做呢？就是没有基础，没有修行，没有智慧。你放弃了，肯定不会有好的结果，没有几个月，就是满脑子的矛盾、冲突和痛苦，越学越傻，越学越糊涂。
我们都会说六度，布施、持戒等等这些，都会说“要精进，要忍辱”，都说“忍吧，忍吧”，你那是“忍”，但是不是“忍辱”！不管他对你怎么样，骂你、打你、甚至伤害你、欺骗你，你都能够心平气和的接受，心甘情愿的接纳，这才是真正的忍辱，内心不动摇啊！“我还是忍吧，忍吧……”你这样不叫忍辱，这叫控制！过几天、几个月，心里还是过不了这个劲，心里还难受，这都不是忍辱。
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