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火供熏香清净仪轨
一、熏香清净冒渎晦气
（用火烧具有甘露三木等，以净水洒之，以念“嗡啊吽”加持）
喏,-神山高处所生长，树木花叶极丰盛，烧在炽燃之火中，
洒上净水表清净，持咒手印而加被，禅定增长所妙欲，
自然智慧为本性，现出普贤供品云，天上洒满甘露雨，
空中遍满熏香烟，大地铺满妙欲物，一切大乐光明中，
本来清净熏香供，未有一物不清净，凶狠恶毒污秽晦，
悉由熏香而清净，三宝三根本加持，持咒手印禅定力，
法性本净诸法物，今以缘起仪轨故，无明因沾掺杂缘，
分别念使所生起，一切不清净诸垢，今以大光明中净，
外器佛刹土中净，内情本尊父母净，诸法智慧甘露净，
万物大乐中清净，三宝三根本护法，勇猛战神财宝神，
土地神及守舍神，冒渎晦气全清净，六道众生邪鬼魔，
各自业相障过净，特别我们师徒中，沾染冒渎晦气净，
清净愿如太空般，明亮愿似于日月，愿象水镜般纯洁，
愿如鲜花般美丽，平息病魔违缘仇，增长寿命财征象，
得大自在怀人天，降伏病魔及害敌，万物大清净境界，
自然光明无为法，无二大智慧法界，诸法平整得佛果。
如此念诵、观想后，口诵“嗡啊吽”108遍，能刹那清净诸冒渎晦气，吉祥圆满。此文是米旁郎杰嘉措造。
二、白祭祀（素烟供）
（供品洒净水，以以念“嗡啊吽”加持妙欲空宝藏体轮。）
素供本性大乐智慧界，显示无尽妙欲受用相，
清净供品雨遍诸刹土，今以无尽虚空藏宝体，
三宝众生诸客请如愿，怙主功德诸客请欢喜，
六道可怜诸客请利乐，邪魔债主诸客请满足，
祭祀圣地山神土地神，守舍神等护持者全喜，
供养赞颂一切应请客，心中希望所求全如愿，
世间共神本地主持神，家族家神个人肩头神，
此地此时有关诸鬼神，如意妙欲受用而满足，
业缘债主危害鬼神魔，对于偷寿盗命害声誉，
寻香吸食中有诸众生，主及眷属全由乐满足，
我等三界一切众有情，无始以来积债全还清，
平息临时事故及违缘，幸福圆满吉祥得快乐，
人与非人生灵鬼怪等，互为慈悲受用大乐行，
精进修法所求必圆满，一切同时成就佛果位。
如此思维，多诵“嗡啊吽”。-丙申年（火猴）元月二十五日米旁速写。吉祥！
三、建议在家居士须在上师指导下修荤烟供
(做荤供需要有上师指导和传承。若没有，自己私自随意做荤供会出现诸多不如法的情况，自然也会产生诸多过失。于己无私毫利益。)
红祭祀（荤烟供）
（供品洒净水，以以念“嗡啊吽”加持妙欲空宝藏体轮。）
嗡啊吽,
荤供妙欲盛如海，居住三界六道中，一切神灵鬼邪魔，
残害生命忿怒相，贪爱饮食血肉品，各自如意妙欲藏，
无漏喜乐而满足，平息危害残暴行，特别我与诸施主，
偷寿夺灵害命根，冒犯食物财福禄，诸多债业违缘者，
布施妙欲物宝藏，喜爱欢乐心满足，具足平息慈悲心，
此地外器内情中，居住相联诸鬼神，害人又害家畜等，
馋鬼历鬼耗亡鬼，诅鬼死鬼男女鬼，另外骤然到来鬼，
一切鬼怪神灵等，施于无尽乐之藏，如此殊胜荤烟供，
本性大乐智慧中，显出妙欲无尽藏，布施予谁谁满足，
由于无明迷惑心，常受苦难与折磨，一切鬼魔诸有情，
心中具足大乐藏，找到菩提心之命，得到大自在明目，
今如佛子行六度，一切有情易进入，我与施主等众生，
无始以来恶因缘，业债还清不欠谁，生生世世不遇魔，
骤然来临魔违缘，怨恨罪障皆清净，从今直到成就佛，
邪魔危害尽断除，所有鬼怪及神灵，关闭者放缚者脱，
紧者放松压者抬，平息魔鬼之残害，具足慈善悲怜心，
互相和睦又亲近，二足者诸愿吉祥！四足者皆愿吉祥！
一切有情愿吉祥！远离横死与灾难，长寿无病具功德，
常乐自他二利成，修持佛法具悲心，一切愿得佛果位！
如此观想、念诵，多诵“嗡啊吽”。
丙申年（火猴）元月二十五日，米旁速写。吉祥！
四、简要熏香文
伙
今以熏香普贤供品云，供施上师本尊佛菩萨，
勇士空行母及护法神，财神战神土地神藏主，
守舍保护神及诸凶猛，（此句可随意按需变诵）
是故外器内情大清净，所欲妙供无尽虚空藏。
消除障难如愿得吉祥。
多念三字明：“嗡啊吽”。
木猴年七月四日渣古山上寂静地米旁写.-善哉！
五、简供
嗡啊吽伙（加持会供品）
迎请三根本众莅会供
献外内密大乐之会供
一切誓言违失发露忏
二执魔仇法界中解脱
平等大乐密意愿满足
祈赐殊胜共同诸悉地。
此为积累会供数量时所需之简供，将华多杰（麦彭仁波切）作。
六、三字根本咒
多念三字根本咒(嗡、啊、吽)加持香品，以清净、增长、转化供品。同时念诵嗡啊吽时，观想以嗡字净除一切色香味等的过患，以啊字增长变为众多，以吽字转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云无漏智慧甘露之游舞自性。
七、回向魔崇部多火施仪轨
——解脱一切恶缘
(回向魔崇部多火施仪轨此法需在具德上师处获得传承与修持方法，请勿随意修持。)
将妙面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。自观为圣观世音，于诸所缘众生，生起猛厉悲心。
嗡阿吽
纳美萨瓦达塔嘎达阿瓦洛格得嗡桑巴Ra桑巴Ra吽。-七遍。
得因夏巴仁钦芒拉香擦洛-南无多宝如来
得因夏巴热贼丹巴拉香擦洛-南无妙色身如来
得因夏巴格嘉利拉香擦洛-南无广博身如来
得因夏巴杰巴檀嘉永色抓沃拉拉香擦洛-南无离怖畏如来
如是念诵圣号，加持所烧食物成所缘众生大乐性之无尽所欲受用品。
伙-色巧多友哲丹巴-伙-具六妙欲烧施供
让让耶拉刚多准-随其所欲成供云
志萨瓦囊根恰将-充满天地虚空界
匝美得沃得钦德-无尽安乐此大藏
热哲酿吉准南当-六道一切悲客前
恰巴效德杰瓦耶-尤于此方漂游之
嘎热蓝恰夏昆坚-魔类债主怨敌众
Ra这协协哲颇摩-谗鬼夺命凶死鬼
纳达仁达果可达-病主瘟神耗失主
耶这瓦这涅迪这-驱使乡鬼家亲鬼
恰当炯波德希吉-以诸贪欲吝啬心
摩当诺协庄瓦安-随逐于人与财物
叉多当沃三巴义-或以嫉妒嗔恨心
诺巴作波热根当-于诸有情损害者
哲Ra哲巴瓦摩卓-寻香并与中阴身
多供随Ra耶达热-饿魔耗财饿鬼类
哲巴利杰旺松威-为轮回业所驱使
纳措热坚根德杰-种种身形常奔波
纳措瑞坚永措坚-种种饮食遍寻觅
三友纳措摩札瓦-种种不同诸意行
诺巴纳措根德友-遍作种种损恼事
旺钦旺琼纳措波-种种大权小势之
敦嘎炯波檀嘉拉-一切魔崇部多前
潘嘉效隆美巴耶-不分胜败无偏私
多格摩Ra得德欧-如意回向无尽藏
耶拉吉多托杰内-随其所欲获得已
诺才德泽根耶央-障害恶毒悉消除
向却森当丹杰吉-愿皆具足菩提心
卓拉洛央拉拉嘉-贪生爱命窃夺魂
诺拉安央瑞拉格-贪婪财宝盗饮食
华拉诺波炯波南-妨害吉祥诸部多
巧因德义层杰吉-以此供施愿饱足
才Ra蓝恰向杰吉-宿世怨债悉还清
夏昆德哲达杰吉-仇恨罪障咸清净
德阿纽蒙耶杰吉-痛苦烦恼愿息灭
达格巧因德欧比-以此供施我回向
炯布措根层杰内-愿诸部多皆饱足
达当森坚檀嘉根-我与一切诸有情
迪门且当纳拉所-非时死与疾病等
嘎金根当抓杰吉-一切违缘皆远离
瑞央恰南丹德层-诸所希欲恒满足
利敦内敦拉所卓-身处魔障悉解脱
多敦瓦恰玛利耶-所愿障碍尽消除
札西得勒彭措效-吉祥如意愿圆满
年涅向却森杰提-以彼等性菩提力
诺夏诺协檀嘉根-一切能害与所害
丘央得瓦钦布昂-寂灭大乐法界中
耶美桑吉托巴效-愿获无别正觉果
檀嘉南喀作因德-一切如同虚空藏
隆秀恰巴美巴效-愿诸受用无间断
作巴美将才美巴-无诤亦无诸损恼
让旺德呢秀巴效-愿自享用悉自在
Ra美多云哲丹拉-具足无漏六妙欲
因美策德隆秀内-以无耽执受用已
达美年波敦多得-即证无我平等义
杰美丘格托巴效-愿得无生法性身
达格所南多达当-以我清净福德力
得因夏波辛多当-诸佛如来加持力
丘杰央杰多吉色-及与法界缘起力
森坚南拉潘多比-为利一切有情故
敦南刚达三巴根-一切所愿诸事业
杰定堪呢玛利德-于此无尽世间界
得达檀嘉杰热巴-如其所有尽所有
托巴美巴炯杰吉-无碍出生愿皆成
（莲师语）
堪森达波央-三界清净刹
哲森特吉准-三有大悲客
玛利恰波瑞-充遍无尽食
丘涅多波提-以证法性力
摩Ra得德欧-回向无尽藏
嗡阿吽（于不离如上缘想中随力念诵）-嗡阿吽……
嗡玛呢巴美吽舍（百遍以上）-嗡玛呢巴美吽舍
(经中偈：)
因巴嘉钦杰巴德耶提-以此广大布施力
卓沃囊内让兄桑吉效-愿诸众生自成佛
温才嘉瓦南吉玛札沃-过去如来未度者
杰格德达因比卓杰吉-由此供施愿得脱
（如是等发愿）
炯波刚达德呢拉杰得-所有部多愿集此
萨安温得瓦囊括将荣-或居地上或住空
杰格南拉达德先协巴-于诸群生常行慈
您当灿德丘拉秀巴效-愿于昼夜勤行法
嘎热东察嘉杰耶瓦当-平息八万魔部类
摩屯诺波金当抓瓦当-违逆害缘皆远离
屯巴哲将彭森措巴耶-顺缘成就且圆满
札西迪将当德得拉效-愿此吉祥如意成。
如是诵吉祥偈也
此乃圆满施波罗密多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论何人，应当勤修也，尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害、于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若恒时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐，诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。-此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。
（注：崇，谓鬼神予人灾祸。部多，梵语，谓恼害人畜之魑魅、鬼神。六妙欲，谓色、声、香、味、触、法，六种悦电享受。）
烧香供养法仪
—诸佛正法贤圣僧–直至菩提永皈依
—我以所修诸善根–为利有情愿成佛（三遍）
———-迎请
—自身安住观自在–心中放光以迎请
—喇嘛本尊佛法僧–护法圣众及众生
—所有怨对悉善来–各坐所乐妙华座
——-赞
—离诸过染身白色–顶上弥陀妙庄严
—以大悲眼视众生–观自在前我赞礼
—–嗡嘛呢巴美轰（至少１０８遍）
—我今以此胜功德–愿速成就观自在
—令诸众生悉无余–同生西方极乐国
——–军深荼利咒
—嗡曼则阿米达滚扎利哈钠哈钠轰呸
——-观空咒
–嗡桑巴瓦（许勿）打-沙瓦打马-桑巴瓦–（许勿）垛轰
–想诸法自性空–于自性空中-出生种字-成无量广博严净之宝器-于诸器中-嗡阿轰-次第放光-融化出种种圆满上妙五欲之香气–充满虚空及大地之上
——-嗡阿轰-（三遍）
———变食真言
–南无沙瓦打塔（我阿）打-阿瓦咯格得-嗡-桑巴（ra）桑巴（ra）轰（七遍并弹指）
–嗡更德嘎马骨入-曼则-意当喀喀喀唏-喀唏（七遍旋指）
–嗡-阿港-巴当-布白-都白-阿咯格-更得-勒微得-下打-扎底杂轰梭诃
———–如来名号
—–南无多宝如来—南无妙色身如来
—–南无广博身如来–南无离怖畏如来（三遍）
—–今以无漏诸最胜–五欲妙香而供养
—–上师本尊及三宝–空行护法一切众
—–乾闼婆王极喜等–并诸寻香悉无余
—–六道父母诸众生–方神地神及眷属
—–宿久债欠怨对等–尤愿昨日及今朝
—–舍弃本有而新死–未趣后有诸中阴
—–所有一切有情前–供养布施而回向
—–愿诸尊客皆饱足–如雨降满其欲求
—–皆生喜悦而加持–我等灾障悉消除
—–长寿无病长丰饶–善能调伏三界众
—–如心成佛而圆满–一切中阴诸众生
—–从怖畏苦而脱离–长能忆持上师教
—–速急往生极乐国–凡诸债负皆清净
—–一切众生皆悦乐–所有方神地神等
—–恒不远离而护持–愿我临欲命终时
—–得离极剧之苦痛–往生清净妙刹土
——-利乐无量诸有情
——一切有为法–如梦幻泡影
——如露亦如电–应作如是观
以上财施回向–如是已行财施-俾喜足已-次作法施-令得解脱
—–如是各各返其原处
—以我心念力-如来加持力-及以法界力
—供养诸圣众-利乐有情故-凡心所希愿
—彼等咸一一-无碍而成就
—-我今愿以此福德-获得一切智智果
—-降烦恼怨速脱离-老病死浪大苦海
—-乍入中阴愿即遇-八大菩萨示正道
—-生极乐国得变化-普渡浊世诸有情
—-宝藏充满遍虚空-受用常不感缺乏
—-无诤无损而自在-安然如意而受用
—–菩提心妙宝–未生者当生
—–已生勿退失–展转益增长
—所有利赞供养福-诸佛住世转法-轮
—随喜忏悔诸善根-回向众生及佛道
—昼吉祥夜吉祥–昼夜六时恒吉祥
—–三宝加持大吉祥
达雅他-嗡-忙则-子雅-阿瓦补达勒-唆诃（决定速急圆满咒）
—法王宗喀巴—正教日兴隆-违缘俱消灭
—顺缘悉增长—自他三世善-回向二资粮
—无垢亦无染—法炬常明耀
关于香供、烟供、火供的大德开示
第十三世大宝法王————烟供聚资法(积聚福德资粮)
烟供聚资法是由藏密第十三世大宝法王噶玛巴杜都多杰所传，为方便行者修持，经汉译整理广为普传，以利人天，行者将因诚心精进修法之功德，而获诸佛、菩萨加持，天龙八部拥护。尤其是人世间的诸恶因缘，可得转轻、息灭，所求诸事满愿成就。行者即使一生只修一次烟供法，其功德将永存于法界而不灭，如此当知修持烟供，其利益不可思议。
焚香的意义
许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法，顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。
佛法的修行，无非是透过外在有形的种种动作，用来启发内在每个人本身就具足的佛性。而这种烧香供养聚集福德资粮的方法，乃是藉由修行者每天烧香时，特别再赋予观照思量和持咒发心的方法，使烧香的立意更趋于圆满和丰富，并日渐具足成就的资粮，减少修行过程的障碍，可说是一种自利利地，极称方便和有益的最佳法门。(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。尤其重要的是六道众生当中，有诸多众生尚会觉知病痛和饥饿，这些众生全靠佛教寺庙每天午供、药食等布施，才能稍解饥渴，其它的宗教均付之阙如。而身为一个佛教徒，应该分担这些如来家业，每天在家中修习烟供，普令一切六道众生闻香而食，满足六道众生的饥渴，如此结缘，日积月累，将是修行者成就的最佳资粮。
烟供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否则不易竟功。所谓上供即是供养诸佛菩萨，下施即是布施六道众生。坊间一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供养诸佛菩萨可用五香、五宝、五谷、五药、五甘露，这些是娑婆世界最好的东西，而布施六道众生则必需另加舍利、甘露丸、经咒，使六道众生得以摄受而获益。
烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。
当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地；收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品；等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙－桑耶寺；莲花生大士便成为藏土的精神指标；而这种供养的方法便是供法的由来。
一般我们在家自行做的烟供，有桑和束二种。早上做的称为【桑】，傍晚做的称为【束】。桑及束二种，都含有”上供和下施”。(上供和下施是在一起的，不是分开的)
【桑】主要是清净及消除碍障。【束】主要是回向、给予众生。
烟供的材料：修《桑》时可以用一些干净的树、草，最好的是松树或柏树的材料，可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。主要修的时间在早上。在修《桑》的时候，藏文里有一段提到供养一些我们没有听说过的佛菩萨、冤亲债主、我们六道众生、障碍我们的众生、夺取我们寿命的众生、弱小的众生、三界里的一切众生。
修《桑》主要是清净、并可帮助我们的运气、减低障碍。修《桑》的材料，”不可有熏食”或不净物。
修《束》的话，有分『白供』及『红供』。供素食的名为白供，而可供荤食名为红供。若供白供的话，供品中”不可有荤的食物”(在家居士不宜使用红供—昆桑仁波切开示)
修《束》主要可帮助中阴身的众生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生，修习以大悲观世音菩萨为主、能让一切众生满愿，众生有何需要即变现何物。
《束》的烟供，又称”嗅供”，因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。
烟供的功德：二种烟供，里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本，供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。
供养上师~可获得上师赐予加持；供养本尊~可获得本尊赐予的二种成就：(a)不共同成就~亦称胜义成就，指成就佛道上的成就-(b)共同成就~指事间上的财富、权力、消除病苦、消除障碍；供养护法~可完成息、增、怀、诛四种事业并也可消灭修持佛法上的碍障。
修桑或束的烟供，皆可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦；可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦；可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦及帮助其消除投生畜牲道之根；可帮助修罗道的众生远离斗-争等诸苦；可帮助人道的众生远离人道中的痛苦；可帮助天道的众生远离堕落的痛苦；并可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦。借着烟供的布施，可使众生离开痛苦。
烟供的供器：若是全供素食或清净的材料，修【桑】或【束】的容器可以用同一个。若是在修《束》的烟供时，是以供红供的方式，有供到熏食、或饼干内有熏食的话，不可以用同一个供器、必需分开(比方说虾味鲜、虾饼、牛排口味的洋芋片、有用到动物油的饼干等等的话、就算是红供，必需分开供器。
烟供的时间：【桑】是在早上，当然下午也可，不过早上较好(一般修《桑》烟供时，都是在早上，最好的时间在清晨天亮太阳出来时是最好。)-而修【束】，最好在下午傍晚时，晚上亦可，因为有些众生常在下午傍晚过后出没。
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