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作为虔诚的佛教信徒，和尚们在多个朝代的地位十分显赫。他们不仅享有社会特权，甚至受到皇帝和官员的礼遇，成为一个极为特殊的群体。
然而，当一个群体的规模异常庞大时，难免会出现一些不拘泥于规矩的个案。按照常理，和尚们本应是断绝尘世纷扰与情感欲望的出家人，理应遵循佛门的清规戒律。
但是历史上却有这样几位疯狂的和尚被后人称为“妖僧”，他们究竟犯下了什么滔天罪恶才会留下这样的骂名呢？
一、私通皇后的智远道人
南北朝时期，佛教的繁荣程度堪称中国历史上最为辉煌的阶段之一。那么，这一时期的佛教兴盛达到了怎样的水平呢？唐代诗人杜牧在其作品《江南春》中提到“南朝四百八十寺”，由此可见当时佛寺的数量之多，足以反映佛教的蓬勃发展。
那时的僧侣享有众多特权，他们免于缴纳税赋，甚至在一定程度上可以不受世俗法律的约束。因此，一些和尚在这个环境中利用机会，浑水摸鱼，并非真正怀有虔诚的信念。
南朝梁时期，梁元帝萧绎的皇后徐昭佩，遇到了一位名为智远道人的和尚。徐昭佩本就不是什么严格遵守妇道的人，因此两人一拍即合，迅速陷入了混乱的关系中。
许多人可能对徐昭佩不太了解，但相信大家都听说过“半老徐娘”这个成语，其中的“徐娘”正是指她。
徐昭佩与萧绎的婚姻主要是出于政治考量，她的美貌并不出众，因此萧绎对此十分不满，显得极为厌恶，甚至两三年才愿意与她同房一次。
徐昭佩是一个极为嫉妒的女人，她对丈夫不喜自己的事实心怀怨恨，因此对每一个受宠的妃子充满了仇恨。为了麻痹自己，她还染上了酒瘾，整日沉醉在酒中，神志模糊。
独自留守空房的体验令人感到孤独，因此徐昭佩开始暗中与其他男性交往。最初，她仅是在宫中与侍卫发生私情，随后对这种关系不再满足，开始寻求宫外的男人。
恰巧有一次她出宫前往寺院礼佛，于是遇见了智远道人。这位和尚谈吐优雅，外貌颇为出众，因此徐昭佩心生邪念，开始与智远道人私通。
实际上，这正是智远道人的目的之一，他并非什么正经和尚，只是企图勾搭上皇后以谋取个人利益，他也确实实现了这一目标。
然而，这场隐秘的情事没过多久便被萧绎发现。愤怒之下，萧绎将智远道人施以极刑。尽管徐昭佩当时侥幸保住了性命，然而在萧绎追究多项罪行后，她还是被迫自杀，去世后连皇后的名分也未能 сохранить。
二、残暴贪婪的杨琏真迦
佛教自印度传播到东亚后，除了在中国实现本土化演变外，还有一个派系，那便是在青藏高原上发展起来的藏传佛教。
藏传佛教的教义相比于汉化佛教显得更加严厉，他们对于生命和逝者的尊重意识较为薄弱，对待敌人更是如此。
杨琏真迦正是一位信奉藏传佛教的僧侣，他效忠元朝，为其朝廷服务，因此自然与宋朝对立，对宋朝皇室则表现出相当强烈的敌意。
南宋覆灭、元朝完成全国统一后，杨琏真迦被朝廷任命为主管江南佛教事务的总管。获得如此巨大的权力后，杨琏真迦便开始肆意妄为。
南宋几位皇帝的陵寝均位于钱塘或绍兴。因此，杨琏真迦为了威慑前朝反对势力，并树立个人威严，便率人前往南宋皇陵进行了一场劫掠。
在杨琏真迦的指挥下，士兵们不仅掠夺了财宝，最终更是将皇陵内的尸骨零散地抛弃在了山野之间。杨琏真迦甚至将宋理宗的头盖骨制作成了酒碗！
无论古今，尸体被亵渎的行为都是极为残忍的，更何况在古代还有“二王三恪”这样的规矩，简单来说，即是新朝取代旧朝后仍须对前朝皇室保持礼遇。
因此杨琏真迦对元朝皇室的行为显得极为粗暴残忍，尽管在当时确实震慑了反元势力，但同时也在汉人心中加深了更加深刻的仇恨。
于是，在元朝末期，各地反元起义逐渐兴起，浪潮愈发汹涌，最终由朱元璋推翻了元朝的残酷统治，建立了受到人们热爱的明朝。
明朝成立后，朱元璋对被掘墓侮辱的南宋皇帝们表现出很大同情，因此不仅恢复了宋理宗的头骨，并为他们重新安葬，同时对杨琏真迦施以严厉的惩罚，以报这一无法忘却的民族仇恨。
三、朱棣的谋士和军师姚广孝
这位“妖僧”确实需加上引号，因为在不同派别眼中，他的价值各异。他正是协助明成祖朱棣获得帝位的僧侣姚广孝。
对朱棣而言，姚广孝无疑是助他登基的重要功臣之一。早在朱元璋尚存及朱棣尚未前往北平就藩时，二人便已相识。
一切源于马皇后去世，朱元璋为皇子们挑选了高僧为马皇后祈福诵经，而分给朱棣的僧人正是姚广孝。二人相识后发现志趣相投，由此关系愈加亲密。
随后，朱棣前往北平就藩时也带上了姚广孝，姚广孝因此成为了朱棣最信赖的人之一。在朱棣面临被削藩的艰难时刻，姚广孝更是为他频频出谋划策。
在靖难时期情况尤为明显，朱棣在姚广孝的协助下取得了多场胜利。朱棣登基后，依然对他高度信任，委以重任，使其担任了众多重要职务。
姚广孝最终获得了一个非常圆满的结局，朱棣对他的丧事十分关注，让他得以配享太庙。他的一生可以说极为传奇。
然而，这样的看法只代表朱棣及其臣子们。姚广孝被视为功臣和“圣僧”，但对于被推翻的建文帝朱允炆而言，姚广孝则无疑是个“妖僧”。
在这个“妖僧”的影响下，燕王才敢发动叛乱，并且接连取得胜利。如果没有姚广孝的存在，建文帝最终必定能够控制燕王及其附属势力。
因此，从建文朝的臣子们来看，姚广孝作为叛军的主要领袖之一，不仅能够轻易地使燕王产生叛乱之意，还能够在朱棣登基后以绝佳的立场躲避朱棣的屠杀。
更能以僧人的身份前所未有地享有宗庙的荣誉，这实在令人难以理解，除了将姚广孝列入“妖僧”之列，似乎没有更合适的解释了。
被称为“妖僧”的这些和尚们，通常被视为偏离了佛教教义的存在。在大众普遍认为和尚是救世济民的善人时，也展现了和尚的多样性，这实际上有助于人们更加谨慎地看待宗教。
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